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乔治·穆耶释名著:人类未来之路5
作者：乔治·穆耶释 转贴自：英国伦敦维多利亚出版社
| §2.4 人类社会的“趋同”和“统一”趋势 人类社会的“趋同化”是历史发展的必然，是势不可挡的历史潮流，这种“趋同化”现象已深入到社会的每一个角落，这种潮流的原动力就是人类希望追随好的有生命力的思想和发展方向。当今世界哪些思想，哪些社会最有生机，大家都是心知肚明的，其中经济活力是衡量的一个重要指针。这是任何保守势力无法阻挡的，如果保守派得势，就意味着落后、贫穷、僵化、愚昧。 美国研究“趋同化”的专家格奥利认为，“趋同论”是对20世纪以来许多理论诸如“福利国家论”，比较经济学、混合经济论等的综合吸收与发展。 笔者认为，近一万年来，人类社会一直进行着“趋同化”进程，是从趋近、趋似到趋同的演化过程。由于世界理性的预先目的存在和发挥作用，人类社会存在着趋近之势，这一趋势发展到终点就是人类社会的“大同”，笔者所称的“大同”是指在人类文化的核心——价值观、世界观上的相同，而文化中其它因素则应该是百花齐放、丰富多彩的。趋近规律是指人类社会在纵向和横向时间轴上，在空间距离上日益接近的趋势。从原始社会、奴隶社会、封建社会到资本主义社会以及未来的“全球社会”，历史上不同地域、不同国家的人们一直探索、追随适应生产力发展的思想和社会制度，这就是一种逐渐“趋同”的进程，“趋同”是一种“合”的过程，当然其中也会出现一些“分”的插曲，但这种“合”的总趋势不会受到多大影响，因为“趋同”的过程就是人类不断追求真理的过程，而真理只有一种，因此“合一”是必然的。这种“合”的阶段性终点即实现“全球社会”，全球一体化的人类社会。 地球人类社会的最终统一是必然的，从图86中可看出这种趋势是非常明显的。在140000—290000年前，由人类共同母亲繁演的后代逐渐向各洲扩散，分居各地，这是“分”的过程；到了公元前20000年，人类由散居逐渐走向群居，经过“氏族融合，部落融合，部族融合，民族融合”四个阶段，族群人数越来越多，并逐渐形成社会、国家，“族群融合”就是不断走向统一的过程，民族融合的终点就是实现“地球人类共同体”，这是“合”的过程。 国家是人类社会最重要组织形式，由国家大小也可看出这种“族群融合”的趋势，从古代部落、部族组成的城邦小国，随着族群不断融合，国家的版图也越来越大，族群人数越来越多，种类却越来越少。 §2.5 和平发展 团结共荣 从某种意义上讲，人类的历史就是一部夺取生存资源的历史，其惨烈程度令人发指。当人类步入宇航时代，就必须重新建立新的生存资源观、利益观和价值观。这就象一个有二百多人的大家庭，却彼此为争夺家族内非常有限的资源而明争暗斗，尔虞我诈，甚至骨肉相残，这是一幕何其悲惨的人间悲剧，但这种悲剧时至今日还在地球上频繁上演。这个大家庭没有看到在家庭之外还有无尽的资源，无穷的生存空间，那就是银河系、宇宙中无数适合人类发展繁演的类地行星。人类必须团结一心，形成合力，方能发掘银河系宝藏，未来人类不会再为夺取资源而争斗，因为宇宙宝藏是人类分享不完的，那时人类社会将不再有贫困，不再有战争，充满祥和幸福。 全人类团结起来！勇往直前！去消灭魔鬼、邪恶、地狱，去消除人类共同面临的威胁，去开拓宇宙无尽疆土，去发掘宇宙无穷宝藏，去统治宇宙行星群，使宇宙行星群文明化，使之成为充满“善与爱”的天堂。 人类团结共荣是最高利益，只有和平发展才能使全人类都分享利益，争斗只能走向毁灭。历史上，人类为了争夺“利益”，最终得到的只有死亡、废墟和仇恨，在科技飞速发展的今日，这种争斗最终必将走向相互摧毁，甚至是全人类的消亡（如果使用生物或核武器）。国家、人民的最高利益就是人民能够世代繁荣富足，在今日及未来，这一切只能通过和平手段来获取。 和平是于全人类有重要意义的肯定性象征之一，和平是最普遍的起统一作用的象征，它也是全人类作正面响应的少数象征之一。 和平与战争是国际关系中两种最基本的状态，而爱好和平、追求和平、维护和平，从来就是人类生存的原则之一和共同的美好愿望。