有破有立的创新：无神有灵信仰

e天飞鸽华灵子

     无神有灵信仰，是我个人提出的一种信仰。 

     为什么要提出新信仰？因为我们中国人普遍缺乏信仰，常陷入信仰危机，因为西方哲人称上帝已经死去，因为马克思等思想家的无神论在精神领域只破未立，只见唯物，未见对精神世界有所承托，因为人类精神世界陷入极度彷徨、迷茫、失落、萎缩，这些都需要我们去弥补、重建，完成又破又立的重建工作。  

无神有灵信仰的基本观点有以下几点：  

世界没有象人模样的、万能的神，能体验苦乐的生物多多少少都有灵性，它们可以说是世间的精灵，与其他东西相比，它们尤其有相对独立性，不完全受外物控制。  

无神有灵信仰，欣赏各种宗教信仰里的感恩、怀慈悲的心，等等。愿互相借鉴，取长补短，认为各种不同信仰会殊途同归，殊途同归需要一定时间和过程，宗教信仰也是部分人目前的心理需要和精神支柱，应该得到理解和尊重。  

人的生命不仅有肉体，还有心、思想、灵魂。人珍惜生命，更重要是珍惜自己的心、思想、灵魂的生命，不忽略、漠视它们的萎缩，要自我醒觉和拯救，在内在培育出灵性的鲜花。这朵鲜花——灵性是人经历种种磨炼、光明、黑暗后，对生命灵悟创新，对生命饱含的爱、理解、感恩、宽容、慈悲、希望、信心，对生命的可贵、可爱、进步、欢畅的追求和体验。  

宗教里神的启示，其实是内心导向至善的声音，以及内心和谐的声音、内心神勇无惧的声音，赞成人需要更多聆听这些声音，认为人更多的是需要自己拯救自己。  

现实世界有残酷一面，有灵性的人，有慈悲胸怀看待自己的不幸，造福世间。  

赞赏、认同毛泽东在《纪念白求恩》中说的：做一个脱离低级趣味的人，一个高尚的人，一个有益于人民的人。  

每个人都应该积极找寻生命中的挚爱，挚爱可以是人，可以是真理，可以是信仰等，不限一个。人有错爱，迷失的爱，所以，需要常去审视、重新确认这些是否真正的挚爱。挚爱追求，是走在合乎天性的路上（不否认它也有曲折），它也关系到怎样珍惜生命、关系到狭隘自我的超越、关系到人生的意义和使命。  

人性最高境界是神圣、灵性主导，融合习性、理性的人性。 

    神圣是对挚爱难以动摇 、难以阻止、勇于奉献的追求，勇于反省、改过、承担后果的精神、气魄 。灵性上面已经有介绍。 

    神圣、灵性在一定程度上回归天性，焕发人本源的生命力，也激发创造力。在人性最高境界里，人有着内在完满的生命力。  

一个有内在圆满生命力的人，泰然自若，无须渲泄，而能心境畅顺，他内在有丰盛精神营养，可让精神自给自足，信仰坚定，自觉地修正错爱、丑坏、成见，富有创意，对生活充满希望、信心，在磨难面前，以无畏的气魄，积极寻找生命的出路。  

人终会衰老、会死，对死亡的超脱是要完成人的宿愿，把生命力注入所爱的生命及生命世界，协助所爱的生命认清挚爱和错爱，和消除他们束缚、顾虑，促进他们对挚爱的追求、融合，让所爱的生命世界更完美地盛放。  

    当今人类造成的生态危机，严重动摇人类生存的基础――赖以生存的生态环境，部分人都感到悲观忧虑，但只要有一些生机，我们不应该绝望，为残存生态保护、为拯救生命世界、为造福世间尽自己一份力量。  

以上是我的无神有灵信仰的基本观点。它是无神论，融合大量精神追求合理成分，完成又破又立后的新信仰。

  广州   e天飞鸽华灵子

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 2006年1月27日，新春前

附：  每天心灵洗礼     良性循环的心境

神是蕴藏生命奥秘、显现不枯竭的力量的浩瀚存在
作者：e天飞鸽华灵子  2000-2-26
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费尔巴哈、马克思只是否定神学，而没有扬弃神学。
与西方不同的是，中国经典《周易》里神不是偶像，不是有形的存在。
印度的奥修在《沙的智慧》里说到，“神不能被缩减为一个偶像。存在的巨大使我们困惑。由于恐惧，人们就创造出一个神，一个象人那么小的神；由于恐惧，人们以他自己的形象来创造神，这样他才会觉得舒服。让神缩减为一个偶像，那么你就可以忘掉那个存在、那个浩瀚。”
真实的神是宇宙里蕴藏生命奥秘、显现不枯竭的（生命）力量的（浩瀚）存在,
对人类来说，也是无限温暖和幸福的存在。

 我不承认有什么主宰，我认为　万物有相对的独立性！！！有不被外物主宰的一面