空间广告
在线情况
楼主
  • 头像
  • 级别
    • 积分108
    • 经验0
    • 文章60
    • 注册2008-05-22
    [转贴]佛化家庭 ---如何建立美满婚姻
    [size=3][转贴]佛化家庭 ---如何建立美满婚姻   佛教是不赞成结婚的吗?当然不是。不过,佛教的确赞叹出家的功德,那也并不等于反对在家人结婚,信了佛教的人也不会都该出家。其实,唐宋时代,在家的佛教非常兴盛,我们可以从敦煌石窟的文字记载、图画、或雕刻中,看到许多关于在家居士家庭生活的描述。宋、元朝以后,佛教渐渐隐遁山林,与人世间渐渐疏远,因而造成一般人认为佛教是仅属于出家人的错误观念。很多父母,如果发现自己的子女亲近道场、亲近法师,就会很担心他们出家。事实上并不尽然!你们就经常亲近寺院,却没有因此而准备出家。出家不是消极地逃避,仅有极少数人适合出家、出得了家。   在家居士是佛教的基础,在释迦牟尼佛的时候,就非常重视家庭生活,重视夫妻之间、亲子之间,如何彼此相待。甚至还有经典讲到结婚之后,怀孕、生子的事。例如《善生经》、《玉耶女经》,均对夫妻亲子有明确的伦常原则。《长阿含十六经》明文说:为子求善婚娶是父母的义务。《中阿含一三五经》亦明言:「夫当以五事爱敬供给妻子。」「妻子当以十三事善敬顺夫。」并说:若人慈愍妻子者,必有增益,则无捐耗。」由此可知,佛教并不是与世隔绝的。诸位菩萨很幸运,能够参加我们第一届的佛化婚礼。今天请诸位来上课,就是从佛教徒的立场、从将来要踏入人生另一境界的立场来认识婚姻。 一、婚姻的意义   婚姻本身是责任和义务的肯定与承担。通常一般人在结婚之前,认为自己还没有结婚,可以什么都不管,不但没有想到如何让父母颐养晚年,其至还一直接受父母呵护照顾;可是,结婚之后因为有了家室,同时因为孩子的诞生,才真正体会到父母的辛劳,而产生家庭的责任感。所以结婚和没结婚是完全不一样的人,婚姻本身是家庭责任的肯定与开始。   有人说「婚姻是练锁」,「婚姻是爱情的坟墓」,也有现代年轻人认为,反正结了婚还可以离婚,为什么一定要结婚,不结婚不是很自由吗?这是不负责任、过份浪漫而不务实的态度。如果结婚的时候就准备离婚,还结什么婚!结了婚还要求绝对充分的放肆,还结什么婚!结婚是一份责任,岂能儿戏?请诸位菩萨一定要肯定:婚姻是一个严肃的课题,是人生绝佳的历练。   现今社会问题最多的,莫过于金钱及男女色。印度因为天气炎热,一般人都很早熟,女孩子十二、三岁就能结婚,甚至更早。气候炎热加上居住空间小,所以一般人多半在树下或门前露天而眠,因此男女之间的性行为比较混乱。释尊看到这个问题的严重性,因而规定在家居士一是要守五戒,其中的不邪淫戒更是非守不可。由此可见佛教对婚姻的重视,及夫妇彼此之间要互守信诺、互守贞操等观念的强调。可是,中国自五四新思想的学者们提倡「守贞操是吃人的礼教」,及毛泽东主张「破四旧」及「一杯水」,因此把中国弄得家庭不像家庭,夫妻不像夫妻,所以今日的中国大陆,也在注意正常的婚姻关系了。   站在佛教徒的立场,五戒中的不邪淫戒,是夫妻共守。因为邪淫不仅是家庭问题,同时也破坏了社会的和谐,这种罪业是很重的。大家千万不要认为逢场作戏没有关系,假戏真演,终会导致婚姻破裂;而且以生理健康而言,男人在外面宿娼嫖妓,可能感染花柳病、梅毒、爱滋病的病毒,而带回家传染给太太,贻祸给后代。就心理层面而言,不论男女,一个人有了外遇,便会造成另一半的不平衡,因而第四者也可能接著出现,问题不断衍生,造成社会的不安,这个责任实在太大了。所以婚姻的社会责任是不容忽视的!   结婚是两个家族的结合,人际关系因之扩大而改变。