领悟—我所知道的是：我一无所知。（苏格拉底） 有位樵夫生性愚钝，有天他上山砍柴，不经意的看见一只从未见过的动物，于是他上前问：“你到底是谁？” 那动物开口说：“我叫‘领悟’。” 樵夫心想：“我就是缺少‘领悟’啊！把它捉回去算了！” 这时，“领悟”就说：“你现在想捉我吗？” 樵夫吓了一跳：“我心里想的事它都知道？那么我不妨装出一副不在意的模样，趁它不注意时赶紧捉住它！” 结果，“领悟”又对他说：“你现在又想假装成不在意的模样来欺骗我，等我不注意时，将我捉住。” 樵夫的心事都被“领悟”看穿，所以就很生气：“真是可恶！为什么它都能知道我在想什么呢？” 谁知，这种想法马上又被“领悟”发现。它又开口：“你因为没有捉住我而生气吧？” 于是，樵夫从内心检讨：“我心中所想的事，好像反应在镜子里一般，完全被‘领悟’看清。我应该把它忘记，专心砍柴。我本来就是为了砍柴才来到山上的，实在不应该有太多的欲望。” 樵夫想到这里，就挥起斧头，用心的砍柴。一不小心，斧头掉下来，却意外的压在“领悟”上面，“领悟”立刻被樵夫捉住了。 我们常想去悟出真理，却反而为了这种执着而迷惑、困扰。因此，只要恢复直率之心，彻底的顺从自然，道理就唾手可得了。 角度—横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 两个有烟瘾的人，一起去向一位素以严苛出名的禅师学习打坐。当他们专心打坐的时候，烟瘾就被抑制了；可是每坐完一柱香 ，问题就来了。 甲说：“抽烟也不是什么罪恶的事，我们干脆去请示师父，看能不能抽！” 乙说：“由谁去问呢？” 甲说：“师父很强调个别指导，我们轮流去问好了。” 甲进去请教师父，不久之后，微笑的走出来对乙说：“轮到你了。” 乙走进师父房里，接着传来师父努斥和责骂的声音，乙灰头土脸的出来，却看见甲正悠闲的抽烟。他很惊讶说：“你怎么敢在这里抽烟？我刚刚去问师父的时候，他非常生气，几乎要赶我出师门！” 蜕变—每个人都是自己命运的建筑师。（沙拉斯特） 欧洲有一位艺术家，要画一幅耶稣的画像。由于耶稣是上帝的儿子，代表着神圣的形象，应该画得庄严肃穆，因此这位画家便四处寻找一位相貌很好的模特儿，并且完成了这幅千古佳作，受到举世的赞扬。 过了几年，有人提议，光有这幅惟妙惟肖的耶稣画像还不够，不能显现耶稣的伟大：如果再画一张魔鬼撒旦的像和此相比照，效果一定更好。可是面貌长得像魔鬼的人要到哪里去寻找呢？最后只好到监狱找一个面相凶恶的囚犯做对象。 当画家为囚犯画像时，这个囚犯突然掩面哭泣起来。画家就问他说：“你怎么哭了呢？” “我是触景伤情，忍不住悲伤才哭的。” “什么事让你如此痛心呢？” “几年前我也曾经当你的模特儿，想不到数年后我又遇到你，可是人生的境遇却完全两样！”原来，这个囚犯就是先有充当耶稣画像的模特儿。 画家听了大吃一惊说：“你的相貌怎么变得如此凶狠可怕呢？” 囚犯说，当时他得了这笔奖金，吃喝嫖赌，做尽坏事，甚至以身触法，坐进牢狱，相貌也因此变凶恶了。 相随心转，你的心可以让你变耶稣，也可以让你变撒旦，就端看你自己了。 袈裟—有些人终生向幻影追逐，所得也只是幻影式的满足。（莎士比亚） 一位富豪人家请一休禅师为其主持亡父的周年法会。一休衣着褴褛地来到门外，富家的仆役不分青红皂白地把一休赶走。 第二天，一休禅师换上崭新庄严的袈裟，威仪堂堂地又来到富豪家门前。富豪听了门房的通报，忙不迭地穿上华服，以大礼出迎：许多人也都闻风赶来，争睹禅师的风采。禅师只在门前站着，却不应邀入内。主人问是何故。 禅师说：“同样是贫僧，昨日穿着褴褛而来，即被人赶了出去；今天穿着光鲜的袈裟，却被奉如上宾。你所崇拜的，不过是这袭袈裟法衣，既然如此，你就布施给这袭法衣积功德吧！” 说完，一休禅师便脱下袈裟，留下窘迫不堪的富豪，大笑扬长而去。 还有明天—夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐） 有则寓言故事说：某段期间，因为下地狱的人锐减了，阎罗王紧急召集魔鬼，商讨如何诱人下地狱。 牛头提议说：“我告诉人类：‘丢弃良心吧！根本就没有天堂！’”阎王考虑一会儿，摇摇头。 马面提议说：“我告诉人类：‘为所欲为吧！根本就没有地狱！’”阎王想了想，还是摇摇头。 过了一会儿，旁边一个小鬼说：“我去对人类说：‘还有明天！’”阎王终于点了头。 “还有明天”可以使人懒惰颓废，“还有明天”也可以让人奋发向上。你我，会是阎王心中想要引诱的那一位吗？ 蜘蛛—认识自身的缺点，是一个人最高智慧的表现。（罗什孚科） 有一和尚，每次入定之前，都会碰到一只大蜘蛛爬到他的面前纠缠他，怎么赶也赶不走。 和尚百思不解，只得去请教禅师。 禅师告诉他，如果蜘蛛再来，你就在它的肚子上，画一个大圈圈作记号。 和尚照禅师的话在大蜘蛛的肚子上画了个大圈圈，就入定。当他出定时，赫然发现，那个圈圈就在自己的肚子上。 和尚入定时，来纠缠他的蜘蛛，竟是他自己！ 我们常会受到自我主观意识的纠缠，无法跳出自我惟有创新自我，屏弃一已私念，才能迈入理想国度。 海螺—我们应该携出头脑的一角，用以接纳朋友的意见。（朱贝尔） 海螺的壳相当坚硬，它生活得无忧无虑，因为它深信，只要它不把头伸出来就无人伤害得了它。 它的好友蝶鱼羡慕的对它说：“螺兄，你的要害实在保护得相当严密，只要盖上外壳，谁也无法伤到你，这的确是十分美妙的构造。” 海螺很自信的说：“只要我这样，就不会有任何苦恼。” 此时，突然传下来一声“叮”的声音，海螺立即紧闭外壳：“到底是什么声音呢？难道是鱼钩吗？以前曾经有过这种事情，千万不可大意。也许，蝶鱼已经被捉走了，不晓得它现在如何了？幸好，我还能平安的活着，真该感谢我这坚硬的外壳啊！” 经过一段时间，海螺心想，现在打开外壳，应该没问题了吧！ 于是，就把头伸出来，看看四周。可是觉得周遭的环境相当陌生。仔细一看，原来自己的身上，已经被贴着“五十元”的牌子，被摆在海鲜店的摊位上。 人生无常，没有永远不变的事的，守着固定的观念，则永远无法突破自我，直至完美。 表相—念佛，因地发心不正，果地必遭迂曲。（佛经） 有一位很虔诚的佛教徒，每天诵经念佛，他坚信，以自己信佛的诚意，将来有苦难时，菩萨一定会来拯救他的。 有一天，他去溪边取水，此刻突然山洪爆发，溪水高涨，一下子就淹到膝盖了。但是他一点都不担心，只是心中不断的诵念，祈求菩萨来救他。 此时，有人扔一块浮木给他，他却不屑抓住，继续诵经，相信菩萨一定会来救他。 溪水持续上涨，已深达胸前。这时，来了一艘救生艇，但这位信徒又拒绝了，继续诵经，深信菩萨一定会救他。溪水仍不断上涨，眼看已淹到颈部了。这时天空出现了一架直升机，从飞机上垂下了一根绳子，但信徒还是拒绝。 这时，老天对信徒说话了：“你一直在等待菩萨来救你，但菩萨已出现三次了，你却还不接受。看来你与佛无缘，只有淹死了。” 金刚经有云：“若以色兄我、以声音求我，是人行邪道，不能见如来。”、“若见实相非相，即见如来。”可见得，固执于一个表相，并不能了解事物的真正涵意。 一只毛毛虫总是在河边遥望河的对面，许多人笑它，怎么可能渡过这条河呢？可是毛毛虫却自信满满的，认为它一定能渡得过去。 有人问它为何如此自信？它肃然的答道：“等我变成蝴蝶，就可以飞过去了！” 万物皆佛，只在于“了悟”与否。 完美—有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（杜秋娘） 从前，有一位满脸愁容的老人，七十几岁了还没有结婚，到处旅行、流浪，似乎在寻找什么东西。 有人问他在找什么？ 他说：“我在寻找一个完美的女人，娶她为妻！” 那人就问他说：“你四处旅行，找了这么多年，难道从来没有找到一个完美的女人吗？” “有的，我碰到过一个，那是仅有的一个，真是一个完美的女人！” “那，你为什么不娶她呢！” 老人无奈的说：“可是，她也正在寻找一个完美的男人！” 想想：我们是否也常常把自己所做不到、达不到的加诸于别人身上？少一点抱怨、多一点赞美，人生会少一些遗憾吧！ 