[size=3]人的发展进化是自我中心倾向逐渐消失 出自超个人心理学肯恩．威尔伯的《万法简史》 问：所以，进化就是自我中心倾向逐渐消失。 威：对，不断的「去中心化」。霍华．賈德纳（Howard Gardner）对这个領域的研究结果做过完整的叙述；让我來引述他的一段话。 他首先指出，总的來說，发展的特征就是「自我中心逐渐消失」。他說：「小孩是全然自我中心的，但并不是說他只想到自己，而是他没办法想到自己。自我中心的小孩没有能力把自己与外界分化开來。他还没有能力将自己与他人或客体分开。他觉得别人分享着他的痛苦或快集，也听得懂他的喃喃自语；每一个人都分享他的观点，連动物和植物也參与了他的意識。玩捉迷藏的时侯，他会，躲﹂在别人的视野裡面，因为他的自我中心倾向使他不了解别人知道他的位置。人性发展的整个过程可以看成是自我中心倾向不断消失的过程．．．．．．。」 问：所以自怒或自我中心在进化支点一最强，而后开始逐渐消失？ 威：对，正是。因为分化程度最低，所以自戀也最深; 婴儿的合一狀态从以物质为中心转换到以生物为中心，也就是从进化支点一转换到进化支点二的时候，自我中心狀态就开始松动了。这时小孩子不再将物质世界当作自己的延伸，因为物质我和物质世界已经分化了。但情感我和情感世界还没有分化，所以整个情感世界对他而言还是自我的延伸；情感的自戀在此达到颠峰。因此，进化支点二的生物中心我或生态我依然非常自我中心。自己感觉到什么，就认为世界也感觉到什么。 这种自戀倾向随着概念我（进化支点三）的显现，进一步松动或消失。这时的我是一种概念的自我，但这个自我依然无法扮演他人的角色，因此这个早期的自我还是很自戀，很自我中心，很前成规期。 因此我有时会概略的說，这种自戀倾向从物质中心到生物中心再到自我中心逐步减低；这三种狀态大致上都是自我中心狀态，只是逐渐消减。等到扮演他人角色的能力开始显现时，这种自我中心观点便彻底转换，成为以社会为中心的倾向。 這個階段的關鍵之處並不在於我如何調適自己的衝動，而是我如何調適自己的角色，適應團體、同儕，乃至於更廣闊的國家、人民。我現在要扮演他人的角色，所以適應他人的角色就變得很重要。我再一次解除了自我中心傾向，再度分化、再度超越──我的自我不再是宇宙唯一的自我。 这种以社会为中心的倾向，是从前三个进化支点的自我中心倾向发展出來的重大转化或典范转换。不过要注意的是，在进化支点四，照顾或关怀他人的心虽然已经扩及团体，但却仅止于此！如果你是我们这个团体的一份子，属于我们这个部落、神话、意識型态，你就和我们一样能够「得救」。如果你属于另一种文化、团体、神话，信仰另外一种神，你就该遭到天谴。 所以，这种社会中心倾向或成规期倾向往往非常「同族中心」（ethnocentric）。照顾和关怀他人之心虽然已经从我扩展到我的团体，但也仅止于此。 所以我称这种成规期立场或社会中心倾向为神话会员制。进化支点四的世界观仍然是神话世界观，因此照顾和关怀他人之情会扩展到信仰同一种神话、意識型态、教派或文化的人身上，可是就到此为止了。如果你是同一个神话的成员，信仰的神话和我一样，你就是我的兄弟，我的姊妹；如果不是，你就下地狱去吧！ 换句话說，我可以解除我的自我中心倾向，把中心扩展到我的团体，但是却无法去除以团体为中心的倾向。我的团体是宇宙唯一的团体。我无法从社会中心立场和同族中心立场，转移到世界中心、宇宙中心或全球中心立场──亦即解除一切中心，进入普世性的多元立场。可是我会发展到这种立场其实已经是在向全球意識迈进，一路上每个阶段都有一次极深的解除中心、自我中心松动、自戀倾向松动、超越浅层、揭露深层的经验。解除中心、超越、消除自我中心──这种种名相讲的都是进化这件事 …… 自我在从社会中心到世界中心的转变之中，再度减低了自我中心倾向。宇宙不再只有我们这个团体、我们这个民族、我们的神、我们的意識型态。自我已经解除了自我中心倾向而到达以团体为中心的境地；现在自我再次解除以团体为中心的倾向，进入以世界为中心的狀态，故而从同族中心转到了世界中心。 这样的转化非常困难！然而一旦成功（这是相当罕見的，因为深度越深，广度越小），我们就会拥有真正普世性的、全球的或世界中心的立场。 问：道德立场及多样性跟多元文化主义（multiculturalism）似乎有直接的关系。我的意思是，这是否就是此阶段会被称为后成规期的原因？成规期的道德是社会中心的，后成规期的道德因为是根据普世多元原理和全球性的宽容与公平原则，所以是以世界为中心的。 威：对，没错。 问：这和多元文化主义一样吗？ 威：嗯，在这裡我们要谨慎一点。多元文化主义的确强调文化的多元性。但这种支点五的狀态毕竟是少數菁英的重大成就。你看，要达到这种以世界为中心的狀态，必须跋涉多远的路途！ 你现在或许已经从自我中心经由同族中心，进化到世界中心的观点。所以你很清楚每个人不論种族、性别、信仰，都应该赋予平等的机会与尊重。你从这种普世多元的态度出发，成了真正多元文化和后成规期的人。问题是，你以这种普世态度对待人，但是大部分的人都没有这种普世主义的态度。他们仍然是彻底的自我中心或同族中心之人。 既然每一种立场都是平等的，多元文化主义者自然会說我们必须完全平等对待每一个人，对待每一种文化运动；然而这其实是搞错了，他们自己也說不出为什么应该避开纳粹和三K党。如果我们真的支持多元文化，赞成多样性，又怎能排斥纳粹呢?每个人不都是平等的吗？ 答案当然是否定的，并不是每一种立场都是平等的。世界中心比同族中心好，同族中心比自我中心好，因为每一个阶段的深度都比前一个阶段深。纳粹和三K党都是同族中心运动，都建立在一种优越种族的神话之上，但如果用世界中心的观点去判断，却能评断出那是一种低劣的狀态。 但典型的多元文化主义者却不容许这种判断，因为他们完全否定了各种道德立场之间的差别──每一种立场都是平等的，不容许判断（这就是极端后现代主义者典型的「反阶层」立场） ！ …… 从这裡只要再跨出一小步，你就会体验到自己不但和所有的人合一，而且是跟所有生命合一的。全球意識或世界中心意識这时算是往上跨了一步，挣脱了人類中心的偏見，开始宣布自己等同于一切有情众生。这时你体验到的就是世界靈的境界。 因此，只要思考一下意識已经扩张的身分认同，就知道由世界中心到世界靈其实只是小小的一步，只是超越与包容、开显与深藏这个进化过程自然而单纯的延续罢了。每一次的显化都解除了一种中心化倾向，都是一种超越，都会发现「外在世界」其实是「内在」或自己存有的一部分。 （详细见全书） 全书下载 http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5216223.html 或搜索下载 [/size]