面对人生的新境界,更应秉持慈悲的精神,来对待、照顾另一半的亲人,公公婆婆及岳父岳母。同时也应以智慧来处理自己的公私事务,以理性来迎接儿女的出生,给予适当的教育。这是在婚姻过程中,应该学习负起的责任与义务。 二、建立佛化家庭的意义 (1)以宗教信仰来促进家庭生活的幸福美满   宗教信仰是非重要的,这次法鼓山农禅寺举办的联合婚礼,我们准备赠送每一对新人一尊观世音菩萨像,是特别请艺术家设计雕塑后制成的白瓷观音像,希望你们不论居家空间的大小,都能虔诚供奉此尊观音菩萨。从此这不仅是你的家,也是你们共同修行的道场。   供奉观世音菩萨有二种意义,一是学习、模仿观世音菩萨的慈悲精神。如果能像观世音菩萨那样慈悲,夫妻还会吵架吗?还会打小孩吗?还会弃父母于不顾吗?还会对朋友不忠诚吗?不会的!第二种意义是,菩萨的确是有感应,当在有困难、有麻烦时,要以佛菩萨为模范,同时祈求佛菩萨给予力量和信心,让你们在平顺中共渡一生。夫妻双方由于同床异梦、意见不合是正常的。要在观世音菩萨的保佑下,互相的调和,彼此包容。   有的人结了婚以后,夫妻吵架,就来找我,我的方法,通常是谁来就骂谁,「有理扁担三,无理三扁担」,因为吵架是两张嘴巴之间的事,如果只有一个人在吵,一会儿就吵不下去了,有了这种认知,就算对方不改变,家庭也不致于破裂。结婚仪式的本身很简单,但在婚后的未来,则有一段很长的路要走,彼此一定要以宗教的信仰为依归,有了共同宗教信仰的家庭,一定会美满、幸福。 (2)以家庭的净化,提升人品、净化人间   净化人间要从净化家庭开始,也就是要从建立佛化家庭开始。以佛菩萨的慈悲、及智慧,为我们学习的重点。提升自己,净化家庭,进而影响周遭的亲人、朋友,再扩及社会,达成净化人间、建设人间净土的目标。 三、如何建立佛家庭 (1)建立婚姻的共识   建立佛法家庭,是希望从你们两个人结婚时开始,就是一个佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢?首先须要建立婚姻的共识,那便是彼此关怀、彼此尊敬、彼此体谅、彼此礼让、互相学习、共同成长。这才像是互为同修的菩萨,互为善友,互相提携的佛化婚姻。   如果遇到你的另一半陷于情绪的低潮,现出消极、无奈、孤单寂寞、惊恐失望的时候,你应该鼓励他(她):「留得青山在不怕没柴烧,待我们再好好努力,千万不要灰心!我会陪著你共同度过难关,而且我们的孩子也需要你的照顾!」这就是互相关怀。   释尊教导我们,众生皆有佛性,一切众生皆有成佛的可能,皆是未来的佛。所以要尊敬对方,即使对方不尊敬你,甚至虐待你,也要认为这是助你成长的逆增上缘。这不是教你逆来顺受,而是在无法避免的情况已经发生的时候,就要学习接受事实,并且由衷地感谢一切助你成长的各种因缘。「山不转路转,路不转人转」,如果对方一时无法改变,一定要调整自己,时时以尊敬、尊重的态度,来与对方相处,视其为未来佛、现在的菩萨。互敬、互重,此种方式,对家庭生活的和谐是非常重要的。   很多家庭问题的发生,是来自夫妇双方不能相互礼让。曾经有一位男居士在禅七期间痛哭流涕,他告诉我说:「一味嫌弃太太,是我这一生最大的罪恶,出禅堂后,我一定跪在太太面前,好好地向她赔罪、忏悔,并由衷地谢谢她多年来的包容。」禅七结束后的第二天,便见他的太太跑来告诉我:「感谢师父!本来我先生已经准备和我离婚,如今,我捡回了先生。谢谢师父。!」这是很不容易的。夫妇之间一定要互相礼让,尤其是先生对太太忏悔,因为一般而言,使得先生向太太赔罪是比较难的。 (2)怀胎之教育   结婚后,有不要孩子的权利,如果仅为自私,便是不负责任的想法,也是拒绝成长的观念;如果不自量力拚命生孩子,也是自害害人的事。