[color=#003399][b]新时代运动在台湾的发展目录[/b][/color] 详见出处 http://www.chinatoltec.com/taiwan-newage.htm [url=http://www.chinatoltec.com/taiwan-newage.htm#1]1. 研究架构和资料来源[/url] [color=#003399] [/color] [color=#003399]1.1 基本架构 1.2 资料来源和研究方法 [/color] [url=http://www.chinatoltec.com/taiwan-newage.htm#2]2. 新时代运动在台湾发展的历史过程[/url] [color=#003399] [/color] [color=#003399]2.1 八○年代以前：先前相关的运动[/color] [color=#003399]2.2 第一个阶段(八○年代)——与新时代运动最初的交会及引进 2.3 八○年代末到九○中期 [/color] [color=#003399]----[/color] 2.3.1 方智出版社的「新时代系列」 [color=#ffffff]----[/color] 2.3.2 公开的传播 [color=#ffffff]----[/color] 2.3.3 读书会 [color=#ffffff]----[/color] 2.3.4 正式的机构 2.4 九○年代中期以后 [url=http://www.chinatoltec.com/taiwan-newage.htm#3]3. 新时代运动的基本脉络[/url] [color=#003399] 3.1「中华新时代协会」[/color] [size=-1] 3.2 奥修中心 [/size] [color=#003399]----[/color] 3.2.1 奥修运动 [color=#ffffff]----[/color] 3.2.2 奥修运动在台湾的发展──治疗市场的建立 [color=#ffffff]----[/color] 3.2.3 「中华新时代协会」vs. 奥修运动 3.3 潜能开发运动 3.4 其它运作模式 [color=#ffffff]----[/color] 3.4.1 读书会/共修团体 [color=#ffffff]----[/color] [color=#003399]----[/color] 3.4.1.1 与神对话读书会 [color=#ffffff]----[/color] [color=#003399]----[/color] 3.4.1.2 《奇迹课程》读书会 [color=#ffffff]----[/color] [color=#003399]----[/color] 3.4.1.3 「光的课程」 [color=#ffffff]----[/color] [color=#003399]----[/color] 3.4.1.4 其它读书会 [color=#ffffff]----[/color] 3.4.2 网际网络 [color=#ffffff]----[/color] 3.4.3 治疗中心或工作坊 [color=#003399]3.5 小结：台湾新时代运动运的网络连结[/color] [size=-1] [/size] [url=http://www.chinatoltec.com/taiwan-newage.htm#4]4. 台湾新时代运动之解析[/url] [color=#003399]4.1 参与者的社会特质和区域分布 4.2 参与者对「新时代」理念的看法 ----[/color] 4.2.1 行动者的类型与参与形态 4.3 新时代运动与其它宗教连结 4.4 新时代灵性观与本土宗教文化的连结 [color=#003399]----[/color] [color=#003399]4.4.1 新时代与佛教的互补性[/color] [color=#003399]----[/color] 4.4.2 新时代与佛教的差异 [color=#003399]----[/color] [color=#ffffff]----[/color] 4.4.2.1 从新时代看佛教 [color=#003399]----[/color] [color=#ffffff]----[/color] 4.4.2.2 从佛教看新时代 4.5 新时代运动在台湾发展的影响因素及其结果 [color=#003399] [/color]

（新时代系列）总序 （转 http://user.99114.com/225990/Cooperate_430501.html ）     王季庆(台湾)        自九岁那年，我认真地思考我是谁？我由哪里来？往哪里去？而引起了我的大疑大惑后，这些问题就一直潜隐于意识的某处，不时地困扰我。这半生踽踽独行于“人生”的风景里，我热切地生活着，不肯放过任何景色。经过荒漠，吃过风沙，踏过荆棘也悠游欣赏过各种美景：艺术的、科学的、感性的、知性的……心灵接触到这些美景，自然是欢欣雀跃，但未曾解决的“终极关怀”的问题，总令我不安、恐惧和悲伤；繁花胜景的美，徒然牵动“花落人亡两不知”的惊悚，真是情何以堪！              经过对心理学和哲学的探讨，对宗教的依附，心中隐隐然有所期待，却又不太能抓住我到底在渴望什么。十几年前翻译的《先知》，现在看来，已然透露出端倪。一九七六年接触的“赛斯资料”，打破了我不少成见，也解答了我很多问题，虽然其中有很多理论是无法印证、甚至超乎想象的，我深心的“直觉”却与之呼应。回国后，我勉力译了几本“赛斯资料”，同时自己也继续钻研中西哲学和佛学。那时，我并不知道有“新时代运动”（New Age Movement），只是每次去美国必然泡在书店里，找一些谈形而上学或心理学之类的书回来看。其中，在“雄鸡”平装书里，有一些在封底印了男女二人手牵手的图样，下面写“新时代从书----对意义、成长和变化的寻求。”这标识使我心动，开始注意所谓“新时代”的书。             