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舍一己之私情，得济世之大爱。
舍名利之牵绊，得超尘之清逸。
舍气度之局限，得志量之恢宏。
舍见地之偏滞，得达观之智慧。
舍权贵之拥握，得身心之恬淡。
舍六艺之固执，得学养之丰富。
舍处世之机巧，得生命之潇洒。
舍意念之浮泛，得性灵之圆满。
· 下面是一个夜话节目的文案
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20061108 周三 舍得
片头
晚间的21点，感谢各位继续关注我们的节目。也感谢您舍了别的精彩的电视节目。来收听我们的节目。真的感谢您。也就是您的舍，才有我们的得。不是吗？
舍得既是一种生活的哲学,更是一种处世与做人的艺术.舌与得就如水与火,天与地,阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾体,相生相克,相辅相成,存于天地,存于人生,存于心间,存于微妙的细节,囊括了万物运行的所有机理.万事万物均在舍得之中,达到和谐,达到统一.要得便须舍,有舍才有得.周三晚间我们一起来聊聊我们生活的舍生活中的得。联系我的方式：短信：、、、、写信、、、电子邮件、、、
我不否认,作为一个凡夫俗子,我们有着太多的欲望,对金钱,对名利,对情感.这没什么不好,欲望本来就是人的本性,也是推动社会进步的一种动力.但是,欲望又是一头难以驾奴的猛兽,它常常使我们对人生的舍与得难以把握,不是不及,便是过之,于是便产生了太多的悲剧.因此,我们只要真正把握了舍与得的机理和尺度,便等于把握了人生的钥匙,成功的门环.要知道,百年的人生,也不过就是一舍一得的重复.
舍得,是一种精神;舍得,是一种领悟;舍得,更是一种智慧,一种人生的境界.
歌曲
郑秀文唱过一首很著名的歌，歌名《舍得》。歌的结尾有这么两句：“终于舍得去成全去放手，过我自己的生活。偶尔想你的时候，就让回忆来陪我。终于舍得去成全去放手，不追问你的感受，尊重彼此的选择……”曲调沉郁优美，歌词充满禅意，每听一次，心弦都会有所触动。
贾平凹有一篇文章，说的也是《舍得》。在贾平凹看来，世界是阴与阳的构成，人在世上活着也就是一舍一得的过程。诚如先生所言：会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。贾平凹是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人，的确，“舍得”二字，其实已经囊括了人生所有的真如。
追根溯源，舍得一词，最早出自佛经《了凡四训》。在传入中国后，迅速与中国传统的老庄道学思想互相融会，成为“禅”的一种哲理。随着光阴的流转，舍得这一禅理，又迅速渗透到了中国老百姓的日常生活之中，并逐步演进为一种雅俗共赏、启迪心智的“生活禅”。
舍得舍得，不舍不得，这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用。“布”，是流通的意思，“施”是给予的意思。舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得还是一种时空的转换、精神和物质的交流、人情和礼节的传达，是物质世界的“流通”。
