[size=3]克里希那穆提和奥修的演讲 华灵子 2009年2月14日 克里希那穆提和奥修的演讲，都希望达到人类心灵的革命， 都希望人人长久觉察和修行而找到出路，两人都重视觉察自己的方法，全然地活在当下， 奥修肯定、扬弃传统的静心和‘爱’的东西方两种修行途径，在继承文明的基础上发展， 克里希那穆提主张消除观者和被观之物的界分，没有预设和没有抗拒地如新地观照真实的人生、关系，在否定一切权威地在当下面对、解决问题，主张抛弃未来一天问题就能解决的梦想（奥修也论述过去、现在、未来，也有相同的主张）。 两人都批判宗教组织、批判社会，都很有危机感。或者，奥修的危机感更强，付诸行动，建立社区，做大胆的尝试，但走歪路，最终失败。 心理咨询和治疗过程，咨询师首先要做的是，要和求助者建立良好而且是信任的关系， 否则，求助者会在前几次咨询后，就会离开，中断关系，心理咨询都会有这样的体会。 看克里希那穆提的演讲，比较多是开始就切入话题，批判现代人的日常生活、批判组织、批判社会、批判各种修行的方法， 有缺乏同理心的感觉，估计容易引起听者、读者不自觉产生抵触、自我防御心理，拉远听者和讲者的距离。 奥修的演讲，是符合教育的可接受性的原则，比较符合NLP的‘先跟后带’的原则（先跟头脑及其思维方法再摔开头脑），往往能从头到尾强烈地吸引听者或读者的注意力， 克里希那穆提的演讲，就感觉比较枯燥和严肃，听者或读者容易走神，我读他的书，需要用很强的意志力才坚持读下去、读完。 对各种修行，奥修大多能欣赏、不全盘否定，能展现其中的美，如老子、禅的，更展现它们相通的地方，呈现它们是一致， 克里希那穆提则严肃地一概否定各种方法，客观上可能会断了修行者循序渐进的道路，事实上，人的惯性是强大的，原有惯性改变还是需要过程， 克里希那穆提的说法，甚至有拨苗助长之嫌， 奥修更能由美让听者产生改变的动力，也发明动态静心，能有效打破头脑的惯性，按目前的术语说，可算是有效教学。 就批判对象来看，奥修集中批判头脑、狡猾的头脑、制造问题的头脑。 克里希那穆集中批判观者和被观之物的界分，及其各种界分，认为必须提出问题，提出正确的问题，必须质疑地球上的每一件事，同时也得知道何时不该质疑（出自《世界在你心中》P127）， 对怎样‘提出正确的问题’、‘何时不该质疑’，《世界在你心中》的演讲中没有特别说，希望了解克里希那穆主张的朋友说说。 奥修的演讲，大多有‘我好，你好，世界好’的感觉（也有某些的文章有末世的危机感）， 而克里希那穆的演讲有‘我好，你不好，世界不好’的感觉， 这也容易使听者或读者不自觉产生抗拒心理，也可能使听者和读者染上爱批判的习气。[/size]