有了孩子,才会深刻地体会到父母生养儿女是多么的不容易!从怀孕到生产,从生产到小孩上学、结婚、成家,成家之后,还要帮他立业,牵肠挂肚,万般呵护。没有孩子,不会知道为人父母的责任,也很难知道为人父母的辛苦。但现代的社会,不论中国人也好、西方人也好,结婚之后,非但忽略了双亲的奉养,还因忙著事业,而把小孩小给父母去「含饴弄孙」当褓母,这是颠倒了。   佛教非常重视胎教,大藏经中有关胎教的,至少有三部:一、《菩萨处胎经》,二、大宝积经《佛说入胎藏会》,三、大宝积经《佛为阿难说处胎会》。孕妇怀胎的时候,要作如此想:这是菩萨来入胎,怀的是一尊小菩萨。千万不要认为:「生孩子嘛!把小鬼生出来就好了」,如果你认为那是小鬼,他真的会变成小鬼;如果你视他为菩萨,他会是个菩萨。心的念头是非常重要的。怀孕时,心中常念观音菩萨,多看观音菩萨像,经常观想菩萨慈祥的面容,对胎儿很有用;我们要经常保持心平气和,想要生气的时候,就赶快念观念观音菩萨。怀胎时,不可以暴饮暴食、生活不正常。我们的一言一行、一举一动,表情及心理现象,都会对胎儿产生直接的影响。丈夫们可能认为始教仅是母亲妊娠中的事,跟做父亲的没有关系,其实你的身心状态会影响到你的太太,也就会影响到腹中的胎儿。所以良好的胎教是夫妻双方共同的责任。 (3)小菩萨的培育   当小菩萨会爬行时,就要开始教他拜佛;在还未识字之前,可以让他看佛教故事的儿童图画,例如佛陀、观音、佛在《本生故事》种种类似童话的传说,救度众生的感人事迹,培养孩子们慈悲对待一切众生的情怀。许多父母都主张父母不要对孩子灌输宗教信仰,让他们长大后自己选择需不需要宗教信仰。这种观念绝对是错误的,这等于说,小孩子还不懂事,不要教育他们什么是危险和安全的情况,等他们长大了让他们自己选择需要不需要避免危险确保安全。这那算是爱护孩子及尊重孩子呢?所以佛教的信仰,应该从很小的时候,就得开始打基础立印象,更何况母亲怀胎时,就已经在念观音菩萨圣号,其实他在胎里就是佛教徒了,为什么还要等他长大再让他自己决定信佛不信佛?在宗教信仰方面,父母宜多给小孩一点时间,小孩才能健康地长大,心理上才不会古怪。 (4)夫妇的生活   「原谅对方」这句话说起来容易做起来难。我有一对皈依弟子,结婚四年后,有一天来跟我说,他们要离婚了,我问他们为什么?丈夫说:「性格不合,生活方式不一样。我这个太太,吃苹果不削皮,吃橘子不吐丝,还常常把擦桌子的抹布拿来擦碗筷」太太也说:「我先生每天晚上睡觉前不漱口也不洗脚的,上臭下臭,我觉得跟死尸睡在一起,我还能睡得著觉吗?」这可有趣了,吃苹果不削皮,吃橘子不吐丝,不漱口,不洗脚,都变成了离婚的理由。夫妻之间原本就不会有什么大事,但是最讨厌的就是这些鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的小事,因为天天都为了这些细故争吵,就变成了水火不相容的局面,事虽然小,日子过得蛮不舒服,结果就可能闹离婚了。其实夫妇的共同生活,必须练习著包容对方,能改就改,不能改也是小问题,只要太太不红杏出墙,先生不拈花惹草,其他都是小事,怎么样也不应越闹越严重,乃至要离婚的程度,否则便证明你对婚姻的诚意不够,认识不清,必须好好反省,绝不能轻言离婚。   还有,要谅解对方,不要怀疑对方;夫妻之间要互信、互爱,不能猜疑,就算先生在外面真的有一点事情,你也要相信他,久了他会觉得惭愧:「太太这么相信我,对我这么好,我竟对太太不忠实,实在太不像话了。」夫妻双方彼此要绝对信任,而互信是从谅解、宽恕中来的。做为一个佛教徒,你要相信对方,相信他绝对会守五戒中的不邪淫戒,相信他会念观世音菩萨,学习著关怀对方、原谅对方,婚姻必定会美满。 (1994年9月26日晚7时至8时30分为法鼓山农禅寺举办第一届联合婚礼前召集22对准新人上课时讲词) [/size]
