坤卦：厚德载物

　　如来佛据说能管仙、人、鬼三界之事，连大闹天宫的齐天大圣都难逃出他的手掌心，可他给人最大的感觉却是慈祥温顺，一脸笑呵呵的样子。因此，他被称为笑面佛，大肚里能容天下难容之事。

　　坤卦《彖》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。”美德至极的大地，顺从地承受天的志向，万物依靠它成长。地体因之非常深厚，能普载万物，德性广合无疆；它含藏着弘博、光明、远大的功能，使各类物品都因它而亨通成长。

　　坤卦启示我们要有大地的广阔胸襟，浑厚的德行。当天创生万物，地则承载完成孕育生命。为此，为人要具有柔顺遵循的原则：追随而不超越，危害而不排斥，懂得含蓄和谦虚，收敛锋芒，才能为人所尊重。

　　吕端是北宋大臣，官拜相位。他一生最为人所钦佩的地方就是柔顺恭谦，“大肚能容”。当时与他一起为官的有寇准，寇准才华横溢，锋芒较露。辽军侵犯边境时，不少大臣都感到为难，无计可施，只有寇准力主抗辽，直言谏诤，因此损害了一些官僚的利益，受到当时同僚们的纷纷攻击，许多同僚还企图通过吕端把寇准打下去。但吕端却以国家、民族利益为重，反而对寇准的忠直品质给予支持，在政事上与寇准虚心商斟。当宋太宗选择新宰相时，皇帝、群臣都认为吕端是最好的人选，吕端反而极力推荐寇准。大臣们都埋怨吕端柔弱，竟甘后人之下，可宋太宗以及周围一些明察正直的臣僚，却因此更加钦佩吕端。由于吕端的厚德，团结了一大批同僚，共同为北宋的政事尽心尽力，换来了北宋边境长时间的安宁。

　　现实生活中却有着不少所谓的领导，才不高，官不大，可却视“权”如命，锱铢必较，盛气凌人。如果能读一读坤卦《彖》《象》辞，学一学吕端，也许能从中有些领悟。

　　地势坤，君子以厚德载物。大地的气势厚实和顺，君子应当效法这厚实和顺的美德载育万物。

　　蛊卦：除弊治乱

　　任何事物，都是矛盾的统一体，好与坏交织，乱与治共存。然而，事物要发展，社会要变化，总是要不断地除弊和治乱，只有弊和乱得到了整治，预期的现象才会产生，社会资源才能得到优化。

　　然而，除弊治乱不是一个简单的过程，它需要完善的制度、有效的手段、坚定的决心、多数人的齐心协力、良好的舆论氛围以及把握好适宜的时机，甚至还要除弊治乱者纯正廉洁的品质和永拒腐蚀的态度。

　　秦始皇儿子胡亥即位后，面对其父施行大兴徭役，弄得民怨沸腾的暴政局面，也很想进行除弊治乱，但一则胡亥才学平庸；二则没有团结众多臣僚，只听信奸臣赵高一人的谗言：“你年轻做皇帝，大臣公子不服，要用严刑峻法来治理国家，才能树立威信”。于是，胡亥就在宗室、大臣中展开一场“肃反”运动，凡是他认为不满他统治的公子、大臣，都被他一一杀害。有的一人株连数百人，搞得皇室、朝廷惶恐不安；三则不合时宜地修建工程浩大的阿房宫，弄得庶民家家有徭役，户户有劳工。人民忍无可忍，官逼民反，陈胜、吴广首先揭竿起义。没多久时间，秦朝就走向崩溃，终于走向灭亡。

　　除弊治乱，要抓根本，赢民心。我们现在也处于不断除弊的时代，每一个政策的出台既要目的明确，措施得力；又要顾及其余，协调发展。近年来，我们国家在惩治腐败方面是下了一些功夫，也查出了不少大案要案。“流水不腐，户枢不蠹”。任何事物都存在着腐朽侵蚀，只有不断地除弊，大胆引入新的机制，正像流动的水才不会腐臭，转动的门不容易被害虫所蛀。

　　咸卦：感情交流

　　情是人世间最美好的东西，但情也是人世间伤人最重的利器。“问世间情为何物?只教那生死相许。”

　　情，有朋友之情、男女之情、父子之情、兄弟之情、师徒之情等等。情的产生靠机缘，但更重要的是靠感应，靠相互之间的培育和交流。咸卦《彖》曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨、利、贞，取吉也。天地感而万物化生；圣人感人心而天下太平，观其所感而天地万物之情可见也。”要使感情永恒，感应、沟通、交流是首要条件，天地间只有阴阳二气相交感，并不断地沟通和交流，万物才得以生长变化，永葆生机。

　　一对年轻的男女，各自为对方的才华美貌所吸引，他们相互爱慕，结成了夫妻，婚后因各自的工作压力和所处的环境，他们疏于交流、沟通。虽然阴阳二气依存，可缺少感应，最后只得分道扬镳，甚至成为仇敌；同窗几十年的好友，工作后天各一方，相互间没有联络，情感之花缺少浇灌、滋润，最终形同陌路；几代血脉相连的亲戚，因一件误会的事而没有沟通、澄清、消除，终于“兵戎相见”……这样的例子实在太多。