从古至今，有无以数计的著名人物，取得了彪炳史册的丰功伟绩抑或巨大成就。他们的成功，无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟。田忌与齐王赛马，以下驷对齐上驷，上驷对齐中驷，中驷对齐下驷，舍了小负之悲，得了胜出之喜。李煜治国无方，舍明政之法，得“流水落花春去也，天上人间”之婉约诗赋。苏轼仕途坎坷，于是舍弃安逸闲适的生活，得“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”之豪放绝唱。诸葛亮自出茅庐，火烧赤壁，三分天下，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已，谓之，舍私益，得百世流芳。越王勾践亡国被俘，卧薪尝胆，饱受凌辱，谓之，舍王尊，得江山社稷光复。项羽以少敌多，破釜沉舟，终胜秦军，谓之，舍生死，绝退路，最终得到的是以弱胜强，“百二秦关终属楚”。司马迁博览群书，上知天文，下晓经纶，背负宫刑屈辱，铸就史家之绝唱，谓之，舍奇耻，得美绝正史。陶渊明仕途不平，历尽沧桑，后归隐于山林泉下，安享“采菊东篱下，悠然见南山”之乐，谓之，舍名利，得自然之奇趣。王羲之勤练十八缸，终成大器，成古今之书圣，谓之，舍闲娱，弃安逸，得《兰亭序》绝世之美体。李时珍一生行医济世，救死扶伤，历经二十七年艰辛，终成之巨著《本草纲目》，谓之，舍个人之安乐，得天下之安康。林则徐凭借一身正气于虎门销烟，弘扬我国威，捍卫我尊严，谓之，舍个人之安危，得民族之大义。
人是如此，万事万物又何尝不也是这样呢？蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出。就是在我们琐碎的日常生活中，不也是每时每刻都在围绕着舍与得和得与舍，演绎着无数成功和失败的故事吗？
舍得既是一种生活的哲学，也是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样是对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。事万物均在舍得之中，达到和谐，达到统一。要得便须舍，有舍才有得。
我不否认，作为一个凡夫俗子，我们有着太多的欲望，对金钱、对名利、对情感。这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种生产力。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的悲剧。因此，我们只要真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于已经把握了人生的钥匙成功的门环。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。
舍得，是一种精；舍得，是一种领悟；舍得，更是一种智慧一种人生的境界。
陕西人说一个人好，最高标准是两个字：“舍得”。常人不容易做到，所以人见人喜欢说：“你舍得？”譬如张家的男孩可爱，李家的媳妇喜欢，张家人顺嘴说：“喜欢了你抱去！”李家的媳妇也顺嘴说：“你舍得？”
舍得，舍不得。儿要远行，娘如何舍得？夺人钱财，人如何舍得？烧人房屋，人如何舍得？到手的职称又要放弃，如何舍得？舍不得，人之常情。
舍得，为的就是“得”。好男儿志在四方，娘舍得，儿才好闯当世界呵。丈夫要守边防，妻舍得，丈夫才心安理得。劳动，需要舍得力气；学习，需要舍得时间；做生意，需要舍得投资。舍得安逸，为的是一生辉煌。
舍得，就是要舍“得”。一个人买船过江，船上放满了半生辛苦“得”来的金银财宝。船至江心要沉了，怎么办？要想活命，只有一个选择：把金银财宝抛到江里去！
舍得，才舍不了“得”。美国作家杰克"伦敦写过一个故事：两个猎人在荆棘丛生的沼泽地里跋涉逃命，肩上扛着猎枪和沉重的黄金，枪却没有子弹。过一条河时，两个人分开了。一个叫比尔的人不舍弃黄金、猎枪，结果倒下了，身体落入了狼口。另一个人舍弃了黄金和猎枪，与追上来的病狼斗智斗勇。病狼倒下了，人却活了下来。舍得，舍的是身外之物，得的却是身家性命。