吉祥天与黑暗天—不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（黄檗禅师） 有一单身汉虔诚向佛祈祷：愿上天能赐予他最大的幸福。 一天夜里，他听到门外有脚步声，把门打开，赫然发现外面站着一位非常美丽的姑娘，她说：“我是负责管理人间幸福的女神，是吉祥天。” 这人喜出望外，立刻邀请她进屋。吉祥天含笑的说：“请等一等，我还有一个妹妹，她跟我是形影不离的！”随即指了身后暗处一位非常丑的女人：“她就是我妹妹，叫黑暗天，是掌管不幸的女神。” 此人恳求着：“只要你进来，黑暗天留在门外吧！” 吉祥天答道：“恕我无法接受，我们姐妹一直都是形影不离的。” 每个人的一生中，无法避免的，都有黑暗天与吉祥天，要有“拨云”毅力，才有“见日”的福气啊！ 木桩—即使千言万语，也不及一件事实留下的印象那么深刻。（易卜生） 马戏团里表演的大象，都是从小就开始训练的。 小时候的小象很调皮，玩性又大，故用绳子把小象栓在木桩上，由于小象力量小，经过很多次的试验都无法将木桩拖出来，当时间久了之后，只要把象系在木桩上，象知道自己无法挣脱，也就会很安分了。 小象长大变成了大象，在马戏团中可以做很多的表演。大象力大无穷，可以搬很多东西，但在表演后，却很安份的被绳子栓在木桩上。 大象的力量其实是很大的，但是它因为从小的经验，觉得木桩的力道比自己大，是唯一可以栓住自己的东西，使得它不敢去移动木桩。 其实大象是被自己以前的观念所束缚，不了解自己的体力已有很大的改变了，因而放弃了想移动木桩的念头。 木桩，就像是妨碍个人发挥潜力的障碍；或许不是具体可见的阻力，而是由个人过去细微的经验所产生的无名恐惧。 陷人入罪—行直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致颠倒。（圣经） 一位居士在江边散步，正好看见船夫载客渡江的情形。这时，刚好一位禅师经过。 居士上前行礼，自以为观察入微的请教禅师说：“请问禅师，刚才船夫载客过江，船行时，船在沙滩上辗死很多螃蟹鱼虾。这是乘客的过错？还是船夫的过错？” 禅师回答说：“这不是乘客的过错，也不是船夫的过错。” 居士不解再问：“那究竟是谁的过错呢？” 禅师两眼圆睁，大声地说：“是你的过错！” 无心怎能造罪？陷人入罪，才真正有罪！ 出价—即使斧头细小，只要尽力多砍，终能砍倒最坚硬的橡木。（莎士比亚） 美国的海关里，有一批没收的脚踏车，在公告后，决定拍卖。 拍卖会中，每次叫价的时候，总有一个十岁出头的男孩喊价，他总是以“五块钱”开始出价，然后眼睁睁地看着脚踏车被别人用三十、四十元买去。 拍卖暂停休息时，拍卖员问那小男孩，为什么不出较高的价格来买。男孩说，他只有五块钱。 拍卖会又开始了，那男孩还是给每辆脚踏车相同的价格，然后被别人用较高的价格买去。 后来，聚集的观众开始注意到那个总是首先出价的男孩，他们也察觉到会有什么结果。 直到最后一刻，拍卖会要结束了。这时，只剩下一辆最棒的脚踏车，车身光亮如新，有多种排档、十段杆式变速器、双向手煞车、速度显示器和一套夜间电动灯光装置。 拍卖员问：“有谁出价呢？” 这时，站在最前面，而几乎已经放弃希望的那个小男孩转身地再说一次：“五块钱。” 拍卖员停止唱价，只是停下来站在那里。 这时，所有在场的人全部盯住这位小男孩，没有人出声，没有人举手，也没有人喊价。直到拍卖员唱价三次后，他大声说：“这辆脚踏车卖给这位穿短裤白球鞋的小伙子！” 此话一出，全场鼓掌。 那小男孩拿出握在手中仅有的五块钱钞票，买了那辆毫无疑问是世界上最漂亮的脚踏车时，他脸上流露出从未见过的灿烂笑容。 在我们的生命中，除了“胜过别人”、“压过别人”、“超越别人”之外，我们是否也同时能抱持着“不肯放充最后一丝希望”的决心呢！ 日日是好日—每一天都有千百个空袋子，等着人们去填满。（尼采） 一人向肉贩买肉说：“请切上一块上等肉。”肉贩随手切下答道：“请问哪里不是上等肉！” 有位禅师在佛堂里打坐，觉得有口痰梗在喉中，就随口将痰吐在佛像上。弟子讶异：“这么污秽的痰，怎可吐在如此庄严的佛像上呢？”禅师反问：“何处无佛？” 小孩在庙边撒尿，和尚骂道：“哪里不去尿，竟跑到佛地来尿！”小孩反问道：“哪里不是佛地？” 云门和尚对弟子说：“十日后来见，每人都说一句道来。” 过了十日，弟子都苦思良久，无法悟道，不敢去见云门。 云门看了笑道：“日日是好日！” 其实云门不是要弟子利用这十天想出答案，而是告诉他们：把握每一天，则每一天都是可以悟道的日子。 潇洒—人生就是：断了一根弦，就用剩余的三根弦奏完全曲。（哈利。佛斯迪克）      十九世纪俄国作家契珂夫的短篇名作《不公务员之死》，描述一位不公务员在剧院看戏，打了个喷嚏，唾沫口水溅到了坐在前排的将军身上。      不公务员急忙向将军道歉。将军回说：“不要紧。”可是不公务员却吓得惶惶恐恐，定不下心来。 席间休息时，又去请求将军原谅；次日再专程去将军府上赔罪。第三天又去向将军反复解释自己无意冒犯。 将军终于被这种近乎纠缠的道歉惹火了，大叫地声：“滚出去！” 不公务员吓得全身发抖，倒头就死了。 古印度有位教徒双手拿着合欢花、梧桐花去奉献给佛祖。佛祖对他说：“放下吧！”于是教徒放下左手的那一株花。 佛祖又说：“放下吧！”教徒便入下右手一株花。 谁知道佛祖继续说“放下吧！” 教徒惊愕地说：“我两手空空了，还放下什么呢？” 佛祖说：“我不是叫你把花放下，而是叫你放下一切嗜欲妄念。到了没有东西放下时，你便进入不生不死的境界了。” 不公务员的一个小喷嚏有那么严重吗？ 佛祖劝世人放下后有欲念，就不会活得很累！ 其实，有些琐碎的小事本身并不严重的，人家也许根本没放在心上，苦的倒是“疑心生暗鬼”，式的自我折磨。一旦我们自己“放下”了，那么风吹云过，烟消云散，便会发觉天地原来如此澄明，一切原来如此了无挂碍，自己原来尽是可安然享受潇洒的人生啊！ 粉笔—我们踏在失败的废墟上。才能攀上天庭。（阿默斯.阿考特） 某次，牧师讲道的主题是雅各的天梯。他的儿子听了以后印象非常深刻。 过了几天，他跟父亲说：“我梦见爸爸讲的道了。” “你梦见什么了，孩子？” “我梦见，”孩子回答：“一个梯子好高好高，梯子的顶站端是天堂，许多人都争先恐后的想往上爬，但是每个爬梯子的人，都要用粉笔把自己的每一桩罪行在横梯作上记号，才能再往上爬。” “这个梦很有意思，你还梦见什么了？” “我也跟着人们爬上去，可是我还没爬多久，就看见有人下来。” “喔！”爸爸问：“是谁下来了？” “是您，爸爸。” “哦！我下来干嘛？” “爸，您的粉笔用完了！” 那么，你希望自己能够平安的上达天堂，还是因为粉笔不够，而阻断了自己通往天堂之路呢？ 真理—真理一定包含至高的善，但书的事物却未必包含真理。（狄更斯） 有个人到深山里去找禅，禅师告诉他：“你下山后，遇到一个蓬头垢面，倒穿木履者便是。” 他下山回家，母亲急忙中出来应门，正是蓬头垢面，倒穿木履。他这才恍然大悟。 有人攀上梯子，打破窗户，费了九牛二虎之力爬进屋子后，才发现大门并未上锁。 真理就在你家的庭院里，你需要找到通往庭院的路。 眷恋—无欲自然心如水。有营何止事如毛。（赵师秀） 有一位得道禅师，自悟禅理以来，已能放下对其他事物的食爱和眷恋，唯独对一个用来吃饭的玉钵爱不释手，难以割舍。每次禅修入定之前，一定先要把玉钵收好，才能安心进入禅定的境界。 有一回，阎罗王算他阳寿已尽，应该偿清业报，便派这几个鬼差来捉拿禅师。禅师预知时辰已到，遂进入禅定甚深的境界。这些鬼差无法捉拿到禅师交案，心中焦虑，便央请土地公帮忙。 土地公想想，便道：“这位禅师素来最爱他的玉钵，如果你们能想办法拿到玉钵，他心里挂念，就自然出定了。” 鬼差们听后，便依计行事，找到禅师的玉钵，拼命敲打。禅师听到他的玉钵被敲打的声音，心里一急，赶忙出来擒救。鬼差一见他出定，便拍手笑道：“好啦！请你跟我们一块去见阎王爷吧！” 禅师一惊，当下便知他一时的食爱，几乎毁了他千古修来的慧俞，便即刻打破玉钵，再次入定。 