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坦然：出世者的入世法 |
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| 坦然：出世者的入世法 |
| [ 作者：佚名 | 转贴自：点击查看 | 点击数：1202 | 更新时间：2006-02-05 | 文章录入：华灵子 ] |
坦然：出世者的入世法
作者:不详
出处 http://xyhg.v108.pdxx.net/wave/Announce/Announce2.asp?BoardID=1&ID=1589&ac=nxt&rd=868
宠辱不惊，看庭前花开花落
去留无意，望天际云卷云舒
坦然是逆境中仍能保持一份淡然笃定的一种心态。
记得沈从文在文革期间遭受迫害，在咸宁干校期间他却写信给朋友黄永玉说：“这里的荷花真美！”又说:“一个人总应该用自己的工作，给这个世界增加一点东西。在任何逆境中也不能丧失对生活带有抒情意味的情趣，不能丧失对生活的爱。”在那样艰苦的日子里，沈从文并没有被打倒，他看到的是生活的美好，在苦难中享受生命的情趣。
坦然也是一种生活的豁达。
池莉说，人生有三种境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。人生就是这样，从懵懂走向迷惑，最后一切豁然。根据周国平的观点，如果说儒家的人生观是“谐世”，道家的是“玩世”，佛家的是“出世”，那么拥有坦然心境的人则是“适世”。儒家是完全入世，佛家是完全出世。适世与道家的玩世接近，都在入世和出世之间，区别在于，玩世是入世者的出世法，怀着生命的忧患意识逍遥世外，适世是出世者的入世法，怀着的超脱心境享受人生。用袁中郎的话说就是：“凡间仙，世中佛，无律度的孔子”。
坦然不是一种自我安慰，而是一种对生活的真实关照，是一种生活的理性。
梁实秋在抗日战争高潮时期仍然写下了大量悠闲的文字，而被当时左翼作家批评为“抗战无关论”，梁解释说：“人在情急之时固然可以抄起菜刀杀人，但是杀人并不是菜刀的使命。”他的使命是写作而不是随潮流。一个宠辱不惊的作家悠闲地走着自己的路，在风云变幻中永葆一种理性的坦然之美。
在坦然的心境下，成功是最自然的字眼。母亲生下宝宝后略带倦意的微笑，球员射入一球后充满激情的狂奔，辛苦跋涉后看到目的地的释然，甚至于亲手将风筝放飞的一刻，都是成功。埃尔温•斯特马里特在致艾娃的诗中说，“无论云层有多厚，飞行员总能看到湛蓝的天空”。成功者的心中永远是蓝天。
老子说：“人之大患，在于我身。”人有身体，就有了各种各样的愿望，按照叔本华的观点，你有欲望就有的追求，追求是一种痛苦，追求不得当然痛苦，追求到会厌倦同样是一种痛苦。庄子也说：“大块载我以形，劳我以生。”自然赋给我们的身体，就要接受生活中种种劳苦忧患。因此，人生的意义往往就是于痛苦之中快乐地跨越痛苦。
如今，社会的浮华烦嚣，让很多人都迷失了自我，这些人在终生的驱驰中，不再有功夫做自己真正感兴趣的事情，接着连属于自己的真兴趣也没有了，那颗以享受生命为最大快乐的童心，就这样丢失得无影无踪了。
人生中有很多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受他们并不需要太多的物质条件。明白了这些道理之后，他就会与世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。
袁中郎说的好：“人生不得行胸臆，纵年百岁尤为夭。”无论活多活少，谁都活在此刻。与其活得长久，不如活的痛快。
要保持坦然，就应该拥有一双发现美的眼睛，罗丹说，世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。越能发现美，越能得意淡然，失意坦然，越能放下追名逐利的浮嚣心态，越能享受生活的美。
苏轼说：“谁与同坐，清风明月我。”寂寞的夜里，苏子却能够孤芳自赏，与心中最爱——清风明月共赏共眠，自得其乐，拥有这种超脱，还有什么浮华和颓废占据我们的心灵呢？他的《定风波》写道：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生！
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
此时，眼前仿佛飘忽着一位长者的身影：瘦削的身材，一袭黛色长袍，清癯的面容，大髯飘拂在胸前，面带微笑地携着一卷诗书……他执竹杖着芒鞋，雨中且行且吟，泰然自若地行走于山间，亘古未变的江水依旧滚滚东流，昔日的猎场今日依旧一马平川。沧桑变化抵今惟有潜流奔突的一环回澜，春荣秋败的一川烟草而已。一切皆付诸自然吧！人生在世，其多百年，只管享受清茶素酒中的长久，平平安安中的月圆…苏轼逐渐从乌台诗案的闷棍中清醒过来。“谁怕？一蓑烟雨任平生”！坦然的心境让苏轼获得重生。
值此，我突然想到近代学者罗近溪的一句话：圣人者，常人能安心者也。此句真是一语道破天机啊！ |
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