[size=3]寻找属于你的真理 2010-01-09 来源: 广州日报 文/武志红 　　博客：http://blog.sina.com.cn/wuzii 　　本版图片 GETTY IMAGES         [img]http://gzdaily.dayoo.com/res/1/1/2010-01/09/B17/res01_attpic_brief.jpg[/img] [img]http://gzdaily.dayoo.com/res/1/1/2010-01/09/B17/res03_attpic_brief.jpg[/img] 精神分析可以杀死秦桧的干儿子——孝道。 　　　　学心理学到现在已经18年，这个过程中，经常听到持有一些理论或看法的人说：这就是真理！ 　　这样的说法，似乎在说，除非你也持有这一理论或看法，否则你就无法认识自己、揭开人性之谜或成为一个优秀的治疗师。 　　但我的经验显示，也许最重要的是，找到属于你自己的真理。 　　弗洛伊德的使者杀死了秦桧的干儿子 　　在北京大学心理学系读书时，我喜欢美国人本主义心理学家罗杰斯，还从图书馆借了多本罗杰斯的英文原著，很慢地读他的文字，去体会其中的感觉。那时读人本主义总是很有感触。后来又接触了许多相关书籍，如犹太哲学家马丁·布伯的《我与你》，美国思想家梭罗的《瓦尔登湖》，俄罗斯小说家陀思妥耶夫斯基的著作，我国哲学家刘小枫的《沉重的肉身》等等。这些著作都有一种暖暖的感觉，都有对人性的信心。 　　但我很不喜欢弗洛伊德，觉得他太阴暗了，什么泛性论，什么性与攻击是人类的两大驱动力，什么童年决定论……这些太消极太晦暗了。也许是因为那时排斥精神分析，所以看弗洛伊德的原著时，尽管很喜欢他对人性的洞若观火的觉察力，但总是有些排斥，读不下去。读不下去，就不勉强了，我一向不强迫自己。一直到2001年研究生毕业，我都对精神分析没感觉。 　　但2005年开始主持本报心理专栏时，我突然发现，自己这时对精神分析很有感觉了，很容易领悟精神分析学派的道理，再读弗洛伊德的书，那种勉强感也消失了，读得一点都不费力。 　　更有趣的是，2006年，我去上海参加中德班（中国与德国合作的一个培训精神分析的项目）前一晚，做了一个梦，梦中，我杀死了秦桧的干儿子，当秦桧派来的兵马前来捉拿我时，我理直气壮地对他们说，我是弗洛伊德的使者，他们便不能拿我怎么样了。 　　醒来后，我的感触非常强烈，知道这是我一个重要的梦。对这个梦，我的理解是，秦桧的干儿子就是忠孝，因他之所以能帮助宋高宗害死岳飞，根本原因是当时社会持有的一种极端主义，不过这个极端主义是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。在这种极端的三纲主义中，真正的道理就被忽视了，真正的人性就被抹杀了，而实际上也做到了忠君报国的岳飞就被冤死了。 　　小时候，我读《说岳全传》不下一百遍，但其中的情节，我长大后几乎全忘了。 　　原因或许是，太难过了，看到几乎没有什么缺点的岳飞被冤死，那种感觉太难受了。这种感觉，后来在读台湾作家柏杨的一系列书时得到了共鸣，他说，我们这个民族的历史，就是英雄都没有好下场的历史，就是英雄气短而小人得志的历史。 　　但是，读先秦的历史，这种感觉就很少有，即便是一些悲情故事，我也有一种畅快感，而秦朝统一后的历史，这种感觉就越来越少，压抑和郁闷的感觉就越来越强，在秦桧和岳飞的故事上，这种感觉达到了顶点。 　　矛盾的思考者不得强迫症的奥秘 　　人性理论有无数种，假若有人说，某某是唯一的真理，那么我会认为这是一种强加，会损害你自己的觉知力。