所谓“和平”，是指整个世界的和平，即不打世界大战，不打核生化战争；同时也反对局部战争和常规战争。和平关系着人类的生存和命运，是人类社会进步的重要前提，它将给人类发展和其它全球性问题的解决创造良好的国际环境。所以，维护和平是当今世界的根本问题。 发展是人类生存的基本目的，它既是人类进步的表现形式，又是人类持续进步的必要前提。所谓“发展”，一方面指各个国家和地区在政治、经济、文化等各个领域的综合协调发展；另一方面也指不同文化的国家、地区的共同繁荣和进步。所以，发展不仅是指各国自身的经济发展，而且是指整个社会的发展，即整个人类的共同全面发展。在经济相互依赖、经济全球化趋势不断加强的今天，世界各国经济的发展已不能仅仅取决于自身的努力，而需要世界各国的共同努力。促进人类的共同发展是当代的历史潮流，并成为当今世界的核心问题，它直接关系着人类社会的繁荣与进步。 和平与发展并不是孤立的，它们之间既各有特点，又密切相连，两者之间互为因果、互为条件、相互制约、相互促进。发展需要和平，和平离不开发展；在和平中不断发展，在发展中维持和平，这是人类社会走向美好未来的重要保证。 就人类目前的智能级别而言，希望他们为和平而和平，是很难的，因为他们需要从获取利益中得到快感，使存在充满激情，所以必须让他们为利益而和平，只有和平共荣、团结发展才能使他们获得最大、最持久的利益、激情和快感。 §2.6 科学与真理 国家是组织、管理社会生活最有效的工具，它的功能至今尚没有任何东西可以替代。全人类的共同利益也就是国家的长期利益，两者是一致的，现在我们只需要解决国家施政中的短视行为，组织大量自然科学、人文社会科学专家作为政府高级智囊团，使国家的政治、经济行为充满科学性，具有长远目光，并组建一种具有崇高地位的“科学议会”，参与立法工作，使制定的法律更加合理，并向政府提出最佳的施政建议，使政策深得民心。“科学议会”是由自然科学家、人文社会科学家组成，由科学界共同推选。现今的议会成员是由各地选民推选出来，他们分别代表着某些特定利益集团或地区民众的现实利益，现实利益着眼于目前，有时难免具有短视性。只有科学性和现实性的兼顾，才能使国家持续发展，不然光顾着眼前利益，很可能是“竭泽而渔”。 在所有决策中，“科学议会”的决策是最客观、公正的，最具科学性，虽然不是十全十美，但必然是最接近真理的。科学家广泛参与各种决策工作，即决策的科学化是一种必然趋势，是人类社会持续健康发展的必要条件。 立法、施政的科学化是人类社会发展的必然趋势，科学就是真理，就是神旨，未来的科学家将在国家、社会发展中起到极其重要的作用，由严谨、公正的科学家提供真理，再由灵活、中庸、仁义的政治家上台施政。 §2.7 可持续发展 地球是一个整体，污染没有国界，“以邻为壑”和“自扫门前雪”的时代已成为过去，人类只有同舟共济，才能实现人类的持续发展。 可持续发展的提出并不是根据某些人的主观意志（或设想），而是历史发展的必然。 1972年6月5日，联合国在瑞典首都斯德哥尔摩召开了“联合国人类环境会议”。会议通过了《联合国人类环境会议宣言》（简称《人类环境宣言》），并制定了斯德哥尔摩行动计划。宣言分为两个部分：第一部分扼要叙述了人与环境的关系，规定了在保护和改善人类生存环境方面所应采取的7个共同原则；第二部分阐述了在保护和改善人类生存环境方面所采用的共同原则所申明的信念。就有关自然保护、生态平衡、污染防治、城市化、人口、资源、经济、环境责任及赔偿、核试验、发展中国家的需求等一系列范围广泛的人类环境问题，从环境道德、环境战略、环境法制的不同角度，表明了与会者的“共同信念”。 由于这些观点和原则并未真正被世界各国的决策层所接受，到了1982年5月1日至18日，在内罗毕召开的人类环境特别会议，检查发现斯德哥尔摩行动计划并未收到实效。会议通过的内罗毕宣言提出：“然而应当指出，行动计划仅是部分地得到了执行，而且其结果也不能认为是令人满意的。这主要是由于对环境保护的长远利益缺乏足够的预见和理解，在方法和努力方面没有进行充分的协调，以及由于资源缺乏和分配不平均。……人类的一些无控制的或无计划的活动使环境日趋恶化。