禅师法名金碧华，当即留下一首偈曰：“若人欲拿金碧华，除非铁炼锁虚空，虚空若能锁得住，再来拿我金碧华。” 随即进入了涅乐的境界。 铜锣声—当手中只剩下一个酸柠檬时，你也要设法将它做成一杯可口的柠檬汁。（朱里亚斯.袜森华） 有二位年轻人从乡下来到城市，历经奋斗，终于赚了很多钱，后来年纪大了，就决定回乡下安享晚年。 在他们回乡的小径上，碰到了一位白衣老者，这位老者手上拿着一面铜锣，在那里等他们。 他们问老先生说：“你在这里做什么？” 老先生说：“我是专门帮人敲最后一声铜锣的人，你们两个都只剩下三天的寿命，到第三天黄昏的时候，我会拿着铜锣到你家的门外敲，你们一听到锣声，生命就结束了。” 讲完后，这个老人就消失不见了。 这两个听完后就楞住了，好不容易在城市里辛苦了那么多年，赚了这么多钱，要回来享福，结果却只剩下三天好活。 两人各自回家后，第一个有钱人从此不吃不喝，每天都愁眉不展，细数他的财产。心想：“怎么办？只剩三天可活！” 他就这样垂头丧气、面如死灰，什么事也不做，只记得那个老人要来敲铜锣声。 他一直等，一直等到第三天的黄昏，整个人已如泄了气的皮球。终于那个老人来了，拿着铜锣站在他的门外，“锵”的敲了一声。他一听到锣声，就立刻倒了下去，死了。为什么呢？因为，他一直在等这一声，等到了，也就死了！ 另外一个有钱人心想：“太可惜了，赚那么多钱，只剩下三天可活，我从小就离家，从没为家乡做过什么，我应该把这些钱拿出来，分给家乡所有苦难和需要帮助的人。” 于是，他把所有的钱分给穷苦的人，又铺路又造桥，光是处理这些事就让他忙得不得了，根本忘记三天以后的铜锣声。 好不容易到了第三天，才把所有的财产都散光了，村民们非常感谢他，于是就请了锣鼓阵、歌仔戏、布袋戏到他家门口来庆祝，场面非常热闹，舞龙舞狮，又放鞭炮，又放烟火。 到了第三天黄昏，老人依约出现，在他家门外敲铜锣。老人“锵！锵！锵！”地敲了好几声铜锣，可是大伙儿都没听到，老人再怎么敲也没用，只好走了。这个有钱人过了好多天才想起老人要来敲锣的事，还正纳闷：怎么老人失约了？ 当一个处于绝望的时候，若能展现积极乐观的一面，承担眼前的一刻，不必担心以后的事情，就不必怕哪一天铜锣会响，也不必特别去听那一声铜锣的声音。绝望将不再是绝望，却反而可能是另一个转机呢！ 人生也是如此，不必在意死亡的到来，因为有生就一定有死，要在意的是，当你有生之年，能否好好的把握，过好每一个日子！ 念力—路遥知马力，日久见人心（醒世恒言） 在西藏边境地的山区里，住着一位老太太，她的丈夫和儿子都死了，所以她觉得自己的罪孽深重，到处向人寻找解脱的方法。终于，她得到了高人的指点，教她念观音菩萨的六字大明咒“嗡嘛呢叭喔喔”，就可以消除罪业。但是，她回家后却把咒语记错了，念成“嗡嘛呢叭喔牛”。 从此老婆婆就勤练咒语，同时准备了两个大碗，一个碗放黄豆，一个碗空着，她每念一句咒语，就把一粒黄豆丢到空碗里。她就这样念了三十几年。后来她已经不必丢黄豆了，只要一念“嗡嘛呢叭喔牛”，黄豆就自动会从这个碗里，跳到另一个碗里。 有一天， 一位修行的喇嘛路过此山区，远远就看见一座小茅屋，四周放射着金色的光明。喇嘛心中大为震惊，心想： “我走过这么多地方，从没有看过这么盛大的光明，这里一定住了一位高僧！” 喇嘛找到茅屋，走进来一看，原来住着一位孤苦伶叮的老太婆。喇嘛不禁感慨的说： “您一个人住在这么荒僻的山里，不觉得孤独吗？” 老婆婆说：“不会啊，我在这里修行，过得很好呢！” “你修些什么呢？” 老婆婆说：“我只会念一句‘嗡嘛呢叭喔牛。’啊！” 老婆婆听了很伤心，认为自己三十几年的功夫都白费了，喇嘛也告辞老婆婆，迳自上路去了。 老婆婆坐在桌前，照喇嘛教的“嗡嘛呢叭喔牛”重新念起。碗里的黄豆也不再跳跃了。 喇嘛走远了，回头一看，小屋里一片黑暗，已不见先前的赫赫光明了。他十分震惊，心想：“糟了，是我害了她！”于是赶紧走回小屋，对老婆婆说：“我刚才教你‘嗡嘛呢叭喔牛’是玩笑话。” 老婆婆高兴的跪焉说：“谢天谢地，我三十年的功夫不日白做了！” 喇嘛走了之后，老婆婆一念“嗡嘛呢叭喔牛”，黄豆又跳了起来。喇嘛走到山同上，回头看去，只见那茅屋比以前更光亮了。咒语虽然重要，可是信心与意志却比咒语更重要。 人生不也是如此吗？学识虽然重要，可是念与毅力才能决定一切。 春天—了解生命真谛的人，可以使短促的生命处长（西塞罗） 和尚问智门说：莲花尚未浮出水面时叫做什么？ 智门答：“莲花。” 和尚再问：“那么，出子水面之后呢？” 智门回答：“荷叶。” 莲花未出水面，米受到污染；出水后面临现实世界，有花，有叶，才有枯枝。 雪溶解之后会变成什么？多数的大众会异口同声地回答： “水。”但是有一个小孩却回答：“变成春天。” 面对今天的沮丧，大人的脸有如寒霜，小孩却以等待奏的心，高兴的准备迎接明天了。 一千两黄金—懒惰，等于将一个人活埋（泰罗） 有一个人只活到二十岁就死了。阎王在生命簿上发现，这个人应该有一千两黄金曲财运，而且可以活到六十岁。到底是谁改变他的命运，吞掉他的财富？阎王觉得很奇怪，决定要查清楚这件事情，就唤来财神。 财神说：“我看这个人的文才不错，写文章一定会成名，所以就把那一千两黄金交给文曲星了。” 阎王把文曲星叫来。 文曲星说：“这人虽有文才，但他武略更好，我就把那一千两黄金给了武曲星。” 阎王又请武曲星。 武曲星说：“这人文才武略都是一流的，但他很懒惰，我不知道怎样才能让他拿到一千两黄金，只好把黄金交给土地公了。” 阎王再宣土地公。 土地公说：“这人实在太懒了，我怕他拿不到黄金，就把黄金埋在他家的庭院里，他只要来到庭院，挖一锄头，就可以挖到黄金了，可惜他从来没挖过一锄头，就这样活活饿死了。” 阎王听完后，说了句：活该！就把那一千两黄金充公了。 人生如果不肯脚踏实地去耕耘的话，就是黄金摆在面前，也是看不到的。 安排—安排一个人的真正品格，是看他在没有人查觉的状况下做些什么（孟德斯鸠） 从前有一只龙，它只有一只脚。它好奇的问蜈蚣：“我用一只脚走路，已经觉得忙不过来，你有那么多只脚，又是如何安排它们之间的出脚顺序呢？” 蜈蚣答道：“说实话，我从没想过这问题，只是自然的行走。” 有位女学生问于右任老先生：“您的胡子这么长，睡觉时，是放在棉被里？还是棉被外？” 于老回家后，一个礼拜都睡不安稳。 每个人都靠着一呼一吸之间自下而上焉，如果你房间的留心一呼之后一定要一尺，一吸之后一定 一呼的话，想念你一定呼吸得很累！ 城堡—孩童们既不管过去，也不管未来，所以他们才能好好地享受现在（尚·布鲁耶尔） 以前的孩子，经常在一起玩一种“沙堆城堡”的游戏，每一个小孩都堆了一个城堡，并且极力的维护着自己的城堡，愈堆愈高、愈围愈大，而且还绝对不许别人来碰；要是一不小心弄倒了别人的城堡，对方总是又哭又叫的吵个不休。可是天黑了，每个小孩却都会各自将自己的城堡推倒，高高兴兴的回家去了。 在每个人的生命里，都会塑造一个属于自己的城堡，而且也是绝对不允许别人来侵犯的。 幸运的是，小孩的城堡到了天黑就各自推倒，高兴的回家了，可是大人的城堡，却往往要守到生命的终结，才肯撒手不管。 在有生之年，何不敞开自己的城堡来接纳别人呢？那么你我的城堡，岂止一个！ 净空—菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃（慧能） 庄子外篇有段譬喻： 一艘小船正在渡河，此时刚好有一艘船迎面而来。无论是多么容易暴怒的人，如果发现冲撞上来的是艘空船，想念一定不会生气：但如果冲来的船上有人驾驶时，小舟上的人一定会怒喝一番，彼此难免恶言相向，争吵不休。 若我们身心能常保持净空，欢喜心就能带伴左右。 拉人婆婆—世人都晓神仙好，惟有功名忘不了（曹雪芹） 佛经中有一段故事：人死后到了地狱，要去向阎罗王报到之前，会经过一个拉人婆婆。 拉人婆婆的工作，就是捉住死者，把他身上的东西全部剥光。这些东西就是头衔与财富，因为这不是自己的东西，所以全部都会被拉人婆婆剥掉。 在人生的竞赛里会有许多的优胜，这次得到了，下次并不能保证一定还能得到，所以，这些都不是永远属于你的。 