[size=3]性存天理有仁；心存道理有智；身尽情理有勇 三界是人的来踪，四大界是人的去路 王凤仪 三界 人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！ 我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁；心存道理有智；身尽情理有勇。 三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。 性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和。 性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。 性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。 四大界 志、意、心、身四大界，是人的去路。研究明白，选一条光明的大路走，好得到正当的归宿。王善人说："三界是人的来踪，四大界是人的去路。"人要来得明去的白，才不枉在人间走一回。 四大界就是佛国、天堂、苦海、地狱，四大境界。志是佛的根，意是神的根，心是苦的根，身是孽的根。佛、老、耶、儒、回，五大教的教主，全是从志上成的道，是创造世界的圣人。神仙、忠臣、孝子，全是从意上成的，是治理世界的贤人。富贵荣华，尚不知足，还争贪不已，自寻烦恼，是扰乱世界的苦人。损人利己，好逸恶劳，只图享受，不事操作，是破坏世界的罪人。 身界人，有己无人，是己非人。只知吃喝嫖赌，花天酒地，不顾父母妻子，不讲良心道德。他看世人全是坏的，如遇着好人劝他，他不但不听，反而谩骂，花些有用的金钱，造下无边的罪孽，强抢豪夺，横行霸道，杀人放火，不畏国法，好勇斗狠，不惜身命，把世界搅成地狱世界。 心界人，贪得无厌，永不知足，勾心斗角，见利忘义，患得患失，苦恼无边。心里没有一刻安静，不但自寻苦恼，而且把世界也搅乱成为苦海世界。 意界人，爱人如己，喜欢助人，知足常乐，不争不贪，能忍能让，广立善功，是治世的活神仙。这岂不是天堂世界？ 志界人，悲天悯人，只知为人，不知为己。一味行道，不惧艰险。像孔子，困于陈蔡，仍是坦荡自如，弦歌不辍。耶稣被针十字架，三日复活，仍救世人。释迎佛被歌利王割截肢体，还说："我成佛，先度你。"这全是使志的人。志界人，能容能化，造福人群。以心静为净土，以身清为道场。性定聚万灵，创造佛国世界。 善人说："用身界当人的，不论做到什么地步，也是个糟心人。用心当人的，不论怎样有能力，也是个操心人。用意当人的，不论事情怎么多，也是净心人，就是活神仙。用志当人的，不论遇怎样逆境，也不动性（耍脾气）是无心人，就成了一尊佛。所以我说，志界人没说，是无心人；意界人知足常乐，是净心人；心界人好争理，是操心人；身界人好生气，是糟心人，糟心人是鬼。操心人是人，净心人是神，无心人是佛。" 身界人，好管人，管人互相结仇，是地狱。心界人，好怨人，心里过不去，天天苦苦恼恼的。所以说，怨人是苦海。意界人，好助人，知足常乐，乐能聚神。志界人，好成全人，认为是应该做的，没有人我的分别，没说的（怎的都好）就是佛。 这四大界，是人生的四条去路。用哪个字当人，就作哪种事，便走上哪条路。以身子为主当人的，便走向地狱的路；用心当人的，是走向苦海的路；以意当人的，是走向天堂的路；用志当人的，是走向佛国的路。你用哪字当人，便知道自己将来的归宿是何处了。 全文 http://tieba.baidu.com/f?kz=18804420[/size]