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| [ 作者：蔡肇祺 | 转贴自：百度贴吧 > 蔡肇祺吧 | 点击数：1014 | 更新时间：2006-12-04 | 文章录入：wsqqwert ] |
人心的爱
蔡肇祺
人，是大宇宙诸生命个体中，唯一负有调和大宇宙使命之生命个体。这使命，乃人其贯穿永恒，不能推卸、无法逃避之责任！其中，最使人难以负起这责任之项目，即是：人与人之间，其调和！说起来颇好笑！人，所以存在于大宇宙间，其目的，乃在于使大宇宙，日新月异地臻从更高、更大、更完满之调和状态；然而，负此神圣使命之人，啊！却就是人本身，在与是其同类、同伴之人，其间，变成：最难于调和，最做不到和的状态，这，岂不是天大笑话？要和大宇宙间，那只供调和之主体之人，去完成其调和大宇宙诸生命个体使命用的调和副体——人以外之动生命个体即动物、准动生命个体即植物、不动生命个体即物质调和，则人都能调和得了，也调和得颇具规模，颇有成就；但，只有人与人之间，为何却调和得乱七八糟、一败涂地？我是人，你也是人，他也是人，我、你、他，原本都是人，原本都负有调大宇宙诸生命个体于和之状态的责任，这人，其我、你、他之间之和，怎么会有：这人类自身之和，在调不成之事？这，真是一件天大怪事！这，怎么不会给其他那动生命个体，或准动、不动诸生命个体，笑掉了牙？
是！动物与动物之间，也呈现着：调和不了的实况，也调和得不很理想、不如理想，因此，它们也还会争，也还会斗！然而，这现象，其大部分，却都发生在不同种动物之间！如：老虎还在吃小鹿，猫也还在吃老鼠，但，它却发生在其不同类之间：老虎是老虎，鹿总是鹿，又，猫是猫，老鼠又是老鼠！但，人，却是人与人在不和，人与人在相争，人与人在相杀！而动物，被人抓、杀，它的同伴，虽有时且有了机会，也会向人类报仇，但那却等于是例外，实不常见！然而，人被人抓，其有关之人，即有缘人，则必定会记恨；而人被人杀，其有关之人，则必想报仇，甚至发誓必报仇，而只要环境允许，有了机会，则也必会报仇，即使在法治社会的当今！诸如此等，在在都显示、证明：负有调和大宇宙诸生命个体之永恒使命之人，其同类之间，显得最难调和，而其永恒迄今的调和成绩，也最劣！
在这事实下，人，却很奇怪：他，怕人家说他没有爱心，心中不存爱、没有爱！其实，人与人之间，调和不了，这事实，那不是已赤裸裸地表现出了：人没有爱心，人心中不存爱、没有爱？于此状况下，人，怎么会怕人家说他没爱心，心中不存爱、没有爱？又，怎么会气恼人家说他：没有爱心，心中不存爱、没有爱？这，岂非天大怪事？并且，人，却也真的，没有一个人肯承认：自己没有爱心，自己心中不存爱、没有爱！这，真的，更扑朔迷离啦！而，这也就是说，人都以为：自己有爱心，即自己的心，存爱、有爱啦！既然，人人有爱心，人人心中都存爱、有爱，则为何人与人之间，会有调和不了，调和得不理想，调和得：变成互相记恨、报复的道理？这，怎么会？
要认清这个问题，其实，很简单，仅一句话：人自以为：自己有爱心，自己心中存爱、有爱，其「爱」本身，有问题，如此而已！否则，便无法解释，不能说清！
问题，就在这里！人心所以每况愈下，而使人感喟、慨叹：人心不古，其因也在这里！
