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人心的把握------心的灵界结构与升华的正定心路



作者:蔡肇祺    转贴自:百度贴吧 > 蔡肇祺吧|http://post.baidu.com/f?kw=%B2%CC%D5%D8%EC%F7


人的表面意识,所具四种力量,其存在部位,就是:㈠‘能治’,㈡‘隔’,㈢‘明径’,㈣‘湛’。其中,唯有‘隔’,历历然于想念带外围;而‘明径’,则只要一个人,他,有了某程度的心在向善状态,也就会呈现:历历然的存在。但,‘能治’与‘湛’,却始终不具形象!而自这四个部位,显现的四种力量,却都以人其‘个我’中诸层次‘个我’与‘个我’之‘间’,其世界中之区,为其动力源头:‘能治’,全容界‘空并区’;‘隔’,隶属界‘凝悠区’;‘明径’,十五次元空隔界‘第九区’;‘湛’,十五次元空隔界‘第五区’。
 
  当人发动黑暗想念,所产生之贬质生命能,即心的污垢,要投入智性、理性、本能、感情等四个领域之际,‘湛’的回力,使想念领域中诸生命能,能回避该心的污垢,最近,也只靠近它到:距它〇·四公厘。如此,则想念领域中诸生命能,才不至于感应:该已贬质到同诸黑暗世界构成生命能之质之生命能,其生命能律震,而变成:容易和它同类状态,即:容易同它一样地,去供做发动黑暗想念之用!
 
  当人,于其表面意识想念领域中,确立了‘明径’,则‘明径’部位,即会产生‘明径’的招力,来招揽想念领域中,根本生命能即透拉E 而外,质同天日界、隶属界、分明界构成生命能之生命能,进入‘明径’之中。如此,则该生命能,就能避免,因靠近智性、理性、本能、感情等四个领域,以至习惯了:自其囊膜渗透出的诸领域中,那贬质生命能,其‘律震余额共鸣微颤’,而变成:‘抢先贬质’生命能!发动黑暗想念后,贬其质为:同诸黑暗世界构成生命能,而投入智性、理性、本能、感情等四个领域诸生命能,到其人死,而使用该生命能,展开诸黑暗世界生活之前,都会不间断地继续其:发动过黑暗想念即后,引发起那‘律震余韵’!而当这种已引起‘律震余韵’的生命能,有五千单位,聚集在同一个容器中的机会,则会产生其‘律震余韵’之‘共鸣微颤’!这种‘共鸣微颤’,对同诸光明世界构成生命能之生命能的影响力,比单纯的‘律震余韵’,大三百倍!而存在于想念领域中,那根本生命能即透拉E 而外之诸生命能,除其质同殊业界构成生命能之生命能外,由于其人,常发动黑暗想念,以至增强了想念带各类记录惯性,因而,其记录惯性之‘欲达颤射’,便也随着增强。于是,等是同聚一堂之诸生命能,即受其影响,而习惯起它,倾向它,甚至亲和它!生命能,倘有了这种状态,而又接近了智性、理性、本能、感情等四个领域,而受了各领域中诸生命能,其‘律震余韵共鸣微颤’,则会最先贬低其质!这种现象,即是:‘抢先贬质’,而具这状况之生命能,称:‘抢先贬质’生命能。
 
  ‘隔’的认力,乃:于‘隔’其空间,产生一股不轻易使:供发动想念用,其质同殊业界、舒坦界构成生命能之生命能,横过‘隔’,去和想念带,发动黑暗想念之力量。这种力量,也就是,等于它能辨认:要横过‘隔’之生命能其质,而遏阻其质同:殊业界、舒坦界构成生命能之生命能,通经‘隔’。
 
  ‘能治’的定力,其功能,总结一句:把握表面意识,发动光明想念,而发露该想念之光明行为!倘分而言之,则:㈠使从‘心关’输进之天日界构成生命能,悉数稳驻于‘能治’部位。㈡遣该部位,同天日界构成生命能之生命能,去和想念带发动实践神理的光明想念。㈢控制所发动之该想念,必发露为行为。‘能治’的定力,也就是:一个人把握其心即表面意识,能把握得:最具全盘性,而又令他必觉得:心,很泰然、安祥,其依据!换句话说,一个人会觉得:心很平静、很安稳,甚至安祥、祥和等与否,则都完全决定在:其有否把握到‘能治’的定力,这一点!但,这里所说的‘泰然’、‘平静’、‘安稳’、‘安祥’、‘祥和’,其状态,却要依:实践神理而收获到的结果,其状态,方为正确!不然,只任凭个个之感觉、感受,则怎么能做为标准呢?
 