    滋神沐灵苑感谢您的参与
    在线情况
    2
    • 头像
    • 级别
      • 积分108
      • 经验0
      • 文章60
      • 注册2008-05-22
      [size=3][b]法鼓山主办佛化婚礼 圣严法师为33对新人慈悲祝福[/b] 佛教在线   时间:2006-1-17 [img]http://www.guanyin.org/fileupload/news/news/20061171135240.jpg[/img]   由台湾法鼓山主办的第十一届佛化联合婚礼,于元月14日首次于法鼓山大殿隆重举行,共有来自海内外各地三十三对新人参加。婚礼中,圣严法师除亲自为在场新人授三皈依,并期勉新人以真诚与相敬的态度对待彼此,共同建立一个平安、温馨、和谐、快乐的幸福家庭。在菩萨们的见证下,坚定了每一对新人彼此相守的愿心,新人不仅受到佛法僧三宝的慈悲祝福,同时更象征从此展开佛化家庭的生活,以慈悲、智能来经营美好的婚姻。   圣严法师说,佛化家庭是人间净土的重要基础,夫妻之间互称同修或师兄、师姐表示尊敬之意;生子后也应改口称孩子小菩萨,感谢其帮助父母修行;至于父母是家中的两尊佛,要称老菩萨。33对新人在花童的引领下,缓缓步入会场,新人们在圣严法师授三皈依之后,彼此交换信物、共饮大悲水,同时受到佛法僧三宝的慈悲祝福。   此外会场特别设计「幸福连署手牵手」专区,让现场来宾签名,见证每一对新人的幸福宣言;另外,邀请前十届佛化婚礼所成就的佛化家庭,担任新人接待,象征佛法相传的接引意涵,并分享佛化家庭的生活秘笈,为这一届的新人送上满满的祝福。   同为人生第二春的新人孙宏柱及洪羽岑,因为参与法鼓山在宜兰举办的心灵博览会,在孙师兄找寻义工的过程中,找到了往后人生最重要的另一半,在双方家长及子女的支持下,携手迈向未来,本来就信佛、学佛的一对新人,结婚后最大的心愿就是在修行中相互勉励、互信、互爱,将佛法融入生活,建立美满的佛化家庭。   新郎蔡元岚与新娘戴玉玲,是这次佛化联合婚礼中年龄落差最大的一对,相距十二岁的两人,因为新郎在农会柜台服务而结识,在蔡师兄的引领下,新娘认识了法鼓山,虽然年龄落差大,但单纯、传统的新娘与务实牢靠的新郎,相识四年来在参与法鼓山的活动中,拉近了彼此的距离;新郎表示从报名以来一次次的惊喜,可以说是与佛菩萨十分殊胜的法缘,此外将代表新人上台领结婚证书,倍觉感动与荣耀,相信这样的婚礼将带给彼此一段最深刻难忘的回忆。   一段『向左走,向右走』的故事情节;新郎颜子斌与新娘张淑蕙因工作的关系,总是同一站等车,同一站下车,不相识的两人,终于在新郎主动的追求下,两人展开恋情,近七年的相知相惜,终于踏上红毯的那一端。   法鼓山佛化婚礼最大的特色,是以庄严、隆重的仪式代替豪华、喧闹的气氛,以朴素、简约的餐宴取代舖张、浪费的盛筵。让新人以及前来观礼的亲友从中体会环保节约的观念。此外,由中华汽车提供之礼车也省却新人张罗礼车的困扰;致赠给新人的礼品也深具意义,例如:师父的墨宝『有幸福』,祝福新人能有幸福美满的人生;圆形密腊手念珠,象征圆满的祝福;一尊精致的白瓷观音,代表着「希望」,也勉励新人于婚后,能学习以观音菩萨慈悲的精神来对待彼此和家人。 [/size]
      滋神沐灵苑感谢您的参与
      在线情况
      3
