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主宰心国



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主宰心国

人的尊严,在于人其自己的表面意识即一般所言的心,其主宰权,
完完全全属于自己这个人。一个人,无论他,具有多大名利权势,
却也无法主宰其他任何人的表面意识。此乃大宇宙间,丝毫不被动
摇、迁改的永恒性事实。即使人,心甘情愿地把自己的表面意识,
付托给别人,出卖给别人,却也绝对无人,能受其付托、承其出售
。然而,人却会表现出听从他以外之人的话的态度、行为,如此,
则他必定“存”下列一个或一个以上的状况之“心”:
⑴自觉得:对自己或与自己有密切关系之人,有名利权势上或生命
    安全上之益。
⑵不愿异于大多数之人。
⑶明知其为无关紧要于其名利权势与生命安全,而随便应付。
⑷为了当时点好挨。
⑸以退为进地另有企图。
然而,上述,乃仅是一个人其表现出听从别人之话的态度、行为而
已,他,并不是在“由衷”地听从别人。因为,“由衷”,乃人其
“情不自禁”状态。所以,于其当时,人的表面意识,应该并没有   -31-
力量影响他要表现出来的态度、行为才正确。然而,上举五个状况
,却都是其表面意识在作用。而“由衷”,却即是一个人其表面意
识,直接受其潜在意识中的真我或空我、以我、备我、本我的力量
,而被它主宰的状态。这个时候,人其表面意识的主宰权,乃由他
的潜在意识中的真我或空我、以我、备我、本我所掌握着。于是,
人,当其听从别人的话的表现为“由衷”,则其表面意识,便不“
存”上列五项任何一个状况之“心”。因为,所谓“存心”、“存
”甚么“心”,那指的,仅是人的表面意识所具有的状况而已,并
没关系到其潜在意识。所谓“忘我”、“无我”,那就是一个人的
表面意识,已臻于习惯不“存心”、不“存”甚么“心”之心境其
状态。到这种境地,则人已达到容易地能做到不发动黑暗想念;继
而其表面意识,也就会变成使其潜在意识中的真我或空我内涵,流
露到其表面意识来。使表面意识习惯于不“存心”、不“存”甚么
“心”,人就会有“由衷”的表现,即人的潜在意识中的真我或空
我、以我、备我、本我的力量,就会主宰起其表面意识。“存心”
、“存”甚么“心”,其轻者为“马虎”、“随便”、“矫揉造作   -32-
”,重者为“说谎”、“作假”、“诈欺”、“伤害”。而“马虎
”、“随便”,是“存”不甘愿之“心”,“矫揉造作”,是“存
”做给人看之“心”;“说谎”、“作假”,是“存”愚弄人、欺
骗人之“心”;“诈欺”, 是“存”损人、害人之“心”;“伤害
”,则“存”所谓害人之“心”啦!所以,“存心”、“存”甚么
“心”,乃一概属黑暗想念,都是人心其我执的表现。然而,由于
人其表面意识的主宰权,在于其人自己,所以,当一个人,他,有
勇气使自己的表面意识,习惯于不“存心”、不“存”甚么“心”
,则他的表面意识,就会逐渐地“由衷”起来。而随其表面意识的
逐渐地具“由衷”状态,其潜在意识中的真我或空我、以我、备我
、本我的力量,就会也成比例地逐渐主宰起其表面意识。而当其表
面意识,能一天具其清醒时刻的约六分之一的时间,在受其潜在意
识中的真我或空我、以我、备我、本我主宰,则其中的真我或空我
内涵,就会应其人之需,而自然地流露到其表面意识来。而从其表
面意识有了这种状态起,他就会发觉:他已变成一个不“存心”、
不“存”甚么“心”之人了。尔后,其潜在意识中的真我或空我内   -33-
涵,就会应其所需,而陆续流露到其表面意识。而随后,这流露到
表面意识的真我或空我内涵,就会承接其还在潜在意识中的真我或
空我的力量,来主宰起其表面意识。而等其流露到表面意识的真我
或空我内涵,承接其还在潜在意识中的真我或空我的力量足够,就
能随其人之需,而自动地引其潜在意识中的真我或空我内涵,到其
表面意识来。人,其心具备这种状态,叫做“主宰心国”。



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