  现象界人,要如何地去使自己心中,绝对有可能产生的这四种力量,产生出来,而使用它来把握自己的心,以令自己当今以为是‘个我’,这‘伪我’层次所属机构——表面意识,产生出:能沟通自己诸层次‘个我’,其所属机构之力量,来使这诸机构,汇合成一大机构,而令自己概观得到:全盘大宇宙,而使自己诸层次‘个我’,统一成:一个大我,使自己,得以由那当体感受,而体验出:大宇宙其普遍性,使自己的心的活动,能完全吻合大宇宙性的秩序!一个人,倘臻于这种心境,则他便会深深地觉得:人依神理活,人实践神理,人的一切想念、行为,都合乎神理,乃是:极应该、当然之事啦!而就在如此心境,人就会切实地明白:为人的尊严,仅在于:他,确确实实,是‘神的儿子’,他的本质,完全和阿罢一模一样,这一点上啦!人要把握自己的心,臻于此心境,则唯有在现象界,方有可能做得彻底、完满!于人之魂的故里的通明界,则仅能做到:两成罢了!这就是:现象界,对人所以可贵之原因所在! 
 
  ‘湛’的回力,要如何地去获取?于日常生活当中,彻底地去止自己有缘碰到之人,其恶;但,恶的标准,则必须依神理,即:必须依:以人性为其基本立场之恶。因为,一般所云之恶当中,有的,却依区域性道德观念,或地方性风俗习惯,就称它做恶的东西,这种恶,设若以人性其普遍性来论,则其正确度,有时,便需要打折扣,而有时,却有否定它之必要啦!人而能彻底地去止人的这种恶,则不出八个月,其表面意识的‘湛’的回力,即必定产生! 
 
  人,要确立其表面意识中的‘明径’,则唯有:㈠绝对不气馁;㈡对只要是自己该做之事,则一定肯做、敢做,而不计成败地,去付出:尽其完善的努力;㈢且对自己所做之事,始终具必成自信。这也就是:乐于以不屈不挠之毅力与勇气,付出其完善努力,并常抱着必成自信,去做自己该做之事!如此,则他就必在八个月即后,于其表面意识中,确立‘明径’,且同时,获取到:‘明径’的招力!
 
  ‘隔’的认力之获取,则唯赖:对自己心境的上升,及自己欲臻于圣人境地,其强烈热情,与相当其热情的力行,如此而已!但,这,却要以自己尚不足的‘虚怀’,为其基础!即要常觉得:自己的心的状态,还差得很远,还未获取到:一个甚么心境;离圣人之域,还很遥远!于是,就时常燃烧起:要达到更佳、更高的心的状态,及能早日臻于圣人境地,其强烈热情,而也必付出:成其比例的努力,去实践神理!人而切实地做到这样,则他就必能在七个月之中,得到其表面意识的‘隔’的认力!
 
  人而要把握‘能治’的定力,最难!然而,人能把握到:‘能治’的定力,则受用最多,获益最大!因为,人要:‘麻哈·葩匿呀·葩拉眯大’,即“达到受用深层次‘个我’内涵之境地”,则唯有获取到:‘能治’的定力,一途而已!此乃由于:人一获取到‘能治’的定力,则全容界‘空并区’,其等是天日界构成生命能之源头的威力,便尽其一生,无休止地显现其力于他的表面意识‘能治’部位,以令他,充分地得到其定力,来安定其心于:唯有依神理活之范畴之中,而使他必过实践神理的日日生活所致!要获取‘能治’的定力,则需要从两方面下手:一方面,乃绝对不做;另一方面,则绝对要做!前者,是:即日起,绝对不增添想念带‘愤怒’记录惯性,即绝对不发动‘愤怒’想念;而后者,则:即日起,绝对要做三件事:㈠‘当然’:把做好自己分内之事,无论做得多好、多漂亮,都把它认为:那是当然的!㈡‘不着’:对多不合乎已意、不如意的遭遇,都不让它挂在心头,要使心,绝对不着那些!㈢‘忘却’:从前那不合乎己意、不如意之事,都不仅不再想起它而已,且必把它忘得干干净净!人而切实地把这两方面内容,都做到,则他必能在十一个月即后,获取到:‘能治’的定力!
 
  对人而言,现象界,乃是一个蛮可贵的世界!因为,人可藉其‘个我’中,成其表面一层之‘伪我’,而依序穷其‘善我’、‘真我’,以至‘空我’, 此乃一件,等是‘不可思议’之极其伟大事业!人,存在于大宇宙中,乃唯有在现象界,方能着手、完成此伟业!这一点,生为现象界人,要能切切实实地把握到它,因为,它才是:一个现象界人,能获取到的最大之福!
 
  现象界人之心即表面意识,其中蕴藏着四个:等人自己去开采的伟大力量!它,无时无刻,与大宇宙间,全容界‘空井区’、隶属界‘凝悠区’、十五次元空隔界‘第九区’、十五次元空隔界‘第五区’之‘间’,存在着:无与伦比的‘布利呀’之威力,回荡着:绝对无偿的阿看谛、阿罢之无限慈爱!此乃:现象界人,所以能把握到其心中之:㈠‘能治’的定力,㈡‘隔’的认力,㈢‘明径’的招力,㈣‘湛’的回力,其依据;而这四种力量,人而能获取到它,则即是:他已完完全全地把握了他的心!

           公元一九八三年三月二十八日一时二十九分
 


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