      • 头像
      • 级别
        • 积分108
        • 经验0
        • 文章60
        • 注册2008-05-22
        [size=3] 法鼓:悲智双运·法缘和鸣佛化婚礼报名开始[/b] [color=#ffffff][/color] 2008/08/18 [color=#666666][/color] [img]http://www.ebud.net/new-news/fojiao/image/08081801.jpg[/img] 图一 [img]http://www.ebud.net/new-news/fojiao/image/08081802.jpg[/img] 图二 [img]http://www.ebud.net/new-news/fojiao/image/08081803.jpg[/img] 图三   一年一次备受准新人们期待的法鼓山佛化联合婚礼开始接受预约报名罗!婚礼日期将于2009年1月11日(星期日) 在法鼓山世界佛教教育园区举办。凡年满廿岁以上且认同佛化婚礼理念,经双方父母祝福,能配合皈依仪式之未婚男女,即日起均可报名参加,预计将受理64对新人参加,额满为止。相关简章备索可亲至法鼓山各分院/寺索取,或迳自上法鼓山全球信息网http://www.ddm.org.tw/下载。   家庭是社会最基本的单位,亦是社会现象的缩影。法鼓山创办人圣严法师在心六伦里的家庭伦理自勉语中提到:「安家,在于敬爱互助;学习关怀对方、原谅对方,婚姻必定美满」;而圣严法师亦曾开示:「净化人间的著力,是从净化家庭开始」!因此,法鼓山自1994年开始即极力鼓励并倡导民众组成佛化家庭,至今已成就622对美满姻缘,期望以简约隆重的佛化联合婚礼,接引社会大众接触佛法,了解佛法的智能,而能共组美满的家庭,进而实践佛法的慈悲,落实礼仪环保、生活环保与心六伦的理念,影响社会的民情风气,净化人心。   法鼓山2009『悲智双运·法缘和鸣』佛化联合婚礼,预计于2009年1月11日(星期日) 在法鼓山世界佛教教育园区举办。将邀请法鼓山创办人圣严法师及方丈和尚果东法师亲临祝福,并再度邀请伯仲文教基金会董事长吴伯雄居士与夫人戴美玉居士担任证婚人。婚礼进行将以简朴、庄严、隆重取代繁复的传统婚礼仪式,过程减少不必要的奢靡舖张与资源的浪费,有效落实礼仪环保与生活环保,希冀在潜移默化中强化婚姻的神圣性,彰显现代婚姻的真谛与价值,成就幸福和乐的家庭关系,最终达成建设人间净土的理想。   曾参加第十三届佛化联合婚礼的新人郑国村表示,在与太太臧心如相恋六年之后,因著母亲与太太的姊姊是虔诚的佛教徒,而两人在交往时也常前往寺院朝山礼佛,当获知法鼓山举办联合佛化婚礼,又逢适婚因缘而报名参加。在报名之后参于法鼓山规划的『婚姻幸福先修班』,又经法鼓山教授分享两性、婆媳、亲子相处之道及个人健康维护与优生保健事项等,小俩口当时能在婚前获得经营幸福婚姻的秘诀之外,对于这样不舖张、不浪费庄严殊胜的婚礼,留下深刻难忘的回忆。 [/size]
        滋神沐灵苑感谢您的参与
        在线情况
        4
        • 头像
        • 级别
          • 积分108
          • 经验0
          • 文章60
          • 注册2008-05-22