其实，很多思想之所以能控制很多人，关键就是强加。 　　印度哲人葛印卡说，真理是通由自己的身体证悟到的，对于一个证悟者而言，那个真理是真理，但对于别人不是，你必须自己努力去证悟到，那才是属于你的真理。 　　我很喜欢这样的说法，当一个老师持有这样的观点时，他的课程就很少有强加和诱导的意味了。这样，在一个课上，你会是自由的，你的觉知力有充分的空间，而那些觉知也的确会是你发现的，而不是老师暗示给你的。 　　相反，在另一些课上，一些老师会过于强硬，似乎他所持有的理论和技术就是唯一正确的。这种课上，经常会有很多神奇的效果产生，但这种效果，在我看来常常是团体压力所致，因为在一个团体中，缺乏自我认同感的人都想找到团体归属感，而最有效的办法就是向团体的权威认同，如果权威只有一个，而且还很强势地要求学员认同，那么就会形成很大的团体压力。 　　任何一个理论都是一个模模糊糊的框架，它的价值就在于，能不能引出你的一些感受，而每一个感受都会打开你的一扇门，让你更深地发现自己。 　　所以，千万不要迷信任何理论。一个好的理论自然有一个体系，但体系也是靠不住的，其价值不是让你膜拜，那样你会迷失自己，它的价值在于帮助你唤醒自己的感受，而每一个感受都会点燃自己。 　　首先需要尊重自己的感受。从高中开始，就不断有人问我，你累不累啊，整天思考这么多。去中德班学习时，多了一个好朋友，我们整天在一起探讨彼此的发现，有一天她对我说，你很奇怪，你有那么多矛盾的想法，却为什么没得强迫症呢？如果换成别人，这真的就像是强迫症的表现。 　　现在想来，那么多人的问话和我这个朋友的纳闷，的确有其道理。如果我真的只是在思考，那么这真的会得强迫症。但是，我的思考其实首先是为我的感觉服务的，思考总是第二位，而感受是第一位的。一些重大的突破，总是先有一种感觉产生，然后内心中会升起一个念头，而围绕着这个感觉和念头，我会再做一些思考——这样思考便不会得强迫症。其实，强迫症的核心是“内在的父母”的声音拼命打压“内在的小孩”，而“内在的小孩”的声音微弱到似乎听不见，这时思考就会脱离身体成为一种纯粹的思考。这时，思考就是一种打架，A似乎有道理但有不对，-A也似乎有道理但也不对，结果哪里也去不了了。 　　尊重内心感觉，学道才能水到渠成 　　回过头来看，之所以小人得志而英雄气短，主要原因在于，小人真的可以如鱼得水地利用三纲五常这些似乎伟大的旗号来达到自己的目的，而英雄们常常是真的遵从这些教条，结果看不到人性的幽微之处。例如，岳飞立誓北伐，要迎回被金兵掠走的宋徽宗和宋钦宗，这是忠君的极致，但假若他真做到这一点，正在位的宋高宗该如何呢？北伐成功其实是宋高宗最惧怕的事情，所以岳飞才会在北伐成功在望的时候被一连十二道金牌召回，而后被秦桧害死。 　　在民族层面，忠君成了头号道德；在家庭中，孝道成了头号道德。当孝道达到极端的程度，孩子在父母前就没有立足点，而女性在男性前就没有话语权——孝道就是杀死孩子和女性的利器。 　　你也许会想，为什么武志红老声讨孝道，是不是因为自己小时候被父母虐待？这个我可以澄清一下，不是我被父母虐待，而是父母被自己的祖辈压制得太厉害。 　　极端主义程度的三纲在我们这个国家延续了两千多年，它既停留在我们的意识层面，也是我们这个民族的集体无意识，而要破掉它，人本主义或许不够直接，而精神分析就非常直接，可以具体地理解人性的细微之处。 　　2005年6月，我开始主持心理专栏，而去上海中德班学精神分析，是2006年3月。这一段时间内，我又非常密集地听了无数家庭惨剧，觉得世界真苦，真的很想能帮人化解这种苦，也许是因为自己心中许了这样的愿望，所以在学精神分析之前，潜意识已经做好了准备，并以“你会是弗洛伊德的使者”的方式传递了一个信号：精神分析可以杀死秦桧的干儿子——孝道。 　　