[size=3]静心不是你努力的结果，静心是一个发生。当你的努力落下，突然静心就在那儿......它的祝福，它的幸福，它的壮丽，它在那儿就象一个出席......光亮围绕着你，围绕着一切，它弥漫到整个地面和整个天空。 静心无法由人为的努力产生，人为的努力太有限，幸福是如此地无限，你不能操纵它，只有当你在巨大的放弃中它才会发生，当你不在，它就会发生，当你是无我的，无愿望的，不去任何地方——仅仅在这里，不特别的做什么，只是存在，它发生了。它以一个波浪到来，接着波浪变成潮汐，它象风暴一样地来，带你进入完全的新的真实。 但首先你必须做所有你能做的，然后你必须学会无为，什么也不做是最大的做，不费力的努力是最大的努力。 你的静心是你通过念诵mantra，或安静地坐着，平静和给自己施压产生的，这是非常平庸的静心，它是你制造的，它不会比你大，它是自制的，制造者总是比制造物大，你用坐，用瑜伽的姿势，念诵‘rama,rama,rama'或任何东西——‘blah,blah,blah'——任何，你在强迫头脑成为安静的。 它是强迫的安静，它不是那种当你不在时来到的宁静，它不是那种当你几乎不存在时来到的沉默，他不是那种象鸽子一样降临的beautitude。 故事说，当耶稣在约旦河由施洗约翰授予洗礼时，上帝降临在他里面，或者圣灵象鸽子一样降临到他里面，是的，那的确如此，当你不在和平降临你......象鸽子一样振动着翅膀......达到你的心，留在那里，永远地留在那里。 你就是你失败的原因，你就是障碍，静心是当思考者不在，当头脑的所有活动都停止——看到它们的无用——然后那个未知的穿透你，淹没你。 头脑必须为了上帝而停止，知识必须为了知道而停止，你必须消失，你必须让路，你必须成为空的，然后你才能被充满。 那晚我成为空的并成为满的，我成为不存在的并成为存在的。那晚我死去并再生，但那个再生并没有通过那个死做什么，它是一个不连续的事，表面上看上去是连续的，但它并不连续，那个死，是彻底地死了，没有关于他的任何残留。 相信我，没有关于他的任何残留，甚至是影子。完全地死了，绝对的。并不是说我是经过修改的RUP，改换的，修整了形式，从旧的转换过来。不，那儿没有连续。三月二十一日那天，那个已经活了许多许多世，上千年的人，仅仅是死了。另一个存在，完全新的，与旧的根本没有连续的，开始存在了。 宗教给你一个完全的死。也许那就是为什么整个那天，我都感觉某种象死一样的催促，好象我正在去死——我真的死了，我知道一些其他的死，但都无法与它相比，他们是不完全的死。 有时身体死了，有时一部分的头脑死了，有时一部分的自我死了，但是就那个人来说，它有残留，许多次修复，许多次装饰，在这里和那里改变了一点，但它有残留，延续性残留下来。 那晚死亡是彻底的，那是一个死亡和上帝同时发生的日子。 《超越的修养》第2卷,第11章。[/size]