一个人之所以为人所景仰，并非在于他所得过的优胜，而系于除掉这些头衔与财富之外，他还能剩下些什么？ 虚荣—钱包空空时，心灵郎丰满（雨果） 伊索寓言里有则故事： 有只小鹿在河边低头喝水时，突然发现：自己水中倒影的那只鹿角，是如此美丽，它情不自禁的引以为傲：可是再往下瞧时，却看见自己细瘦的四肢，顿时感到自卑。 这时，狮子突然出现了。鹿拼命的向前奔跑，越过草原，正要甩掉狮子时，那对美丽的鹿角，竟然勾住了树丛中的枝干而无法动弹，在进退不得之际，狮子追上来了。 本以为脆弱无用的四肢，竟能帮助他挣脱狮子的追逐：而一向引以为傲的鹿角，却使它陷入死亡之境。 华丽的装饰，只会使你陷入虚荣之中而无法自拔，一颗平凡坚实的心，才能陪你走过重重艰辛的日子。 施与爱—人生不是受环境支配，而是受思想摆布（赫胥黎） 在巴勒斯坦有两个湖，这两个湖给人的感觉完全不一样。 其中一个名叫加里勒亚湖，水质清澈洁净，可供人饮用，湖里鱼儿游来游去，清晰可见。四周是绿色的田野和园圃，很多人喜欢在湖边筑屋而居。 另一个湖叫死海，水质咸度居世界之冠，也因此没有鱼能生存，湖边寸草不生，了无生气，景象一片荒凉，没有人愿意住在附近，因为连周遭的空气都让人觉得不舒服。 有趣的是，这两个湖的湖水，是来自同一条河的河水。所差异的是：一个湖既接受也付出，而另一个湖接受了以后只保留。 阎王要两个去转世投胎的人，对他们自己下辈子的生活做一个选择，一个人选施，一个人选受。你想：结果会如何呢？ 头尾—抹杀了一个人的长处，只注意他的瑕疵，是一件非常荒谬而又令人遗憾的事（爱迪生） 有一条蛇，它的头和尾巴起了争执。头说：“你应该听我的。”尾巴说：“你才应该听我的。”“你作梦！”头咬牙切齿地说：“我有耳能听，有目能视，有口能食，爬行时，非我在前不可，你有什么本事？” “嘿嘿！”尾巴冷笑道：“我让你爬，你才能爬！”捂何朝前挣，也爬不支，只有低声下气拜尾巴做老大。于是，这条蛇就尾巴在前，头在后的倒爬起来。没爬出几丈远，滚落悬崖，摔死了。 人常在理智与情感音挣扎，正如同蛇的头与尾争执是一样的。理智让我们做出正确的判断，守中道而行：情感帮助我们永保赤子之心，不至于大过冷漠。因此，现代人若能将此二者连成一体，互补为用，头冷心热，必能缔造出圆融的人生。 梦想—我们所期待的事情，并不会每件事都被实现，但是期待它的乐趣，绝不会受到干扰（蒙哥马利） 日本有一个童话故事。 有两小孩到海边去玩，玩累了，两人就躺在沙滩上睡着了。其中一个小孩做了个梦，梦见对面岛上住了个大富翁，在富翁的花园里有一整片的茶花，在一株白茶花的根下，埋着一柠黄金。 这个小孩就把梦告诉另一个小孩，说完后，不禁叹息着：“真可息，这只是个梦！” 另一个小孩听了相当动容，从此在心中埋下了逐梦的种子，就说：“你可以把这个梦卖给我吗？” 这个小孩买了梦以后，就住那座岛出发，千辛万苦才到达岛上，果然发现岛上住了一位富翁，于是他就自告奋勇的做了富翁的佣人。他发现，花园里真的有许多茶树，茶花一年一年的开，他也一年一年的把种茶花的地上一遍一遍的翻掘。就这样，花树愈长愈好，富翁也就对他愈来愈好。终于有一天，他由白茶花的根底挖下去，真的掘出了一柠黄金！ 买梦的人回到了家乡，成了最富有的人：卖梦的人虽然不停的在做梦，但他从未圆过梦，终究还是个穷光蛋。梦虽然遥不可及，但只要坚持，一样会有实现的一天。 人因梦想而伟大，没有梦想的人生，也是最枯燥乏味的人生啊！ 尾巴—唯一会限制住我们的，便是我们的想像力和与决心（安东尼·罗宾） 一个国王在梦中梦见一只大象从窗户穿进来，不知道为什么，尾巴却反而被勾在窗户上。 又有一次，梦到一只庞大的牛要穿过窗户的隙缝，它 头角和四蹄都过去了，可是尾巴却过不去。 人的一生有许多难以取舍、因惑不已的尾巴纠缠着，这时所需的，就是断然的舍弃与明智的抉择。 落花不是无情物，化做春泥更护花，人也当在不断的割舍里升华自己！ 地狱与天堂—伤人的并非事件本身，而是我们对事件的看法（蒙田） 相传地狱与天堂的天堂比邻而建，且两个浴池的大小也一模一样，连就浴的人数也相同，每个池中都挤满了人。但地狱与天堂两个浴池中，所发生的事却不大相同。 在地狱池中，吵闹声不断，到处皆有争执，从小口角到大打出手都有。天堂就不同了，从人一团和气，一片祥和。 原来，天堂池中的人依序围成一个圆圈，后面的帮前面的洗背。因在这小池中，如果每个人都想洗背的话，一定会碰到别人，而不能顺利的洗澡，就会如同地狱池一般的吵闹不休。其实地狱与天堂，婆婆与净地只有一墙之隔，不同的只是那里的人心思考方式不一样罢了！ 有人身处在恐惧猜疑中，自我设限，唯恐别人不利自己，这是活在地狱里。有人放开心胸，接受包容对方，随时予人关怀，找到双方的平衡点，这是活在天堂里。 眼镜—半瓶醋的哲学观使人变成无神论者，但是深刻透彻的哲学，则将人引往宗教（培根） 美国著名的心理学家史托拉顿，做了一个有趣的实验。他制作了一个可以颠倒看世界的眼镜，透过这副眼镜，所看到的物像不但左右相反，连上下也颠倒过来。他戴上这副眼镜生活了八天，起初觉得很怪异，习惯之后就不以为意了。到了第八天，拿下眼镜，反觉得不戴眼镜的世界变得怪异了。 我们常用自以为是的方法去看事物，永远都带着一副先入为主的眼镜，然后再透过这副眼镜来看万象。 在我们的观念中，名牌的必属上等货，所以名牌的货品看起来不很高级；一旦去掉名牌的标示，同样的货品看起来就不怎么高级了。 为人要“摘下这副眼镜”，拾去先入为主的看法，才能看出事物的真相。

逆境—疾风知劲草，板荡识忠臣（唐太宗） 每到马铃薯盛产的季节，爱荷华的农夫在采收后，就依照马铃薯体积的大小，分成大、中、小三堆，再将它们装箱连上车。 但是有一个农夫却从严不为分类而费神，而且他的收，似乎是最为丰硕的。一个邻人忍不住跑去问他。 他答道：“这还不简单，我只要把它们装上货车，路径一段山坡小路的颠簸后，小马铃薯自然就会滚到最底下，中型的马铃薯会卡在中间，最大的便高居其上。” 如果把人比喻成马铃薯，那崎岖的山路，正是筛选我们每个人在面对逆境时，窨是要屈居 下或是出人头的试金石。 自然—有意栽花花不发，无心插柳柳成荫（平妖传） 茶师利休叫他儿子整理庭园。他独生子清扫后，利体说： “不对，不对。”于是他儿子再做一遍，伸休仍旧不满意。 他儿子不得不又将台阶清得一尘不染，把所有的枝叶再洒过水，扫得连一片落叶也没有。利休还是说“不行。” 他儿子问他：“到底怎样才满意呢？” 利休走入园子里，用手摇晃着树木，树上飘下了些许枯叶，利休才说：“这才是我要的！” 原来，真正的清洁和干净，不外乎“自然”罢了。 对人生的规划，一如对庭园的整理，再刻意的经营，亦不如自然来得恰当。 势—黄河之水天上来，奔流到海不复回（李白） 将石头丢入水中，不久后，石头会渐渐沉入水底：但是激流来了，却可以把石头冲走。 箭，本身没有劲道，可是放在拉满的弓上射出去，就可以射得很远。 满满的湖水，看起来是静止的，让它决堤往谷底一泻而下，其势力却相当的惊人。 将木头或石块从山上滚落，这种加速的力量，是很难能抵挡得住的。 一个人做事能否成功，不完全是仰靠他有多少资源，重要的是他的气势与毅力，才是决定一切的因素所在。 宽容—大肚能容，了却人间多少事，满腔欢喜，笑开天下古今愁（弥勒佛殿对联） 古代有位老禅师，一天晚上在禅院里散步，发现墙角有一张椅子。心想：这一定是有人不顾寺规，越墙出去游玩了。 老禅师插曲开椅子，蹲在原处观察，没多久，果然有一位小和尚翻墙而入，在黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。 当他双脚落地的时候，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的教师小和尚顿时惊慌失措。 但出乎意料的，老和尚并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿件衣服。” 小和尚感激涕零，回去后告诉其他的师兄北。