常常，不舍得也得舍得。街面上有个店铺，生意红火呀，因为市政规划马路拓宽，店铺得拆掉，顾全大局，就非拆不可。守财奴最舍不得舍财，但政府要纳税，他纳不纳呀？并非不讲理，是天理，不讲人也该明白。
舍得，并非什么都舍。世间有许多舍不得的，比如爱情、亲情、友情；比如诚信、公德、仁义。舍不得，偏要舍得，必然为人所不齿。
舍得，并非什么都能“得”。舍弃的，有可能永远失去。舍弃此时此刻，就不会再有此时此刻；舍弃真正的朋友，就不会拥有真正的朋友。
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也”。人生在世，大义为先，舍己为公，舍身事业，舍生忘死，都是“舍鱼而取熊掌者也”。舍得贪婪，高枕无忧；舍得名利，乐得清静；舍得一切非非之想，脚踏实地做人，多好！
一位企业老总在谈到其企业之所以由小到大，由弱到强，得以迅速发展，关键一条就是很好地把握住了“舍得”二字。他说：“舍得舍得，有‘舍’才有‘得’。”此言可谓至理名言，
道出了企业发展的真谛。
“舍得”二字说起来容易，做起来难。对一般人来说，大家主观上往往关注的是“得”或“取”，对“舍”则很少考虑或根本就不想“弃”。由此可见，一般人起步之初，在思想境界上就比那些干大事者逊了一筹，低了一个层次。
说起“舍得”，其实是很有辩证法思想的。古人曾有言：“欲取之，必先予之”。这里，“舍”是前提，“得”是目的。“舍”的结果最终是为了“得”，只是得多得少和先得与后得的问题。这一点一般人很难体会得到。如果你没有“舍”的准备，而只想那种一镢头挖口井式的“得”，那么合作者就会离你而去，想“得”也就成了一厢情愿。世上的事很怪，如果大家注意观察，则不难发现“走路算账，财迷转向”的人，他们绞尽脑汁，一门心思只想“得”，往往是算计了一辈子，辛苦了一辈子，结果却是竹篮打水一场空，落了个悲悲切切，凄凄惨惨。而那些愿意“舍”弃的人，他们时时处处先替别人着想，不计较个人得失，办事光明磊落，做人乐观向上，胸襟豁达，自然会赢得生意伙伴的信赖，在不经意间却赚了个满盆满钵。说怪乎，不怪也。实则是“舍得”的回报。
许多合资或入股办企业的合作者，在企业的起步阶段，创业的艰难困苦时期，大家往往能心往一处想，劲往一处使，精诚合作，团结奋斗，可一旦企业走上正轨，有了利润，这时候许多合作者则不能坦然处之，有的长了心眼，开始争多论少，见钱眼开，甚至夫妻反目，父子成仇，朋友绝交，致使刚刚见利的企业在相互争权夺利中分崩离析。
合作者要想共同发财，长久共事，就必须处理好“舍”与“得”的关系，在“舍得”上须有大气量、大气度，不锱铢必较，见利忘义，要学会相互谦让，分利时发扬风格，要有“风物长宜放眼量”的胸怀，这样才能达到共赢，生意才会越做越大。
其实，会不会运用“舍得”，是一门很深的学问，愿大家共勉之，尽量避免人在事中迷，争做旁观者清的大智者。
舍得是什么?那是一种心胸, 一种气度, 是超然的, 是脱俗的 .
当世人面对现实生活中名利权势的诱惑时, 即使是不属于自己的, 也很少有人舍得放弃, 更多得人则是不择手段. 是的, 无可否认, 人为了现实自身的价值, 从某种角度来说是以追求名利权势为途径的, 然而当一个人将之作为生命的全部而不惜一切去争取它们时, 他(她)已经利欲熏心, 走火入魔, 这样的人在我们周围不少, 他们紧握自己手中的有窥视别人拥有的, 别说让他舍下一些自己的, 就是让他们放弃"谋求'别人的也很难, 也有小部分人, 趁着还未泥足深陷, 拔脚跳出了名利圈, 他们舍得是因为他们清楚什么是自己的, 什么是别人的? 春秋的范蠡. 身担兴国功臣之名. 却舍得放下名利. 归隐田园, 舍得是官 ,得的是命啊, 这有舍有得比留朝而被迫自杀的文种强上千百倍啊! 范蠡, 若没有一种超然开阔的心胸, 在名利的包围下自得其乐, 大概也会落得和文种一样的下场吧?!