森林的砍伐，土壤与水质的恶化和沙漠化已达到惊人的程度，并严重地危及世界大片土地的生活条件。有害的环境状况引起的疾病继续造成人类的痛苦。大气变化（例如臭氧层的变化、二氧化硫含量日益增加和酸雨），海洋和内陆水域的污染，滥用和随便处置有害物质，以及动植物物种的灭绝，进一步威胁人类的环境”。从斯德哥尔摩（1972）到内罗毕（1982）经历了10年，虽然70年代中发达国家的城市环境污染状况有明显改善，但这只是局部有所改善，而整体仍在继续恶化，80年代出现了第二次环境问题的高潮。80年代末、90年代初全球性的严重环境问题已威胁到人类的生存和发展。 全球性环境的不断恶化，引起了人们的深刻反思。1987年，联合国世界环境与发展委员会（WECD）把经过长达4年研究和经充分论证的报告《我们共同的未来》（Our Common Future）提交给联合国大会，正式提出了可持续发展的模式。这种模式既包含了对传统发展模式的反思和批判，也包含了对规范的可持续发展模式的理性设计。就理性设计而言，可持续发展具体表现在：工业应当是低消耗高效益，能源应当被清洁利用，资源永续利用、粮食保障长期供给，人口与资源保持相对平衡，经济与环境协调发展等许多方面。这表明了世界各国都已意识到要从根本上解决环境与发展问题，必须转变发展战略，从传统的发展模式转变为可持续发展模式。 为了促进可持续发展战略的实施，1992年6月在巴西里约热内卢召开了联合国环境与发展大会。与相隔20年的斯德哥尔摩的人类环境会议对比，审视人类走过的足迹，可以发现经过20年的实践和反思，人们对环境与发展的辩证关系和全球环境问题的严峻形势，取得了深刻而一致的认识；并明确了责任，主要责任直接地或间接地来自工业发达国家，这是公认的历史事实。当然，明确发达国家对环境问题应负主要责任，也不能掩饰发展中国家的责任。除了历史上的原因之外，发展中国家的环境问题主要是对环境与发展的关系处置不当或管理不善造成的，而且呈发展趋势。还有非常重要的一点，这次大会找到了环境问题的根源，找到了解决环境问题的正确道路，世界各国普遍接受了“可持续发展战略”。回顾1972~1992年的发展历程，可以清楚地看出，走向可持续发展道路是人类经过深刻反思后所做出的唯一正确的选择，是历史发展的必然。 §2.8 开拓宇宙疆土 随着人口增长和消费水平提高，就算大量采用高科技，在1000年后，地球自然资源也将变得严重不足，向其它类地行星移民是人类必然的唯一的选择。在太阳系内最佳的选择是火星，但由于火星的质量只有地球的50%，其引力场无法束缚与地球相当的大气，也就是说人类移民必须穿上太空服才能在火星上活动，就给大规模移民造成很大限制，且改造火星环境，耗资极大，时间长，因此火星并不是人类星际移民的最佳地点。1000年后，人类应该能发展出超光速或高亚光速的宇宙飞船，到其它“类太阳系”中寻找与地球生态环境相似的类地行星，是人类星际移民的最佳选择，此类行星在银河系中是很多的。 在一百万个类太阳系中，一定有一个类地行星适合地球人类移民生存繁演，那么银河系中就会有十万个类地行星，整个宇宙就有一百亿个环境与地球相似的类地行星正等待人类去开发。 地球人类是本次宇宙大爆炸后进化出的较高等智能生物，如果银河系早已进化出能信步银河系的外星智能生物，那银河系空间早已充满各种人工调制的电磁波（如外星生物发射的无线电波、微波）。我们应该早已收到，但事实上没有。银河系之类的稳定星系是比较适合高等生物生存繁演的，而在类星体、活动星系、椭圆星系内部，星体相互碰撞很频繁，不适合高等生物繁演，最多是一些微生物之类的低级生命。这样我们就在适合高等生物生存的大片区域（银河系一角）取得了一些代表性数值（与“民意测验”的方法相同），由此可推知，地球人类在宇宙有机生物界属于较高等，已拥有初级智能，以人工调制电磁波作为通信工具是初级智能的基本表现形式。目前的地球就象一个球形的人工调制电磁波发射阵列，在银河系空间很易捕捉到地球人类发出的电磁波信号。反过来，如果外星生物早已达到我们的智能水平，银河系空间的此类外星生物调制电磁波是很易捕捉的。 