此后，再出没有人夜里越墙出动闲逛了。 宽容是人类性情的空间，这个空间愈广大，自己的性情愈有转折的余地，就愈加不会动肝火、闹情绪，愈加不含纠缠于无谓的小事。因此一个宽容的人，到处可以契机应缘，和谐圆满，微笑着对待人生。唯其对世事能“付诸一笑”，所以便能“于人何所不容”；唯其大肚能“容天容地”，所以才能时时“开口便笑”。 人生如果锱铢必争，睚毗必报，事情不论大小一概针锋相对，那么，非但日子不得太平，自己出无法享受“悠然见南山”的意境了，哪还能如弥勒佛一样“笑口常开”呢？ 认错—退一步，海阔天空（中国古谚） 从前有两户人家紧邻而居。东家的人和乐相融，生活幸福美满：西有的人经常争吵，天天鸡犬不宁。 有一天，西家的人来问东家的人说： “你们一家人为什么从不争吵，能够和睦相处呢？” 东家的人回答：“因为我们一家都认为自己是做错事的坏人，所以能够互相忍耐，相安无事；而你们一家人都认为自己是好人，因此争论不休，大打出手。” 西家人问：“这是什么道理吗？” 东家的人说：“如果有一个茶杯被打破了，在你们自以为自己是好人的情况下，打破杯子的人不肯认错，还理直气壮地大骂：‘是谁把茶杯乱摆在这里？’而摆杯子的人也不甘示弱的反驳：‘是我摆的，但你为什么不小心把它打破了？’两个人彼此不认错、不上退让、坚持不下，当然会吵架了。” 东家的人摆着说：“可是在我们家，如果谁不小心打破了茶杯，就会抱歉地说：“对不起，是我疏忽打破了杯子。”而放杯子的人听到也会回答：“这不全怪你，是我不应该将杯子放在那里。”彼此坦白承认自己的过失，互相礼让，怎么会吵架呢？” 将心比心，尊重别人，别人还会不尊重你吗？ 在我们周遭，可见到太多理直气壮、得理不饶人的人。在马路上，常常见到两车不小心，互相擦撞。只见双方下得车来，争得面红耳赤。我们虽然不必像东家的人自认是做错事的坏人，但至少理“直”气“平”，就可免除一场无谓的争执了。 度假—行到水穷处，坐看云起时（王维） 赵州禅师和他的弟子文远闲来无事，相约看谁能用比喻的方式，把自己比得最低 。 赵州说：“我是一只驴子。” 文远说：“我是驴子的屁股。” 赵州接着说：“我是驴子的粪。” 文远说：“我是粪里的咀。” 此时赵州想了半天，实在接不下去了，不禁问道：“你在粪里做什么！“ 文远答：“我在那儿度假啊！” 人生也常会置身困境，如果能有文远般，“在粪里度假”的清凉心境，还有什么困境能难倒你呢？ 两全—人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全（苏轼） 某人有两个女儿，一个嫁给园丁，另一个嫁给陶瓷匠。 一天，他去看嫁给园丁的女儿，问她近况如何。女儿说一切都很顺利，但只有一件事要向神请求，那就是希望能下大雨，让花朵开得更美丽。 不久之后，他又到嫁给陶瓷匠的女儿处，问她的情况如何。这个女儿说一切都很好，也只有一个心愿，那就是刁天阳光普照，好把陶瓷晒干。 父亲困扰的说：“你希望有好天气，而你姐姐却希望下雨，我到底要为谁祈祷才好呢？” 人生犹如多变的天气，而我们也常常夹在两难的局面里挣扎。或许，富商该在下雨时想着神正眷顾我的大女儿，出太阳时想着神已听到了我的祈祷，那么两难的世界，不也可以变成两全的世界了吗！ 心魔—恨能挑起争端，爱能遮掩遇错（圣经） 一名僧人与一名妇人同舟，忍不住多看几眼。 妇人嫌其无礼，怒命随从打之。 僧人只好闭目。及至岸边，妇人又命打。 僧人问：“如今何罪？” 妇人说：“你现在闭了眼睛，正可以肆无忌惮的想我！” 其实该打的不是那僧人，而是那妇人。 心中有鬼，见人都是鬼：心中有魔，见人都是魔！ 高人一等—刚恢自用的人，爱自己更基于爱真理（朱贝尔） 上个农夫跟一个律师的车子相撞了，律师很高傲的拿了张名片给农夫，农夫看了律师一眼，然后从汽车后座拿出一瓶威士忌来。 “来，你好像受惊不小。”他说：“喝一口，酒可以定神。” 律师就喝了一小口。 “你的脸色还很苍白。”农夫说：“再来一口如何？” 在农夫的劝说之下，律师又喝了五、六口。然后律师提议说：“你也来点吧。” “我不要。”农夫说：“我正在等交通警察。” 精明的律师，却被憨直的农夫骗了。不是农夫聪明，而是律师高人一等的心态所造成的疏忽。即使再好的专业知识，还是抵不过用心的体察。 在乎—思想，是行动的种子（爱默生） 日本江户时代，有一位叫做反町无格的剑客。有一天他行经山野，欲过一座独木桥，桥下是万仞的鸡谷。正在犹豫间，却见一个盲人毫无踌躇地下次上独木桥，且仅以一只手杖处地前导，轻而一举地过了桥。 伊达政宗是日本著名的大将，驰骋沙场，从无惧色。有一天他拿着心爱的茶杯，一边抚摸一边玩赏，突然一个不小心，茶杯差点从手中滑落，让他吓得惊叫起来。 武艺高强的剑客，还比不过盲人：身经百战的大将，竟畏惧一只茶杯。原因就是剑客在乎眼睛所看到的，大将在乎茶杯。心为“在乎”所缚，必然无所作为了。 吃喝玩乐—玩物丧志，玩人丧德（中国古谚） 有一个懒人死后，经过一个五光十色、缤纷灿烂的宫殿，他就很高兴的在这儿住了下来。 宫殿的主人对他说：“你喜欢吃吗？这里有的东西任你吃。 你喜欢睡吗？这里睡得再多，出没有人打扰。 你喜欢玩吗？这里有各种娱乐设备让你选择。 你讨厌工作吗？这里保证没有事情可以做。” 于是懒人高高兴兴地吃、睡、玩了三个月。 渐渐的，他觉得有点不是滋味，于是就去见宫殿主人，抱怨着：“这种天天吃、睡、玩的日子过久了实在没意思，我现在已经提不起什么兴趣了。吃得太饱，我不断地发胖；睡得太久，我的头及变得迟钝。你能不能给我一份工作呢？” 主人说；“对不起，这里没有工作。” 又过三个月，这个人实在忍不住了，又向主人说：“这种日子我实在受不了了，如果你不给我工作，我宁愿下地狱，也不要住在这里。” 宫殿主人说：“你以为迷里是天堂吗？这里本来就是地狱。它使你没理想，没有创造、没有前途、渐渐腐化。这种心灵上的煎熬，要比上刀山、下油锅、受皮肉之苦更让人受不了！” 问问自己吧！现在的我，是要从地狱里跳出来，还是正准备跳进去呢！ 感觉—只有在心绪宁静时，我们的关系才是敏感的。（沙士比亚） 过去会有母女两人长期供养了一位非常用功修行的禅者。 有一天，母亲派她的女儿送饭给那位禅者时，告诉她的女儿：“你今天送饭去的时候，把禅者好好地、紧紧地抱一下。” 女儿照着她妈妈吩咐的话做了，禅者没有任何反应。 第二天，这个妈妈自己送饭去，并且问道：“师你啊！昨天我的女儿抱了你，感觉如何？|” 那位禅者的回答是：“枯木倚寒崖。” 这位禅者把妙龄少女看成枯木，把他自己当作寒崖。 结果老太太拿起扫把来对这位禅者说：“我没有想到供养错人了，代请滚吧！”便把禅者给撵走，而且放一把火将那间草庵烧了。 为什么婆子要赶走这位因少女投怀送抱而不动心的禅者？因为他尚未得到“智慧心”。他有定的功夫，但还没有解脱。他如果是个真正彻悟的禅师，见到女孩子就是女孩子，怎会变成枯木？禅者自己是人，怎会变成寒崖？ 那位禅者把少女投怀看做枯木倚寒崖，既不是常人的心境，也不是彻悟者的心境。 生命的历练，就是一种喜怒哀乐的感觉。每天的日子都是一次新生，好好的感觉它，再好好的去创造下一个生命！ 公正—最糟糕的，莫过于没有确实招待的法律（丹麦谚语） 来汉时代制作“浑天仪”与“地动仪“的科学家张衡到了地府，阎罗王知道他颇具智慧，就问他：“人间有许多的官员陆续来到地府，我要查看他们为官司是否公正不阿，相当费事。你有什么简单的方法可以一试便知？” 张衡拿了一个特制的天秤给阎王。阎罗王一看，那天秤一头的盘子极其巨大，另一头却很小。 张衡对阎罗王说：“凡有做官司的来到地府，你只要把他的乌纱帽做为砝码，往小盘子上一放，他所管辖范围的老百姓就立即被摄入了另一头的大盘子里。如果放乌纱帽的一头比装老百姓的那头重，那官司一定是个坏官司，反之如果百姓那头 乌纱帽这头重，那官司就比较好。” 天秤在阎罗王那儿放了一晚。第二天阎罗王上殿时没有戴乌纱帽，因为他赚那顶帽子太重了。 判官难为，连阎罗王都不一定公正，在批评别人之时，能不戒慎恐惧吗？ 