人与人之间，最难调和，调和得最为比没有调和，更糟！这事实，乃因：人在以为自己的心，在爱、有爱，甚至充满着爱那种爱，并不是爱，那种爱，非真正之爱所致！那种爱，即是：「爱欲」，那即是：「自以为是之爱」！那种爱，必有偿；那种爱，必要求、等待对方，必合乎己意！因此，其爱，也就是有企图之爱；其爱，也就是自私自利之爱！那是「欲」，不是「爱」！是「似爱之欲」，即「爱欲」！「欲」，又怎么能供调和之用？「欲」，只是在你争我夺，乃是：破坏调和其元凶！人，怎么可以用它来当做：调和之手段、方法？像这种「爱欲」，则动物不具，禽兽不存，畜生不备！但，人却有！却以它为贵！却频用得：处处可见，比比皆是！
就是因为，人之爱，乃是「爱欲」，而不是「爱」，人，才稍被人家誉为：他是一个有爱心之人，或自以为：自己是一个有爱心之人，就会引以为荣，而「高尚」起自己；而接着，就会以为：别人较低级，而看不起人家！由这事实，人，实在应该就能够发觉到：自己的爱，不是爱，才对啦！然而，可怜！当事者迷！
这「爱欲」，其人心实况，究竟如何？
㈠依人，对他自己有爱心，自己之心，存爱、有爱、充满着爱，具此观念之年龄来看，则年纪愈大，他的这种观念，也就愈重！一个小孩子，他，绝对不会觉得，或以为：他自己有爱心，他自己的心，存爱、有爱、充满着爱！此观念，对一个小孩子来说，倘他能觉察到：大人有这种观念，则他定会想：「大人怎么会以为这样呢？这，简直不可思议嘛！」的啦！人，都是由小孩子长大的，自己回首一下，自己会觉得在爱人，自己有爱心，自己的心存爱、有爱，那是几岁起？如此，则他就会明白：人，真的，其年岁愈多，其年纪愈大，就愈会觉得：自己有爱心，自己的心，存爱、有爱，甚至充满着爱啦！而人，却又随其年龄的增加，顾虑就也愈多，并也会愈看不起人。如：甚么：「我过的桥，比你走的路多！」，又甚么：「我吃的盐，比你吃的米多！」等话，且又会用在：他以为在为对方着想，即在爱人之际！这，岂非就是他，在向对方表示：对方不如他，是甚么呢？这，不就是：他在看不起对方的铁证？又，在看不起别人当际，他，怎么会有可能，也同时在爱那个人？真是，荒唐！这不就是也在证明：人，其年纪愈大，则也就会愈看不起人？至于顾虑，则如：当小孩子要吃贩子在卖的冰淇淋或冰棒，大人就会有其顾虑，而反对；只这一事实，不就能窥视：是小孩子的顾虑多，或大人，其一斑啦？小孩子，乃刚走其一小段人生而已，他，所知少，因此，当然其顾虑，也就少啦！于是，人其自以为有爱心，以为其心存爱、有爱、充满着爱，乃与人其顾虑、看不起人的作为，于分量上，成比例啦！因此，会顾虑、看不起人之心，也就是：人其「爱欲」之心！
顾虑，就是：「怀疑」、「害怕」；看不起人，乃是「虚荣」、「不甘」。于是，人，自以为有爱心，以为自己的心存爱、有爱、充满爱，其心的状态乃：他的表面意识想念带，具八级以上强度之：「怀疑」、「害怕」、「虚荣」、「不甘」等四种记录惯性！
㈡以父母之爱，为其起点的现象界人之爱，都具：如同为人父母者，以其血亲关系，而一定要占有其子女的实况般，其爱，必也不出其「占有」范围之外！于是，人才会从爱自己的子女起，而逐步去爱其周遭之有缘。然而，其目的，其实，却只在扩展他自己的「势力范围」罢了！他，并不真的在爱对方！设若他，真的在爱对方，则怎么对方一有不合乎其意之作为，他就会：立即不高兴、生气，而甚至扩展成：不理对方之理？太阳，曾几何时，因人埋怨它，而就不给人：它的那：人所必需之光、热？没有过！连不动生命个体之太阳，也不那么低级的啊！但，人，却自以为在爱人，而当对方的表现，一不合乎己意，就会不理他、不再爱他啦！试想：这种爱，怎么会是真的？这，不是道道地地的「爱欲」，是甚么呢？这，不就是在证明：人其爱心，只要对方的表现，不合乎己意，就立即「偏」？这种晃来晃去，摇荡不定的心，怎么会是：人把它形容为：「不渝」之爱心？那应该就是：货真价实，会偏之心，即「偏心」，绝对啦！且那偏其心的作为，却又闲熟、老练到：「反面无常」之地步！那不是太随便、太任性？那不就是太「放纵」？
