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[转贴]“良知”可否自测？ “开悟”已否如何确定？
作者：蔡肇祺 转贴自：百度贴吧 > 蔡肇祺吧|http://post.baidu.com/f?kw=%B2%CC%D5%D8%EC%F7
| 良知”可否自测？ 作者：光华 -------------------------------------------------------------------------------- 现象界(地球)人其表面意识十三种想念带记录惯性原态之惯性(我执之基)，以一般人而言，于其一辈子所生增者，平均各种皆为十四级左右。倘以此标准，来说一个现象界人其表面意识奋丝(心力；良知)的作用状况，则要其奋丝能常保二十细簸(心力/良知单位)，其人就必至少于其三天至五天中清醒时刻，显露出一次良知方可。若非如此，则其应该是二十细簸��正确的表面意识奋丝，通常，就变成顶多也只保持多于十九细簸、少于二十细簸之状况罢了。这个时候，其人自身会感觉得出的现象有三：一为容易倦怠，一为容易紧张，一为容易逃避。前面已提过：人其表面意识奋丝，即是其人心力，于是，当一个 人之心力有所不足时，其人也就会发生上举三种现象中的至少一种出来 。而人有时候，会自觉得身体生病，但，实际上，经医生诊断后却无病 ，这种状态，亦很有可能由心力的减弱所导致。而当一个人其表面意识 奋丝，减弱到十八细簸以上、十九细簸以下，则最易发生的现象，即是 很容易觉得不耐烦、很讨厌人家打扰。以上乃其表面意识十三种想念带 记录惯性原态之惯性，约畧在十四级之人，会发生的现象。但，当一个 人其表面意识十三种想念带记录惯性原态之惯性，有了其中一种超过二 十级，则其表面意识奋丝，也就有可能减低于十七细簸与十八细簸之间 。这个时候，不管其增到上二十级惯性的是十三种想念带记录惯性原态 中的那一种，其人之心即表面意识，就会呈现出很容易惊慌的现象。于 是，「泰山崩于前而色不变」之心境，对这种人来说，乃已绝对做不到 之事啦！然而，人心这种现象，其实，乃互为因果的：心不显露良知， ��会发动黑暗想念而增强想念带记录惯性，而发动黑暗想念生增想念带 记录惯性，又会更减低良知显露的机会。如此地转生轮回、轮回转生因 成果、果成因。而等到其想念带惯性有了上二十七级者，则其人也就会 变成一个容易暴躁之人。因此时其表面意识奋丝，乃只具十六细簸与十 七细簸之间的光度罢了！这个时候的他，恐怕已变成：一年之间，也显 露不到一次良知之人！而当一个人其表面意识奋丝，少于二十细簸，则 其人又会变成一个人家说不得之人！这一点，乃是人其表面意识奋丝有 所减低，其普偏性徵候。人心的悲哀，以此为其开端。 以上正文摘自光华杂志86期（标题及括弧中说明由发布人所加,仅供参考） “开悟”已否如何确定？ 作者：光华 -------------------------------------------------------------------------------- 早被宗教形而上化、神秘化了的所谓「开悟」、「撤悟」之「悟」，从 人心的构造而言，应该是与其人未「悟」时有所不同方为正确。换一句 话说：「悟」，并非形而上或神秘得不知何云其具体内容之东西；「悟 」，乃是一个现象界人，其表面意识有了与其末「悟」时不同之现象发 生，即其表面意识有了与其「悟」前不同的具体内容存在才�会有的现象 。这具体内容，即是：表面意识想念带记录惯性其十三种原态之惯性， 都减低其级数到二级以下，及表面意识奋丝其光度增强到四OO细簸。 一个现象界人之云「悟」，倘其表面意识无此变化，则那是在骗人！而 依人心的构造而言，一个现象界人其表面意识十三种想念带记录惯性原 态之惯性，倘真的都降其级数到二级以下了，则其人必变成澹泊于名利 权势，且由于其表面意识奋丝，也增强其光度到四OO细簸了，则其人 即其心的感知力与表现力，又必精纯到得以感知七次元以下诸世界诸现-24- 象，及表现得出某程度的神理内容，方��正确。单以「悟」的范围来说 ，则一个人其表面意识奋丝之光度的增强，顶多也仅为四OO细簸而已 ，且其表面意识十三种想念带记录惯性原态之惯性，！亦最好也仅为都二 级以下罢了，却不能具一项全无，更谈不上其为「无执心境」。然而， 自说他已「悟」之人，其感知与表现，以一个不在行之人来说，则由于 不知其所言是真是假故，很难判断其为真悟或假悟。但，这，却仅从其 人之是否澹泊于名利权势，就可知其「悟」的真假！其实，一个人倘沈 沦于名利权势之中，则无论他说得多天花乱坠或头头是道，那毕竟与神 理尚差一大段距离。因为，一个人倘其心中亮着神理法灯，则其人乃绝 对对名利权势，连一点点，也不会感兴趣所致。至于踏进心的世界，则 其人的表面意识十三种想念带记录惯性原态之惯性，必于四个月之内全 消而臻于无执心境，且其表面意识奋丝，则亦至少也具六亿细簸之光度 了。所以，「悟」与「踏进心的世界」、「踏入心国」两者，乃根本不 能同日而语。 以上正文摘自光华杂志86期。标题由发布人所加 |
| 作者：蔡肇祺 |