模仿—外表往往与事实不符，世人却容易被表面的装饰所欺骗（莎士比亚） 佛典百喻经里有则故事。 有一个人应邀到朋友家吃饭，主人做菜时，慌忙之中，忘了放盐，结果淡而无味：主人就在某里加了盐，菜肴顿时变得津津有味。这人发现，“盐”竟然有此神奇的效果，回家后，抓起盐巴猛往嘴里放，结果咸得受不了。 一只山羊，会只因为一撮小胡须，就变成狮子吗？ 一味的穿凿附会，模仿别人，到最后不但做不成别人，也会迷失了自己。 改过—人孰无过，过而能改，善莫大焉（左传） 圣经中有段故事： 有一个犯淫罪的妇人，在广场上接受公审，许多人对她叫骂着，并且要拿石头打她。 耶稣说：“你们之中有谁自认为没犯过错的，就可心拿石头打她。” 结果，一大堆人都走光了，只剩耶稣和那妇人。 耶稣对那妇人说：“我也无法打你。” 连耶稣都犯过错，更何况我们人呢，可是耶稣能改过，而我们却常常一错再错，也许这就是耶稣与我们最大的不同之处吧！ 实在—人类的聪明，并非以经验为依归，而是以接受经验的程度为依归（萧伯纳） 有位很有名的雕刻家雕了一尊佛像。这尊佛像庄来肃穆，许多人看了都很感动。在这尊佛像有落成典礼上，慕名而来者多如过江之乡。当大家都在虔诚膜拜着这尊佛像时，突然走出了一个小孩子。 这个小孩衣衫破烂，手还挖着鼻孔说：“这尊佛像刻得不像！” 大人生气的责骂小孩，叫他不要乱说话。 小孩很不服气，以手一面挖着鼻孔，一面说着： “这尊佛像的鼻子那么小，但他的手指头却那么粗，他怎么挖他的鼻孔呢？” 大人们一时楞在那儿，答不出话来。 小孩继续说：“连自己的鼻子都挖不到，这算什么佛啊！” 佛，是不能背离生活的，而人更应实实在在的，在生活的体验中过日子。 投入—一生最大的快乐，就是把自己奉献给一个自己认为重要的理想（萧伯纳）   英语以understand这个动词来表示“了解”的意思。这个字乃是由under和stand两字所组成。所以，它的意思是说，我们必须把自己置于事物当中，才能够确切了解事物是什么。 一位著名的数学家说：“以数学而言，要解答一个问题的话，首要的条件，就是让自己和问题打成一片，与之融成一体，如此才能够找到解答问题的头绪，掌握解答问题的法则。” 对生命的探讨，也要完全投入，并与之融成一体，才能有所彻悟。 残心—上天给予一份困难时，也给予人一份智力（雨果） 从前有个和尚到一户农家去诵经。有个小孩在地上爬，手里还拿着一个盛饭的铲子在地上铲来铲去，孩子的母亲过来把孩子抱了起来，随手将小孩手中的饭铲丢进饭锅里。 和尚将经诵完，这位母亲请他吃饭。和尚心想，地上的灰尘那么多，小孩还拿饭铲在地上铲过，和尚实在不想吃这些饭，就谎称有事，回寺里去了。 过了几天，和尚又来这农家诵经。这位母亲端出热腾腾的甜酒酿来，和尚觉得味道很好，一连吃了好几碗。 等吃完了酒酿，孩子的母亲笑着说：“上一次真不好意思，你连饭都没吃就回寺了，当时还剩下很多饭，我就将饭做成了一些甜酒酿。今天看你吃了这么多，我真的很高兴！” 一位中国禅师和一位日本禅师一起乘船渡过懒户内海。 日本禅师说：“日本的海水多么清澈，使人想起山中湖边那些美丽的山葵花啊！” 中国禅师笑着说：“日本海的水果然清澈，可惜这水如果再混浊一点就更好了！” 日本禅师听了很惊讶的说：“为什么呢？” 中国禅师平静的说：“清澈的水，只能长出山葵花，如果混浊一点，就能 出更美丽的白莲花！” 茶道名师出去松江说：“红叶落下时，会浮在水面；那些不落的，反而沉入江底。” 人的一生，不是每个日子都是好日子，惟有能接受坏日子的“残心”，才更能体会出人生的真谛！ 你我—同是天涯沦落人，相逢何必曾相识（白居易） 从前有一位学佛的信徒，跑去问禅师：“禅师，什么是佛？” 禅师笑道：“你就是佛。” “我只是一介凡夫，那里敢自居是佛呢！” 禅师解说着：“这是因为你有二个‘我’的观念做梗，有了我执而不能超越，所以你不知道你肯已是佛。” 信徒不懂的问着：“因为我有‘我’的缘故，所以不自知是佛。那么，请问禅师：你呢？你是不是佛？” 禅师肃然：“何必执着这么多呢？有‘我’已经不是佛，再加上有一个‘你’。那就更不是佛了！” 人生在世，解决痛苦之道，就是把“你”当作“我”，你我一体，你我不二，将心比心，解衣推食；有我，是痛苦的根源，无我，才是解决你找问题的妙方。 创意—思考的价值是无可取代的（富兰克林） 有位富商有退休之前，将三个独生子叫到跟前，对他们说：“ 我要在你们三个人之中，找一个最有生意头脑的人，来继承我的事业。现在我各给你们一万块钱，谁能拿这笔钱把一间空屋填满，谁就能赢得我全部的财产。” 大儿子买了一棵枝叶茂盛的大树托回空屋里，把屋子占了大半空间。 二儿子买了在一大堆草，也将空屋填了大半。 小儿子只花了二上五元，买回来一根蜡烛。等到天黑了，他把父亲请到空屋来，点燃了那支蜡烛说： “爸爸，你看看这屋子还有哪个角落没有被这支蜡烛的光照到？” 富商看了非常满意，还让小儿子继续了事业。 有一个餐厅生意好，门庭若市，餐厅的老板年纪大了，想要退休，就找了三位经理过来。 老板问第一位经理说：“先有鸡，还是先有蛋？” 第一位经理想了想，答道：“先有鸡。” 老板接着问第二位经理：“先有鸡，还是先有蛋？” 第二位经理胸有成竹的答道：“先有蛋。” 老板又叫来第三位经理，问：“先有鸡还是先有蛋？” 第三位经理认真的说；“客人先点鸡，就先有鸡；客人先点蛋，就先有蛋。” 老板笑了，于是擢升第三位经理为总经理。 当我们执着于表相，习惯于旧有的思考模式而无法跳脱，走不出一条新路来时，何不换个角度来看，为自己的惯性思考加些创意？ 橡皮—怒气积压的解药良方是饶恕（乔丝·荷桂特） 有位精神分析学家，曾以“橡皮原理”来说明正常与不正常人之区别。 他说：“正常的橡皮，拉长后放松，就立刻会回复原状；老旧的橡皮，一经拉长后就不容易恢复到原来的弹性。人也是如此，正常人发怒，会在很短的时间内恢复平静；异常人发怒，就会把怒气放在心里酝酿、发酵，终至变质，就再也无法恢复平静的心了。” 英国评论家柯弥敦说：“智者与愚者都是一样的愚蠢，其中差别在于愚者的愚蠢，是众所不知，而自己却十分清楚的。” 记住：当你生气久久无法平复时，你已经变成一个老旧而又愚蠢的橡皮了。 下一档戏—长江后浪推前浪，一代新人换旧人（增广昔时贤文） 有人问英国诗人乔叟：“何者是件最快乐的事？何者是你最伤心的事？” 乔叟淡然答道：“我尚未有最快乐的事，亦无最伤心的事，那是因为也许在未来，我含有比现在更快乐的事或更伤心的事。” 卓别林是著名的喜剧演员，曾经有位记者访问他：“你认为你在那一部戏表现最好？” 卓别林立即回答说：“下一档戏。” 在人生的世界里，今天过完了之后，最有希望和最精彩的，应该是在下一个今天吧！ 信心—怀着信念作战，等于拥有双份的装备（柏拉图） 日本的信长将军和对手决战时，其兵力不及时性对方兵力的十分之一，但是信长认为自己应该可以打赢这场仗，可是部属们却觉得兵力相差大悬殊，均持怀疑态度，认为不可能获胜。 当部队经过神社时，信长拿出一个钢板告诉部属们：“如果神要我们胜，则正面人头向上。” 他把铜板往上一丢，掉下来果真是正面朝上，结果部属们上下一心，果然把对手打败了。 战后归来，贴身侍卫封信长说：“这真是天意，不可违。”这时，信长从口袋里取出那枚钱币来，钱币的两面都是正面。 在人生的战场上，凡事都掌握在自己的手里，只要信心十足，就能充分发挥“智慧潜能”，击败对手。 因果—善恶到头终有报，只争来早与来迟（醒世恒言） 佛典里有一则龙树的故事，描述一位叫龙树的僧人，修行了无死瑜伽，且已修得了正果，世上是没有人能够将他杀死的。 但他年轻时曾做过一件错事，就是无心的砍过一片青草。 有一天，龙树被一群歹徒围杀，在他身上砍了许多刀，却怎么砍也砍不死他。 后来歹徒无意在他身上发现一本日记薄，上面写着他曾经伤害过一片青草，只有青草才能致他于死地。歹徒很好奇的，拔了一些青草放在龙树的脖子上，然后一刀砍在那片青草上，果真就把龙树杀死了。 人大都是死在自己的因果里；人生的成败，也很少是输给别人，大多还是败给自己。 