地球生态圈进化出人类这种智能生物，是无数偶然与必然因素相互作用的结果，也许是神的关爱，人类命中注定要成为智能生物，担负起神赋予人类的统一银河系及宇宙行星群的神圣使命。 稳定的银河系是由类星体、活动星系发展而来，即在100亿年前，原银河系活动剧烈，星体碰撞频繁，不适合高等生物进化，到了100—150亿年，是宇宙有机生命大繁演期，我们的太阳系处于银河系较边缘，星体运行环境较稳定，地球人类是无数偶然与必然因素相互作用的产物，是宇宙的幸运儿。但宇宙中适合有机生物生长的类地行星是很多的，从我们没有接收到人工调制电磁波的情况看，它们的进化阶段大多与地球上的海星、鱼类同级，大多因小行星撞击频繁使生物进化受到压制。而且它们绝大部分是碳基生物，呼吸氧气，因为碳性最活跃，能与众多原子组合成有机分子，碳参加形成的化合物种数最多，结构形式和成键方式最丰富，由碳和氢组成的化合物及其衍生物通称为有机化合物。现在已知的一千万种化合物中，有机物约占有90％。氢氧化合物“水”是有机生物生存所必需，有机生物的最初生长环境必然在水中，必然呼吸水中的氧，大气中氧含量相当高。如果不是碳基生物就不可能进化成高级有机生物。宇宙中大部分恒星最终产生的都是碳、氧、氮、磷、硫之类的化学元素，加上宇宙中含量极丰的“氢”，最终聚合成的“类地行星”，只要与恒星的距离恰到好处，就能演化出生命。因此，宇宙中适合地球人类生存繁演的类地行星是很多的，无数宇宙疆土正等待着人类去开发，那里有无尽的宝藏。 在人类开拓宇宙疆土，播洒文明的进程中，联合那些善的、已领会神旨的外星智能生物，消灭那些邪恶的、充满魔念的外星智能生物。在生存竞争中，我们人类自身的团结是至关重要的，因为只有同一物种才是最同心的，在紧要关头是能最终站在一起的，因为同类的消亡，也就意味着自身的消亡。 §2.9 宇宙人类发展蓝图 一百万年后，统一“银河系”，建立“银河系联邦”。十亿年后，统一“宇宙行星群”，建立“宇宙联邦”。 宇宙事物“分久必合，合久必分。”当人类建立“地球联邦”并广泛移民银河系，又是一种“分与合”的辩证过程。在宇宙行星群播洒文明，消灭邪恶、魔鬼、地狱，使宇宙行星群成为充满“善与爱”的天堂。此后，“宇宙人类”将继续统治“宇宙行星群”长达一千亿——二千亿年。当“宇宙人类”进化到不需要形体的“纯精神体”阶段，也就重新融入神的怀抱，达到“至善”“永恒”的境界，将永远与神同在，这种进化要经历一、二千亿年。这也是为什么如今不见过去无数代高级智能生物的原因，宇宙的每一次轮回（二千亿年）都能产生一批能完成神的使命的杰出宇宙有机智能生物，它们将当时的宇宙行星群治理成充满“善与爱”的天堂，当它们完成神赋予的使命，最终又复归于神的怀抱。“纯精神体”不依赖体内的各种生化反应产生快感，它们没有仇恨、愤怒和私心，他们是“至善”、“至爱”的。 万一在二千亿年后，宇宙人类还未进化成“纯精神体”（这种可能性极小），就必须在宇宙坍缩之前，驾驶一批可容纳几千亿人的超光速宇宙飞船，摆脱宇宙黑洞的引力，到达宇宙边缘，等待宇宙新的大爆炸，宇宙新的轮回。七十亿年后，返回充满氢氦能，充满生机的新星系，向新的宇宙有机生物界播洒文明。 “生态的循环”就是原子所组合成分子的不同态的循环，因此随着科技的发展，未来人类只需拥有能量，就能在密闭的环境（如宇宙飞船）中建立自给自足、无限循环的人工生态系统，也就是说，未来人类只需很少资源，就可实现长期繁演。 宇宙主义总结 宇宙主义融合了人类所有人文社会科学、自然科学的优秀成果，集人类思想、宇宙真理之大成。历史上所有伟大的哲学家、科学家、神学家、思想家的学说都只拥有“部分真理”，真理的片断，只有将这些“真理片断”按主次轻重，远近长短排列串联起来，方能组成宇宙惟一的真理体系。正所谓“大化无形”，在宇宙主义中时常显现古今先哲的思想光芒，但又有所变化，使其处之于“中”（相对于过去学说的走极端，彼此对立），方能兼收并蓄，运化无穷。 古今先哲的学说都有或多或少的相似性，有很多是在世界各地各自独立提出的，这是很正常的，因为宇宙的真理只有一种，先哲们从不同角度、不同道路上探索“真理”，探索“宇宙本原”，最终都会“殊途同归”，“万法归宗”，这个宗就是“一”，“太一”（to en/the one），包罗万象的统一性。 