对于名利要舍得放弃, 对于爱情要舍得放弃, 对于友情有时也要舍得放弃, 离开中学同学, 独自在外, 寂寞的我希望在朋友那得到安慰, 事实上大家都变了, 彼此的距离越来越远 一番痛苦的抉择后, 我割舍了中学的友谊, 这以后我渐渐敞开心胸, 开始接纳新的同学, 如今我又有了新的, 美好的友情,
山重水复疑无路, 柳暗花明又一村, 舍得是潇洒的\,豁达, 超然的, 我不知道在接下来的人生还要有多少抉择 ,又有几成是舍是得?但我明白, 该出手时就出手, 该舍得时就舍得,, 只要你是始终认为生活是充满希望的,
那么就应该学会舍得 , 舍得 , 舍得 ,有舍必有得.
歌曲
舍得，舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍为得。舍和得，就如因和果，是相关也是互动的。佛佗让人‘舍得’，就是要让能‘舍得’的人修成正果，进入极乐世界。我们姑且不谈玄机禅妙，但作为生活在这个世界上的人，‘舍得’又何尝不是人生的真谛呢？
舍，看起来是给人，其实也是给自己。你对人笑，你才能得到别人也对你‘回眸一笑’，你对人好，人家同样也会对你好。我们说，一分耕耘一分收获。没有付出，怎么可能有收获呢？凡人都希望自己健康长寿、荣华富贵、名誉高尚，你先扣问自己：你想得到这么完美的结果，你对这个世界付出了什么？你有播种吗？倘若没有，秋天又怎么会有收成呢？
佛说，舍得就是要‘舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实’。如果你能把自己心中的偏执、挂碍、烦恼、悲伤和迷妄都舍去，你就能得到轻松和快乐，你自然就会得到人生一个新的境界。世间万物，凡有所舍，就能有所得。一盆花，如果你‘舍’不得剪去枯枝败叶，它就无法长出嫩叶，发出新芽，长出鲜花。所谓‘放下屠刀，立地成佛’；放下，就是‘舍’，不舍，如何成佛？一个人，如果没勇气舍去陈旧的陋习，就不能更新和进步。
漫漫人生，面对舍与得的决择，是一种生活智慧。《孟子鱼我所欲也》云：‘生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。’在舍与得必须选择时，孟子态度明朗，毫不含糊。‘舍得’并非盲目的，‘舍’是有目的的舍弃，‘得’是有选择的得到。当今社会，不少人争名夺利，点滴不舍，其实，你想透了，凡事有得必有失，同样，有舍必有得。弘一法师说，无论做什么事情，都不要想着占便宜。便宜，天下人都争相拥有。如果我一个人占据，则他人皆与我结怨。我不占便宜，则别人对我的怨气便消除了。轻利足于聚众，忍受小气，才不会招来大气；吃小亏，才不会引来大亏。越王勾践卧薪尝胆，‘舍’个人荣辱，才‘得’社稷江山；韩信忍气受辱，‘舍’一时之名，终‘得’丰功大业。舍得，并不是纯粹为了舍弃而舍弃，有时往往为了得到而有必要先放弃，即‘欲于取之，必先与之’。俗话说，‘小的不去大的不来’，‘吃小亏占大便宜’，‘舍不得孩子套不住狼’。古往今来，成大事者，无不深谙此道。以舍为得，舍小得大，妙用无穷。
人生在世，想得到的东西实在太多了，这是人的本性，也是推动社会进步的一种动力。但是，欲壑难填，欲望常常使人对舍与得把握不定，不是不及，便是太过，于是产生了许多原来不应该发生的悲剧。有人说：会生活的人，或者说成功的人，最懂得的就是‘舍得’。‘舍得’几乎囊括了人生所有的真知妙理，只要我们能真正把握舍与得的尺度，就能掌握人生成功的钥匙。人生一世，草木一秋，人情世事，其实不过也就是舍与得的重复。所以，为人处事，每当有些东西和事情牵绊困扰在心时，请想想老和尚那‘舍得’的开示，有舍才有得，你的心灵就会自然而然地得到平静和安宁。
可见，‘舍得’是一种精神，一种境界，一种领悟，更是一种大彻大悟，大智大慧的快乐人生。
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