得与失—知足常乐的秘诀时：懂得如何享受你所拥有的，并割舍不实际的欲念（林语堂） 国王为了感谢多年来服侍他中心耿耿的仆人，说：“你尽管向前跑，只要在日落之前绕一圈回来，围到的土地全部送给你。” 仆人欣喜万分，不停的往前跑，简直像一头发了疯的野兽。就在太阳往西沉的那一刹那，他终于绕完一大圈返回原地；不过，他也因此而累死了。 国王悲伤的将他埋了，其实他真正所获得的土地，也只有埋在那里的七尽罢了。 人们总想多得一些，结果往往不自觉的连自己也失掉了。 心的力量—没有希望，便没有热情（英国谚语） 印度有位国王想试验心的力量究竟有多大，于是派人到牢狱里抓来一位因罪被判死刑的大臣，对他说：“现在你就要被判死刑了，不过我可以给你一线的生机，如果你能依照我的话，手捧着一碗油，顶在头顶上，在城内的大街小巷绕行一周，假如你能够不洒落一滴油的话，我就赦免你的死罪。” 这位大臣在绝望之中，突然看到一线曙光，欢喜不已，于是小心翼翼地顶着一碗油，如履薄冰地绕行于街巷。但是国王为了考验他是否尊心一意，派人在街道各处布置了种种的奇玩杂耍，再伴着美女的载歌载舞，想要分散大臣的注意力。这位大臣面临生死关头，目不斜视地盯着头上颊魏魏的油，心无旁惊地举着沉重的脚步，一切喧哗的声音、美丽的景色，仿佛从未听闻，一点也引诱不了他，终于平安地绕回宫中，而没有洒出半点油。 国王就问他说：“你在绕街时，有没有听见什么声音？看见什么动静？” “没有啊！！” “你难道没有听见悦耳的音乐，看见动人的美女吗？” “回禀大王！我确实什么也没听见，什么也没看到。” 原来，这位大臣为了求得活命，全神贯注于头顶上的油，周遭的喧哗都充耳不闻，视而不见了。由于他的专心，因而保住了生命。 惭愧的心—反省是一面镜子，将我们的错误清楚地照出来，使我们有改正的机会（海星） 浙江奉化雪窦寺开山祖师妙高禅师，在炒高台上靠山的一边用功修行，昼夜不息。但因精力有限，时常打瞌睡。 他们为了警惕自己别再瞌睡，就移到临崖的一边结迹跌坐，下面是几千丈的悬崖山涧，如果打瞌睡，一头栽下去，马上没命。 有一次，妙高禅师忍不住又打瞌睡，真的就这样摔下去。他以为这一次一定没命了，没想到在半山腰时，忽然觉得有人托着他回到崖上。他很惊讶的问：“是谁救我？” 空中回答：“护法韦歇！” 妙高禅师心想：还不错，我在这里修行，居然还有人护法！于是趾高气扬的问：“像我这样精进修行的人，世间还有几人？” 空中答道：“像你这样修行的人，有恒河沙数之多。因你韦驮菩萨说：法师因你刚刚一念惭愧心起，已超过二十世之久！！” 有这一念傲慢之心，我二十世不再护你的法！ 炒高禅师听了，痛哭流涕，惭愧万分。左思右想，倒是想开了：“唉！不管他护不护 ，我还是在这里修我的行。修不成，一头栽下去，死了也就算了。” 这就样，他依然坐在妙高台上修行。坐不久，又打瞌睡，又一头栽下去。这次，他认为真的没命了，可是快落地的时候，竟又有人用双手接着他送上台来。 妙高禅师又问：“是谁救我！” 空中答日：“护法章歇！” “你不是说二十世不来让我的法？怎么又来？” 人生稍有成就，能不傲慢者多少？在活傲慢中，能思惭愧心者又有多少？ 我们的人生不在妙高台上，而在我们自己的心上。我们时时刻刻都坐在妙高台上打瞌睡，只是尚未坠崖，自己不自知罢了！ 静心—结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏（陶潜） 有一天，有一个工人在仓库里处理搬运货物，不小心把手表弄丢了，到处都找不到。后来同伴们也加入寻找的行列，他们七手八脚的都找遍了，仍是徒劳无获。 大伙儿只好很沮丧的回去吃饭。这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，很快就把手表找到了。 失主很讶异的问他是怎么找到的？那个小男孩说：“我只是躺在木板上，保持安静，马上就听见表的滴答声了。” 在纷乱危急之时，“静心”是唯一的依靠。 死刑—一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者（毛姆） 有一个医生为了了解人类的心理活动的变化，特别到监狱对一个判死刑的犯人说： “你已经被判处列刑了，刀砍枪决的死法实在很痛苦，还不如躺在床上，我用针筒一点一滴慢慢抽完你的血，让你自然的走，比较不会痛苦。” 死囚同意了医生的建议，医生在死囚的耳朵旁放置一个水桶，同时接了条水管。 死囚紧闭双眼，听着水流入桶内滴答滴答的声音，心想：“我的血快要流干了，我就要死了。”忽然觉得自已头晕目眩，身体渐渐虚弱起来，死囚就在生命渐渐枯萎地想像中无疾地死了。 我们的心不仅能左右我们的行为，有时更能主宰我们的生命。生活里稍遇到挫折，就沮丧不已，不就等于给自己判了死刑吗？ 北风与太阳—是人类就有仁慈的可能（西尼卡） 伊索寓言里有则“北风与太阳”的故事。 有一天，北风和太阳竞争论着究竟谁的力量比较强大。这时，正巧原野上有个旅人蹈蹈独行，于是北风就提议说：“谁能先除去那个放人身上的大衣，谁就是胜利者。” 他说完便使劲鼓着嘴，呼呼地吹起寒风，想掀开放人身上的外衣。然而风势愈强，旅人愈是紧紧抓住大衣的襟领，卷缩着身子低头赶路。 接着轮到太阳了。他立刻把浓密的乌去的赶走，然后用尽热力照向旅人。在烈阳猛力照射下，旅人频频擦汗，终于脱下了他的大衣。 当你要伸展你的力量时，是学习北风的严厉好呢？还是学习太阳的温暖好呢？、 看重—怎样思想，便有怎样的生活（爱默生） 有三个正在砌砖的工人。 有人问他们在做什么？ 第一个人回答道：“我在砌砖。” 第二个人回答说：“我在砌一面墙。” 第三个人充满自信的说：“我在盖一座教堂。” 看重自己，你就会成为别人心目中重要的人。 贪心—不能从失败中记取教训的人，他们的成功之路是遥远的（拿破仑） 狮子在树下抓到一只正在睡觉的野兔，正想饱餐一顿，却又看到一只鹿从旁边经过，又贪心的丢下野兔去追鹿。 狮子追了很远，可是还是记鹿跑了，于是又赶回树下，但野兔早已不见踪影了。 狮子很懊恼地说：“我真是活该，因为贪心，反而两头落空。” 人生也常是如此，做许多事不能持之以恒，三心两意，一会儿又想做这，一会儿又想做那，到时候也是两落空。 破戒—量尽他人长与短，自这长短几会量（石屋） 四个修行者相约彻夜打坐，事先讲好应尊心一致，不能为外界的任何事物所分心，更不可以开口说话。 一盏微弱的油灯，伴着四位修行者的禅坐，整个禅室里，显得格外的冷清。 到了夜半，油灯里的油越燃越少，眼看就要油尽灯枯，这里候又忽然吹起一阵风，使得灯火更加闪烁不定，几乎就要熄灭了。 “糟糕！灯火快被吹灭了。”其中的一位修行者不禁大为着急的叫了起来。 在寂静的禅堂中，他的喊叫声异常刺耳。坐在旁边的另一位修行者不责备他：“我们尊心打坐修行，你怎么可以开口说话呢？”不料，他的责备，却引来另一位第三者的不满：“你还不是讲话了！” 这时候，只见第四位修行者微微一笑，自言自语的说：“幸好只有我没有破戒。” 人总是很轻易地看到别人的缺点，面对自己的过失，却常常无法发觉。 你会是第四位修行者吗？ 珍惜—谁知盘中餐，粒粒皆辛苦（李绅） 有则日本童话，描述一个年轻人到寺庙里去求神教他致富的方法，神被他的虔诚感动，就教他说：“你要成为富翁并不难，从现在开始，珍惜 一样东西、每一个人、就可以成为富翁了。” 这人听了心里很高兴，走出了庙门，一不小心跌倒在地，地上刚好有一枝稻草，他就把稻草捡起来。突然又有一只蜜蜂飞过来停在稻草上。他继续往前走，听到了小孩的哭声，那位母亲怎么劝都劝不停，小孩看到这人手上拿着稻草，而稻草上竟然停着一只蜜蜂，就好奇的停止了哭泣。这个就把稻草送给了孩子，孩子的母亲很感谢的送他三棵橘子。他拿着橘子走在路上，看到一匹马倒在路旁不能动弹，马的主人也口渴的坐在地上喘息不停，于是他把三棵橘子送给了马的主人，马主人感激的把马送给了他。 他跑到溪边打了一桶水给马喝，马喝了水，就爬起来了。于是他就骑着马前进。经过一家大宅院时，里面跑出一个老人，急着向他借 ，他说： “我是这屋子的主人，我急着要出门，你就先住在这房子里，如果我没有回来，这宅院就送给你。” 