１９９５年５月，东方出版社“东方书林之旅”的《灵之舞》出版了。它悄然地，然而却是有力地在青年知识分子中流传开来。 今年４７岁的邓晓芒是湖南长沙人，现在是武汉大学哲学系博士生导师，从事西方哲学史研究，特别对康德哲学和胡塞尔现象学用力颇深。 《灵之舞──中西人格的表演性》讨论的主题──比如真诚、虚伪、自欺、羞愧、忏悔、孤独、自尊等等，我相信很多人在晚上入睡之前都思考过千百遍，但是最后，为了摆脱失眠，大多数人就用“同心无愧”草草收场了。只有邓晓芒把他们这一代人的所感、所历、所思用一种哲学的方式表达了出来，“把历史、文化、社会心理都凝聚在个人内心体验的能动的感性结构中来考察和评述，以给当代人破碎的心灵重新提供一个相对完整的‘世界感’，最终为人们在现实生活中的进取和开拓提出一种可供选择的态度”。 邓晓芒：鲁迅的小说也经常被误解，他的很多话被认为偏激、怪癖。我就不甘心，鲁迅当年做了那么多痛苦的反思，应该有一个形式把它固定下来。 比如鲁迅先生在《狂人日记》中的那种自我剖析就是非常深刻。“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己”，“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人”。鲁迅并没有因为自己是“无意”的而停止忏悔 祝晓风：也就是有所谓“原罪”的意味 邓晓芒：是的。这种忏悔和巴金老人的忏悔是不一样的。巴老无疑是当代文化人中最具忏悔意识的少数人之一，他那用全部生命的力量呼喊出来的肺腑之言，读之下泪，闻之惊心。但是巴老忏悔的前提或最后结论却是：一个人只要真诚，只要及时地“下决心”“不说假话”，本来都可以不犯罪。俄狄浦斯忏悔的是自己的自由意志成了犯罪行为，巴老忏悔的是自己“违心地”干出了卑劣的行为。俄狄浦斯忏悔自己“干了什么”，而巴老则忏悔自己本应干而“没干什么”。这是很不一样的。这种不彻底的忏悔意识在张贤亮的小说中曾有极为生动的表达。正是在这个意义上，我认为鲁迅所达到的深度我们还没有人达到。 祝晓风：虽然鲁迅说过，我写小说大抵是以己度人，但是，小说中的人物思想真的是代表鲁迅本人吗？ 邓晓芒：可以这样说。鲁迅的伟大不在于他没有隐私、没有阴暗、没有精神胜利法，而在于他敢于正视这些，就像卢梭正视自己一样。这丝毫无损于鲁迅的伟大 节选 详见 http://www.21exit.com/51/Article_Print.asp?ArticleID=474