笔者是柏拉图、亚里士多德、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德、老子、孔子、蒂里希、爱因斯坦、黑格尔的学生，或者说他们的思想对笔者的影响最大。笔者同时也兼收并蓄地吸取了历史上所有伟大的哲学家、神学家、科学家、思想家的学说中的合理成分，一种学说能经久不衰地留传下来，经过时间和实践的考验，就说明其中必然有合理的成分，或者称“真理的片断”。宇宙主义提供的是宇宙及人类社会发展的大致脉络，真理体系的框架，确定了人类社会的发展方向，提供了一些科学方法。随着人类与社会的进化，它还需要不断发展、完善，人类探索真理的道路是永无止境的，但大的方向是不会变的，其基本的“圆锥体”结构，即以“宇宙之神”为中心的结构是不会变的。球形是宇宙中最完美的结构，它只有一个中心，它的剖面图就是一个“同心圆”。直立的圆锥体是宇宙中最稳定的形态，也源于它只有一个顶点（一个中心），它的俯视图也是一个“同心圆”。笔者找到了能统一把握世界的点，将各种思想聚合到这个点上，这个点就是“宇宙之神”，具有精神、物质两态的宇宙，一切都围绕着这个中心，因为它是存在的存在，终极实在，宇宙万物的缔造者，宇宙惟一的主宰。 宇宙主义是一种科学的思想体系，它同时适用于政治、经济、宗教、文化、科技等人类社会各领域，现在及未来，科学思想是所向披靡、压倒一切的。科学是未来神学的重要组成部分。对于宇宙主义而言，理性是信仰的基础，信仰是最高的理性。 宇宙主义能统一人类的思想，统一人类文化的核心——世界观、价值观。能将全人类统一到宇宙之神的旗帜之下，使人类拥有共同的核心信仰，最大限度地消除了不同文化间、文明间的冲突。 宇宙主义立足于人类整体和人类共同利益，它着眼于人类社会生活的共性，凸显人类的共同价值与共同利益。信仰的统一将成为全人类团结合作、共同发展的思想基础。“神”是地球上所有人类文化共同持守的起统一作用的象征。宇宙的真理只有一种，在这条正确的真理大道前行，我们将能不断感知、体验神的博大，使人们不再有迷惑，不再感到孤独。 人类是命运共同体，就象在汪洋大海中一叶小舟中的成员，必须同舟共济，团结一心，冲破万难，共创美好未来，这里的“汪洋大海”是指浩翰的宇宙，“一叶小舟”是指小小的地球。随着人口和资源需求的增长，开拓宇宙疆土是人类的必由之路，面临浩翰的宇宙，人类的力量还显得太弱小，必须团结一心形成合力，方能持续发展，并成就伟业。 笔者针对宗教、民族、种族冲突，领土争端及其它人为的种种矛盾对立所造成的混乱动荡，生灵涂炭，道德沦丧的社会现实，提出了一套使人类社会和谐有序、持续健康发展的思想体系，主张人与自然的和谐统一，最终达到神人合一，强调整体性，和谐性、统一性。 笔者探索的是人类的共同起源和共同目标，通过探索宇宙、银河系、太阳系、地球生物、地球人类的历史，找到了地球人类的未来发展道路。笔者总结了人类所有自然科学、人文社会科学中的优秀成果，最终用科学找到了神，有力证明了神的存在，同时找到了人类未来的发展方向，人类在宇宙中的使命。 笔者找到了能够统一把握世界的点，就自然科学而言这个点就是“宇宙”，或者称“宇宙奇点”，人文社会科学中这个点就是“存在”，实际上两者是同一的，那就是宇宙惟一主宰——宇宙之神。 从哲学角度看，“宇宙主义”是一种“一”的哲学，将宇宙中所有事物归于其“宗”，归于其“源”，从其“源头”看纷纭复杂的宇宙万物，就很易理清其脉络，正所谓“万变不离其宗”，“万法朝宗”。如果要用一个字来概括宇宙所有事物，这个字就是“一”，用四个字来描述就是“神人合一”。 一个宇宙之神，一个地球人类，一个宇宙主义。一个中心，一切都围绕着这个中心（人类存在的终极意义，终极价值，神的使命），在中心点的外围，提倡各民族、各国的文化、思想的多样化，人类文化、思想多样性是人类无穷创造力及智能进化的源泉，但必须有一个中心（统一的核心思想体系），不然人类又会陷入无尽的争斗之中。 |
| 作者：乔治·穆耶释 |