于是他在这大宅院住了下来，而老人也从没有回来过，他就成为这宅院的主人，成为富翁了。 同样的，通往人生的道路，不是光要你去采撷那些美丽的花朵，而是要珍惜走过的每一个日子里，所遇到的每一件事。 石匠—足够的蜘蛛吐丝时，可以把一头狮子网住（衣索匹亚谚语） 一筹莫展的时候，最好去看见石匠敲打石块。也许他已经打击了几十次仍不见裂缝，可是就在第一百下的时候，石块就分裂开来了。 我们知道，哪绝不是最后的一下才成功的，而是前面的九十九下所奠下的基础。 成功是靠努力而成的，不是靠希望。 偶像—一个人的愚蠢，是另一个人的财产（培根） 两界山曾经镇压过齐天大圣孙悟空，后来孙悟空成了正果，人们就在这 立了个齐天大圣庙，香火极为旺盛。 有一只猴子，偷偷跑到庙里，把齐天大圣的泥塑像搬开，自己坐在上面，接受人们的香火，吃着人们供奉的鲜果。 猴子常常溜出来，把人们虔诚的忏悔和恳切的乞求当作笑柄，告诉他的同伴们。 同伴们说：“你敢长期待下去吗？” “怎么不敢！”这只猴子说：“泥塑的齐天大圣怎能比得上我呢？那只不过是一尊泥像，而我才是一只真正的猴子！” “人们常常在山里捕捉我们，可是他们竟心甘情愿向你磕头，这事莫不可理解。” “这有什么！”这只冒充的齐天大圣说：“人就有这样的一种特性，只要谁坐在神的宝座上，他们就对谁膜拜，哪管我是不是一只猴子呢？” 追鹿的猎人，是看不见山的；捕鱼的渔夫，是看不见水的。眼中只有鹿和鱼的人，不能看到真正的山水；眼中只看到偶像的人，永远找不到自我真实的性灵。 面对—遇到危险时，如果你机智的面对他，就等于化解了一半的危机（邱吉尔） 台风在陆 上是看不见的，只能感觉；在海上，台风是可以看到的，海浪像一排墙壁，从很远的地方，排山倒海的冲过来。 有一位经验丰富的船长说；“在海上看到台风，有三条路可以选择：第一条就是赶快掉船头逃走；但这条路行不通，因为台风的风速比任何轮船跑得快。第二条路就是右转或左转；但也不行，因为一转，你的受风面积就加大，风一吹，更易翻倒。第三条路就是关紧门窗，加足马力，对准风向的位置冲过去，因为台风风势最强的地方，就是距离最短的地方，唯有如此，才有机会脱离台风的威胁。” 人生也是如此，遇到难解之处，集中思考去面对它，就是最好的解决之道。 起死回生—悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明（蒋捷） 释尊在世时，有一个妇女的小孩突然死了。由于悲伤过度，竟幻想死能复生，而抱着小孩的尸体四处求医。虽然众人都告诉她爱莫能助，但她仍不死心。 有一天，到了释尊的面前，哭着说明了来电，释尊告诉她：“世上只有一种白芝麻可以让你的小孩起死回生，但必须向从没死过人的家里要才行。” 试问：这妇人友爱找到白芝麻吗？ 许多人一旦遭遇挫折，就意志消沉，信心尽失。其实人生不如意之事十之八刀，再掏烂的生命，即使是短暂的，也胜过庸碌平凡的一生。只要我们在过程中尽心尽力，又何必在科结果呢！ 冷静—踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫（夏元鼎） 胡帝尼是一位很有名的隐遁表演者，得过许许多多的奖，任何的手铐、铁门都锁不住他；可是，他却在不列颠群岛上的一个监狱里所举行的表演中失败了！ 胡帝尼被关在牢房里，他应该要在三十秒内把门打开，可是，他竟然一直都弄不开门，逃不出去！ 最后，他放弃了努力，筋疲力尽的靠在门上。门动了一下，竟就开了！原来，它还没有上锁！ 冷静沉着的面对每一个问题，远胜于熟知解决这问题的万般技巧。 无常—人无千日好，花无百日红（施耐奄） 有人来找禅师请求算命：“禅师，您潜修多年，乃得道高僧，您能告诉我，我将来会如何？” 禅师淡然答道：“你将来一定会死。” 这段对话看起来很可笑，但却是人人所忽略的一个事实。 许多人终其一生，只顾着争名夺利，但却忘了他将来会死，每个人自从生下来之后，就没有人知道自己什么时候会死，所以生命也不是属于我们自己的。 有一个人到医院去检查身体，几天以后，医生告诉他得了癌症，只能再活三个月。 他相当沮丧，就推掉一切应酬，静静的待在家里，才发觉：家里原来是这么的温暖，于是他走向野外，仔细端详阳光、溪流。世界真的很美，他才警觉到 前从没用心去生活过，为什么他平时都没注意到呢！就这样，他过了生命中最快乐充实的三个月。 三个月后，医院通知他并没得癌症，他有被愚弄的感觉，跑去医院问医生：“你为什么骗我只能活三个月？” 医生向他道歉说是检验错误，但他仍不能谅解的质问着医生。医生最后挤出一丝苦笑的说：“你说我骗你只能活三个月，请问你，你又能保证你自己能再活多久呢？ 他当时愣在那里，一句话也答不出来。 人的生命不是五十年、八十年，而只在于呼吸之间。世界上的东西没有一样是属于自己的，一切都只是暂时借给我们使用罢了。也许我们认为自己的身体是属于自己的，但是一旦身体受伤，血流出来了，你不断呐喊着：“血液啊！你是属于我的，快停止，不要再流出来了！”可是血还是照样流着。 有时我们为了一些事情苦恼万分。这时我们内心会呐喊着：“天啊！不要再折磨我了！”但是你心中的“天”会如此听话吗？ 人生是无常的。“不雨花犹落，无风絮自飞。”、“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。” 大自然的消长在冥冥中都已注定了，人生又何需事事强求呢！ 雅量—宽恕别人的过失。就是自己的荣耀（圣经） 萧伯纳知道有人管他叫驴子的时候，他并不生气，反而把他当成是一种赞美，高兴的接受了。 他以驴子自勉，因为驴子有谦逊、质朴、勤勉和知足的特性，对粗食和轻视都泰然处之。 他说：“没有一个人会因为这样的特质而动怒的。” 有人批评林肯扔两张面孔。他指着自己那张相当平凡，而且不怎么好看的脸说：“如果我有另外一张脸的话，你想我还会戴着这张脸吗？” 英国首相邱吉尔在出席一次质询会议中，有位强悍的女议员指着邱吉尔破口大骂：“如果我是你太太，我一定会在你的咖啡里下毒！” 此时全场肃然，大家都担心邱吉尔将如何应对。只见邱吉尔不慌不忙的缓缓答道：“如果你是我太太，我一定将此咖啡一饮而尽。” 人的一生，不为人批评者已经不多，可是有此雅量者就更少了！ 拥有—行遍天涯千万里，却从邻你学春耕（陆游） 从前有一个流浪汉，手上拿着一个碗向人乞讨度日，最后终于潦倒而死。 他死后，人们才发现，原来流浪汉用来向人乞讨的碗，竟是价值连城的古董。 我们应该多注意自己手中所握的那只碗，不要总是眼高手低，一味的羡慕别人，而忘了自己本身原有的价值。 人生最可怜的事，不是生与死的诀别，而是当面对自己所拥有的，却不知道定中多么的珍贵。 杯子—身心清净方为道，退步原来是向前（佚名） 有一位自视甚高的学者，向南隐禅师问禅，禅师于是倒了一杯茶给他。 当这位学者坐定后，禅师还是将茶水不停的倒入杯子里。这位学者眼见茶水快要溢出来了，便急忙的说：“禅师，茶水已经满出来了。” 南隐禅师答道：“先生，你就你像这只杯子一样，心中装满的都是自己的想法看法，如果不将心中的杯倒空，我又怎么与你谈禅说道呢？” 一个自以为是的人，就算天降甘霖，也不能流入他的心中；不肯接受别人的意见，就像茶水已经满出来了，又如何还能容纳得下别人的智慧呢？ 目标—目标清楚的人，世界也得让他三分（大卫·朱尔敦） 耶稣说过：“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。” 一位赛跑选手，参赛的项目是一千五百公尺，但全练习时却一直都跑三千公尺，所以正式比赛时，体力上便觉得绰绰有余，经常在各场比赛中夺得锦标。 著名的美国作家艾力克·赛巴赖德曾说，在写一部经典大著时，最好的方法就是先 要去想全书有多少章节？这部著作应该要写多少字？这样会给自己带来莫大的压力。只要专心一致，一章一章的继续写下去，就可以完成一部堂皇巨著了。 心理作用的力量的确惊人。有许多事，只需要设定目标，朝此方向努力去做，滴水穿石，终究会有成功的一天。