这是在我已经看了许多属“新时代”范畴的书之后才真正了解“新时代”的意义，而且知道“赛斯资料”已经成为其中的典范书。            “新时代”是指“宝瓶座时代”，西方神秘学认为现在是一个转型期，正准备进入“宝瓶座时代”。“宝瓶座”象征人道主义。人类由追求社会的、物质的、科技层面的进步、将演进到注重“心灵”、“精神”层面的探索，找到超越人种、肤色、民族、国籍以及宗教派别的人类心灵的共通点，认知人类的“同源性”和“平等性”，从而达成“四海一家”与“和平”的远景。              在这世纪未，“末世”的恐惧象乌云一样笼罩在许多人的心上，许多声音警告我们：人类即将面临灭绝的命运。但也有人预言，在动乱之后，二十一世纪将是个心灵的世纪。如果相信“你创造你自己的实相”----新时代的重要共识之一，那么人类的前途，就靠大家的心灵共识展现出那一种的实相了。综观世界各地，极权国家对民主和人权的逐渐开放，大家对“和平”、“救灾”、“非暴力”、“环保”等等攸关人类共同命运的观念的关注，并付诸行动。可以说“新时代”的影响力正在逐渐扩大、加深。             “新时代”运动在欧美正是方兴未艾，百花齐放，有关的书籍和传播节目、工作室等琳瑯满目，而各种灵媒、催眠师、上师等正各擅胜场，其中层次自然是良莠不齐。去芜存菁后，我只简单地介绍几个最好最有力的观念：            一、我们皆为“神”的一部分：传统的“神”，是一种超越的“外力”，父性的、权威式的判官。“新时代”则倡导这个“一切万有”、“宇宙意识”、“生命力”、“能量”为一切的源头、本体、本来就有、不生不灭、不来不去，而我们皆为其一份子。大涅槃经说：“一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛”，我们本质上是不灭的精神体，无形无相。这“一切万有”正如朱子在中庸导言里所说的“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。在“本体”未彰显展布为“现象界”之前，在无时间无空间性中，它寂然不动时，是孕含万有的“空”，它的创造力和梦化成了现象界。而我们那纯心灵的部分进入到肉体，来体验物质实相，心灵是不灭的本体，宇宙是“如幻如化”的现象。            二、你创造你自己的实相：也就是“万法唯心造”。我们都是自己命运的主宰，我们不必受外界任何权威的摆布，不能再怨天尤人，而必须对自己的一切负起责任。外界的一切，只是我们内心世界的投射，我们在此“自编、自导、自演”一出出的喜、怒、哀、乐、悲、欢、离、合的好戏。            三、肯定人生的意义：不虚无，不悲观、把人生当作学习的过程，去面对我们自己创造的“实相”。人生提供了我们的心灵能直接体验物质实相的机会，在错综复杂的人际关系和五光十色的现象界，我们发挥创造力、想象力，最要紧的是，入世的生活，使我们生出悲悯之心。纯知性的思考必须加上人生经验、沉思反省和直接的感触才能酿成“智慧”。在人生的戏里，又不可一头栽进去地过分入戏，还得能“抽离”，作一个观者，才能去除“我执”，才有希望了悟“无限心”。佛家所倡“悲智双运”放诸四海皆准。            四、道德的内在性：没有“天堂”和“地狱”（除非你的信念造给你一个）。没有“人格化的神”来审判你。道德不应是规律的道德而是德性的道德。孟子说：“仁义内在”，道德是无条件的无上律令，是无所为而为，不靠宗教的戒律或国家社会的规定。所谓“良知”就是我们内在的“神”，每个人只要反躬自省，都明白应如何做，这就是“自律道德”，肯定了人的“性善”，没有原罪，也没有永罚的恐惧。这对传统基督教义下生长的西方人有非常的震撼力。罪恶感和恐惧只是人发明了来控制人的手段。天罗地网刹那间消失无踪，而人可以在喜悦、坦荡中做“自在的人”。            五、心身健康是自然状态：现代医学越来越发现人身体的疾病绝大多数是起自心理的因素。“新时代”更有些人主张身体的自然状态应是健康的，而疾病来自心理不适，因此只要自己能改变，或在他人帮助下改变心理状态，就可恢复健康。而西医由“头痛医头，脚痛医脚”的支离状态也渐进而注重整体治疗。            六、环境保护：为了人类的存续问题，为了给我们及后代一个更美好的生活空间，人们开始觉醒不能只盲目地“开发”或短视地滥用天然资源。基于“爱生命”，便得负起自然界的协调者、保育者的角色。“我们的”地球的种种变化，如臭氧层的被破坏、森林的消失、气候的失常、资源的滥用、污染的泛滥等等，几乎都是全球的影响，需要人们共同的关注和努力，也促成了“地球村”的观念。“爱生”与“惜福”当是“新时代”的特质之一。            七、无条件的爱：“一切万有”的本质就是无条件的爱，是在所有上面所说的那些概念之后的一个共通性。中国人说的天（乾）是阳性创造原则，地（坤）是阴性的滋育原则。西方宗教的“神”代表阳性的“意志”，即创造原则，而“圣灵”代表阴性的“爱”，即滋育原则。万物都生自这阴阳的交感。“新时代”倡导“无条件的爱”，是基于我们的“神性”，及我们都是同源的兄弟姐妹。这不是“贪爱”，不带私欲，不带强迫性，不是“已所欲，施予人”；而是温柔地接受，温暖地关怀，并且是由爱自己开始。认识自己内在的“圆明自性”，因而自爱自重。把这爱扩而充之，像阳光一般地普照，无条件、无要求、无批判。这种爱是不虞匮乏，源源不绝的，而且给予即获得。             东方的儒、道、佛的传统里，都找得到与这些观念暗暗呼应的说法。西方正统基督教影响下的西方人，近年来从古老的西方神秘学和东方哲学、宗教里重新挖掘、汲取精神的养分，而得到了相当高明的洞见。             孙春华，胡茵梦和我有志一同，盼望藉着介绍新时代讯息而把喜悦和爱带给愿意接受的朋友。“新时代”不排斥某种宗教，也不局限于任何组织、宗派。在曹又方和简志忠的支持和鼓励下，我负起主编的任务，选些国外的好书以飨读者，并商请国内的名家与我们分享一些人生慧见，愿这系列象“爱的活泉”解了你心中的干渴。我深深觉得我要带给大家的就是“爱的讯息”，因我曾是个惊恐不安的孩子……当我了悟生命即光即爱，就渴望去安慰每个犹在惊恐中的孩子。