　　感应即指阴阳二气的交感，也指同气相求以及优势、利益的互补。商人青睐政治，是政治能给从商者带来利润，经济能促进政治的优化；从政者心里要时刻装着人民，因为“水能载舟，也能覆舟。”

　　“世界上没有绝对免费的午餐”，也没有不劳而获的美事，你要使花朵开得鲜艳，必须经常浇水、松土、甚至施肥、剪枝。慈善家慷慨大方地捐赠，他图的可能是媒体的关注，需要被赠者至少情感的回报。

　　“咸其拇、咸其股，咸其辅、颊、舌。”只有这样不断地沟通、交流、相互感应，爱的火花才会点燃，年轻男女才能顺利步入婚姻的殿堂。

　　节卦：节制之道

　　不节制地砍伐森林，容易导致水土流失。实践证明：这几年洪涝灾害频频发生的地方，都与生态环境遭到严重破坏息息相关。任何事物，无论向好还是向坏的方向发展，都要有所节制，协调推进，否则都会发生不可预测的转变，以致物极必反。

　　地球环绕太阳的公转，如果没有太阳引力的节制，就不可能有地球的存在；有节制的水可以载舟，无节制的水则会覆舟。

　　历史上，出现无节制而造成的混乱的例子不胜枚举。

　　纣王喜欢美女，本也无可厚非，可他喜欢的却是狐狸精变的“美女”，并且对其处处言听计从。无节制地铲除异己，杀害忠臣，结果身边除了妖魔当道外，没有一个能臣与其共同治理国家，最后不仅江山易位，而且也身首异处。

　　节卦的《彖》曰：“节卦象征亨通，是因为刚柔分工各得其所，刚阳居于中正之位……既以蹈艰赴险为乐，又能恰如其分地节制，既居中且守则所以能通达”。天地有所节制，四季才得以形成。国家也应效法天地的节制，建立各种规章制度才能不浪费财物，不伤害百姓。

　　适度的合理节制，是人们生活与事业中所必须的立身处世原则。因此，必须适时知机，并且不断加强修养才能自我节制。

　　明太祖朱元璋是明朝的开国皇帝，他从社会最低层的贫民出身，做过和尚，当过乞丐。因此，不仅自己生活俭朴，对百官也要求俭朴，皇帝的车舆服用物品该用黄金雕饰的，统统用铜代替。有一天，他看见一个人内侍穿着新靴在雨中走路，另一个仆从穿一套价值五百贯的新衣处处招摇，他便怒气冲天，狠狠地惩罚了他们。

　　节制更要修养，只有为君者清政、廉洁，贪污腐化之风才能得到肃整。贪污腐化是封建官僚阶层的普遍现象，官贪则横行，财贪必舞弊，不用酷刑，难以节制社会的贪官贪欲。明太祖用酷刑惩罚贪官污吏，改变了元朝后期的腐败政治风气。他采取一系列政策和制度提倡节俭，深得民心，凝聚了力量，同时也强化了中央政权，调控和发展社会经济，奠定了明朝200多年的统治基础。

　　现时代有一些地方的为政者铺张浪费，欲壑难填；发展经济，盲目追求高指标。这些人如果能多从节卦中受到一些启迪，对己对民都是吉祥的。

　　卦说人生

　　《易经》，是我国最古老的经典，自古以来，就被推崇备至，尊为“群经之首”。“经”就是道，就是理，天地的大道理，人生的大道理。“易”就是变、通变、适变的法则，因此，《易经》所阐述的便是天地人生通变、适变的典籍。

　　“古者包曦氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观象于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《易经》仰观天文，俯察地理，中通万物之情；究天人之际，探索宇宙，人生必变、所变、不变的大道理；通古今之变，阐明人生之变、应变、适变的大法则，以作为人类行为的规范；这一天理即人道的天人合一的哲学思想，称作“天人之学”，为我国传统文化的基础，也是我国传统文化的最大特色。

　　《易经》包括本文与解说两部分。本文的部分，称作“经”；解说的部分，称作“传”。本文的“经”由六十四个用象征符号的“卦”与所附解说的“卦辞”、“爻辞”构成；解说部分的“传”共有10篇，称作“十翼”。“翼”是助，辅助阐明“经”的意思。计有“彖传”上下、“象传”上下，“系辞传”上下、“文言传”、“说卦传”、“序卦传”、“杂卦传”十篇。

　　《易经》的内容十分丰富。涉及天文、术数、军事、政治、医学、经济、管理、占筮等等。其中阐明人生的更是比比皆是，六十四卦中几乎卦卦都与为人处事有关，可以说六十四卦就是在六十四种情况下的人生谋略。换言之，六十四卦的每一卦，各自象征某一事物、现象在特定背景中产生、发展、变化的规律。如“泰”卦象征“泰”之时的事理，“否”卦象征“阻塞”之时的事理，“讼”卦象征“争讼”之时的事理，“萃”卦象征团结聚合之时的事理，“巽”卦论述以屈求伸的事理等等。

　　《易经》在社会人生问题上既有很高深广泛的哲理性和包容性，又有很强的指导性。因此，从六十四卦中选取六个卦，从不同角度论述人生之理，以期读者对《易经》之学问有一个较系统的认识。