人本主义、行为主义和精神分析是传统心理学的三大流派，这三者中，行为主义我自始至终很排斥，而人本主义和精神分析则有上述一个转变历程。也许最忠实的人本主义信徒会说，人本主义就是真理，而最忠实的精神分析信徒会说，弗洛伊德就是答案。但我的经验显示，对什么有感觉就学什么，那时候真是事半功倍，如果我没有内心的转变，从潜意识上成为“弗洛伊德的使者”，在大学时硬去学精神分析，那就是事倍功半了。 　　因为种种机缘，我开始接触瑞士心理学家荣格的东西，当开始犹豫要不要认真去学荣格的心理分析时，我做了一个梦，梦见我站在一个荒原上，荒原上只有稀疏而枯黄的杂草和几个老鼠洞，一个声音对我说，这是“荣格荒原”。这个梦令我明白，我那时内心深处对荣格缺乏认同，那我不必强迫自己去学荣格。 　　这不是说荣格的理论不好，而是我的内心目前对他有排斥，在排斥没有消失前，我最好去尊重这种排斥。 　　扭曲的潜意识妨碍了爱意的流动 　　我一再强调尊重自己目前的境界和当下的感受，但感受真的是靠不住的，因为当你真正做到尊重一个感受时，这种感受就会融化，接着更深一层的感受就会产生。这是一个无限发展的过程，最终你会抵达非常神奇的境界。 　　一位来访者很容易愤怒，她希望改变但又控制不住自己。那么，她首先可以尊重愤怒，然后看看愤怒是什么，就会发现愤怒并非全部。在愤怒产生前，先有一分悲伤发生，这个悲伤就是更深的存在，而愤怒是为了防御这个悲伤的。再接下来，就可以去尊重这分悲伤的存在，并去觉察它。但是，这样做的时候，她会非常的痛苦，非常的恐惧。那么，这种痛苦和恐惧也要尊重，不必非得说，“觉察悲伤”就是真理，你必须要这么做才对。 　　实际上，将一种感觉或看法视为对，将另一种感觉或看法视为错，正是问题积累的原因。对的，我们允许它出现在意识层面，而错的，我们就将其压抑到潜意识中。 　　更进一步，这还会导致极端的产生，导致极度的压抑，人性就会被严重扭曲。三纲，如果只是比较轻度的存在，那么它们就是挺不错的东西，德国家庭治疗大师海灵格发现，假若一个家庭做到“父为子纲，夫为妻纲”时，这个家庭就比较平衡而稳定。相应的，假若一个社会做到“君为臣纲”时，自然也会比较稳定。 　　但是，假如将三纲视为绝对正确，将孝道和忠君提拔到无与伦比的高度，那么，非常严重的分裂就发生了。三纲绝对正确的基础其实是，君是完美的，父是完美的，夫是完美的，那样臣、子和妻才会心甘情愿地追随。但这种情况不可能存在，所以，百分百心甘情愿地追随也不可能会发生，作为臣子、孩子和妻子一定会有种种不满发生。这时，假若这些不满不被允许发生，这并不意味着，它们不存在。相反，它们会有更可怕的存在——它们以种种扭曲的方式存在于潜意识之中。 　　并且，潜意识中的扭曲的存在，会妨碍一个人感受到真正的爱意。一个孩子可以在行为上对父母好到顶点，但在睡梦中，他可能会对父母咬牙切齿。一个妻子可以在行为上做到近乎完美，但她可能会有虚无感，会觉得活着没有意义。 　　就算不想做一个彻底的证悟者，而只是想拥有幸福快乐美满的人生，我们也需要向内打开一个通道，与深藏于内心深处的爱意相连。要做这个工作，不是去倡导种种伟大的道理，而是去尊重真实的感受，这样做时，心就会像莲花一样逐渐盛开。 　　我听到很多故事，从中发现一个共同的道理，假若一个人对本应该挚爱的亲人有着不满、愤怒甚至仇恨，那么，允许不满、愤怒甚至仇恨在心中涌动，允许它们在一个不被批评的空间内存在，那么，这些所谓负性的情绪会融化消解，最终爱意会再次流动，而那时的爱，就是真正的爱。[/size]