楚汉相争，刘邦打败项羽，有人为他歌功颂德，他却说：“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”

明末清初博学多才的顾炎武，在《广师》一文中说：“坚苦力学，无师而成，吾不如李学中；险阻备尝，与时屈伸，吾不如路安卿；好学不倦，笃于朋友，吾不如王山石。”

瞿秋白同志在一九二七年主持中央工作时，他在日常谈吐和处理工作中，非但没有一点架子，而且总是谦逊地感到自己缺少基层工作经验，名不符实。他曾多次说：“靠农运，我不如澎湃、毛泽东；靠工运，我不如苏兆征、邓中夏；论军事，我不如贺龙、叶挺。”

刘邦、顾炎武、瞿秋白都讲了三个“吾不如”。刘邦是封建帝皇，顾炎武是饱学之士，瞿秋白是共产党总书记。尽管他们所处的历史时代和阶级地位不同，所说的“吾不如”的内容也有区别，但其精神实质却是差不多的。共同之点是人贵有自知之明，勇于自以为非。毛泽东同志曾说：自知之明是一个人能够有所进步，有所成就的内在精神力量。如果缺乏对自己的正确估量，目空一切，自以为是，那小则影响个人进步，大则影响集体事业的兴衰。但是要真正做到“自知”，并非一件易事。

君不见从古至今，有些人就把“吾不如”颠倒过来，变成了“不如吾”。历史上最典型的恐怕要算三国时期的那位称衡，他初见曹操，就把曹营文武将官尽数贬得一文不值，说“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯惇称为‘完体将军’，曹子孝呼为‘要钱太守’。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！”这位老兄把别人看成豆腐渣，却把自己比为一朵花，大言不惭地声称自己“天文地理，无一不通，三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德扵孔、颜，岂与俗子共论呼！”曹操自然没收留这个眼空四海的狂徒。他又去见刘表、黄祖，还是走一处骂一处，最后终于被黄祖砍了脑袋，为后人留下了个笑柄。

当然，象称衡这等典型的狂徒，在历史上可能不会很多，但与这种潜意识相关联的人不乏其 例。比如，有些人当他们看到别人评上先进，就不服气地说：“他某某地方还不如我呢！” 看到别人入党、提干、晋级时，更是牢骚满腹，怪话连篇。甚至一些担负领导职务的，也总喜欢拿自己的长处同别人的短处比，认为在品德上，张三不如我；在能力上李四不如我；在 勤政上王五不如我；在实绩上赵六不如我，等等。这些人容易认为自己一贯正确，揽功诿 过，而且容易专横跋扈，老虎屁股摸不得，成为“一言堂”的堂主。因此极可能弄得班子不团结，单位没有凝聚力，工作打不开新局面，自己也落得个众叛亲离的下场。

说到贵有自知的不易，人们常以“目不见睫”这个成语作比喻。是啊，每个人都有一双眼睛，这双眼睛能观天文、识地理、看社会，唯独对眼皮上的睫毛视而不见，所以唐代诗人杜牧也发出了“睫在眼前长不见”的感叹。由此我想到，一般情况下，发现别人的短处和劣势较容易，而发现自己的短处和劣势就如“目不见睫”一样困难了。所以，一个“贵”字，道出 了自知之明的难能可贵和崇高的价值。

世界上不可能有十全十美的人，我们每个人都应该正确认识自己，认识自己的优势和劣势， 所长和所短。对自己认识清楚了，就能扬长补短，充分发挥自己的才智，使自己不断进步；就能眼界开阔，知己短，知人长，学人之长补己之短，使自己看到天外有天，不至于盲目、 狂妄而有所作为。

人站在太阳底下，影子会因角度不同而缩小或扩大，时刻用身体而不是影子来衡量自己，才是明智之举。一个人究竟怎样，应当多让别人去评判，自己把自己看得过重，评价过高，其结果往往适得其反。当然也不能把自己看得一无是处。“吾不如”、讲谦虚，决非一味贬低自己，而是要求人们以实事求是的态度对待自己，既不自高自大，也不自暴自弃。用谢觉哉老人的话说：“一味看不起人不对；一味看得起人也不甚好。应该是看得起人又看不起人。任何人都有胜过我处，任何人也必有不足我处。”如果有人以为“吾不如”，便是一味贬低自己，自我菲薄，埋没锐气，那就有悖谦虚的本义。古人云：“谦近乎卑，乃自轻也。君子弗为。”

总之，对于任何事物，都要掌握一个“度”。明代刘伯温说过这样的话：“蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通。”意思是说，水蓄满了，便会漫溢出来；烦闷到了极点，便会达观起来；炎热到了极度，便会吹起风来；完全堵塞了，又会通畅起来。一切对立面发展到 了“极”度，就会转向反面了。懂得了这个“物极必反”的辩证道理，对加强我们自己思想修养很有好处。因此，对任何事情要适度而不要超“度”。列宁说得好：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向迈的一小步 ，真理便会变成谬误。”这是指导我们怎样做人的至理名言。（舟山廉政网）