[size=4]    第一个状态是偏执—分裂状态。我曾经描述到，每一个人都有一个“内在儿童”，存在于我们的内心深处。这个“内在儿童”表现为主体对婴儿时期客体关系的重复。在偏执—分裂时期，婴儿出生时被压迫的痛苦与脱离子宫导致的安全感缺失，会促使婴儿产生受害的感觉，这是婴儿的死亡本能的根源，表现为一种破坏性冲动。在这个基础上，乳房作为婴儿接触的第一个部分客体，为婴儿提供了一个泄愤的机会，这时婴儿便会把对方视为一个坏客体，因为他认为乳房也会以同样的方式来对付他，但另一方面，乳房的柔软及乳汁的提供使婴儿感到安全，这时婴儿又会把它视为好的客体，因此，婴儿对乳房是一分为二，非好即坏。也就是说，婴儿以客体对自己是否有利来判断客体的好坏，这也是许多成年个体的行为模式。        第二个状态是抑郁状态。婴儿在这一时期能把母亲体验为一个整体客体，也认识到好与坏的体验同时来源于母亲这一整体客体，而不是在偏执—分裂状态时的非好即坏，也就是说，婴儿在抑郁状态下对母亲的体验是好坏兼备的。        基于这一点，婴儿会对自己过去的行为——攻击乳房并视之为坏客体等，绝大部分存在于想象之中的行为——感到内疚，从而产生焦虑，这就是抑郁性焦虑，而过去因为失去安全感而感受迫害的焦虑就是迫害性焦虑。抑郁性焦虑取代迫害性焦虑，意味着婴儿开始发展出共情的能力。        这里提示了一个治疗的方向，即主体面对强大的父亲客体部分的时候，应用共情的态度来接收对方的能量。像母亲一样，父亲也是好坏兼备的，主体需要更多地认识并理解这种转移的能量。[/size]

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