          [size=3]附件 出处 http://wedding.ddm.org.tw/014/images/word/2009wedding_regulations.doc 法鼓山「禮儀環保」認同書 (一式兩份,完成簽名後,請於報名時交回其中一份) 各位準新人,阿彌陀佛: 恭禧兩位即將踏上另一段人生旅途,同時歡迎兩位參加佛化婚禮,在三寶的見証中完成人生大事。在法鼓山智慧隨身書《佛化家庭的生活指南》一書中, 聖嚴師父曾表示: 男女的結合是人生的大事。結婚的儀式是證明一對男女已經成長成熟,必須負起作為一個成年人的責任。也是建立另一代人倫關係的開始。從兩個單獨的個人而成為一對夫婦,他們彼此之間必須共同遵守信諾、責任、義務。所以一個人在結婚之前和結婚之後,對於人生的體驗和責任的承擔,是完全不同的。 由於結婚的行為,成為風俗和習慣之後,男女結婚、舉行婚禮,便形同演戲。目的只是在向親友宣告,或者是為了取得法律上的認可;在忙碌、鋪張、應酬、花錢的過程之中,不但自己花錢,也讓親友花錢,並不能為一對新人在觀念和心理上產生神聖、莊嚴和負起責任的教育功能。因此,凡有兒女結婚,父母都很勞累,也讓親友破費,造成一種浪費的禮俗。而在結婚之後也不能促使這對新人,產生互敬互愛、白首偕老的共識,這是非常可惜和遺憾的事。 因此在佛化婚禮中,遵守素食、禁用葷酒,不在婚禮中大擺筵席,也不大事喧鬧,更不讓親友們有致送厚禮的額外負擔。由法師以三寶來為新人祝福,就是婚禮中最高的禮物,也是對於新人終身受用不盡的最佳禮物。 我們舉辦佛化的聯合婚禮,更能符合環保節約的精神,而且使得參加婚禮的男女居士,在隆重、莊嚴、祥和、喜悅的氣氛中,感受到婚姻是一樁神聖的責任和崇高的義務。也能讓新人的父母親友們,在佛化婚禮的參與過程中,分享到新人的圓滿和幸福。更能讓新人感受到被欣賞、讚美、勉勵的幸福。所以,佛化的聯合婚禮,具有淨化人心、淨化家庭以及淨化社會的多重功能。 我們十分希望所有參加佛化婚禮的新人,都能認同我們「禮儀環保」的觀念。若您認同我們的主張,歡迎您在下方簽名,並存記心中適時推廣。 法鼓山基金會 敬上 2008/O                                                                     □我們認同法鼓山所推動之「禮儀環保」觀念,並將之存記心中,適時推廣。 簽署人:                                                                           (男方簽名)                                         (女方簽名)[/size]
          滋神沐灵苑感谢您的参与
          在线情况
          5
          • 头像
          • 级别
            • 积分108
            • 经验0
            • 文章60
            • 注册2008-05-22
            [size=3]附件四 出处 http://wedding.ddm.org.tw/014/images/word/2009wedding_regulations.doc 《我們的幸福宣言》 宣言人: (新人雙方簽名)                                               宣言日期: 請簡述兩人交往過程中最難忘的一件事: 男: 女: 請簡述參與佛化婚禮的因緣或感想: 男: 女: 我們想要的幸福(或是您們理想中的佛化家庭)是: 男: 女: 我想對未來的牽手說的是: 男: 女:[/size]
            滋神沐灵苑感谢您的参与