人，其自以为有爱心，以为自己的心存爱、有爱、充满着爱，即：其表面意识想念带，具八级以上强度之：「偏心」、「放纵」两种记录惯性！
㈢人，一给了人家其爱，就很不容易忘却它！这，不就是：和人家一做出对不起他、不利于他之事，则他就会长记住它，甚至记恨他一辈子一般地难于忘却？别人给了他好处，人会很轻易地忘却它，却别人给了他之恩，他很容易忘却它，这，总比：别人对他有过害处，有过仇，容易忘却得很多！这是事实，人人，只要他是一个：青年以上之年龄之人，则他就必有过这种经验！这事实，不即在证明：人，给了人家爱，便会常记住它，很不容易忘却它？这种爱，不就是执着？执着，那里是光明想念？怎么会是爱？给人家爱，不容易忘却、不会忘却，这，不就是等于：他，时而在对自己「夸耀」？又，那即是他，总在以为：「给人家那爱，那是我给的，是我的爱，是我的！」啦！这，不是「占有」，又是甚么？
人，其自以为有爱心，以为自己的心存爱、有爱、充满着爱，其表面意识的实况乃：想念带具八级以上强度之：「夸耀」、「占有」两种记录惯性！
㈣现象界人，具一种「积德」的观念。所谓：「积德」，即是：一个人，他，把他所做的自以为的好事，一件一件地积起来！这也就是说：他，把他给人家之爱，一件一件地积起来！此乃：人，希望他给人家之爱，其「功德」，能够一件一件，都不至于遗漏、消失地，留存得好好，其心的状态！这种心，可不是属于「野心」或「雄心」范畴之心？尚且，给人家爱，就觉得有「功德」，这，乃在证实：当他做该件事，给人家那爱，其行为，则他便以为：那是他额外之事，是他多做之事，那不是他分内之事啦！人，其分内之事．乃属「当然」之事，是他应该要做，当然要做的！这种事，怎么说，也不该再存有甚么如：有「功德」等奇特之期望才对的！那里有人，做该做之事、分内之事，则必期望：具「功德」，且每做一次，就又以为在「积德」，这么一回事？而「积德」，岂非就是一个人，做了事，给了爱，就次次都想、都要获取到其代价？这，毕竟，是和就职、做工不同的呀！就职、做工，而领薪水、工钱，那是人其一种谋生的手段、措施呀！绝对无人，把它当做：他是在做好事罢？在做像「积德」那种好事罢？因此，也绝对没有人，把它当做在「积德」啦！这，就是分！这，也才是爱！人而拼命地去做其分内之事，去尽其分：其做一个家庭人之分，做一个乡民、县民、市民之分，做一个工作岗位、机构之分子之分，做一个组织之分子之分，做一个社会人之分，做一个国民之分，做一个亚洲、美洲、欧洲等洲人之分，做一个自由世界之人之分，以及做一个现象界人之分等九种分，尽乃属一个人该尽之这九种分，则他就是在发露爱的行为啦！这才是爱！才是真爱！绝对没有人以为：他在尽这九种分，就是在「积德」！于是，一个人，当他做好事，即在给人家爱、在付出爱，就以为：在「积德」，这，怎么会是爱？有的人，则更荒唐啦！说甚么：「积阴德」，而故意、存心不让人家知道：他做了该好事，他给了人家那爱；这，其实，比单纯的「积德」，更加上了一项「顾虑」！所以，「积阴德」，乃比单纯的「积德」，更坏、更荒唐二十八倍！「积德」，这种必估计着自己给人家爱，其应得之代价，才在表现之「乐善好施」作为，不就是：「造作」？而其代价，究竟有没有？倘有，则又成甚么模样，且又以甚么方式给他，他都不知道，他尽都蒙在鼓里！在这种实况下，他，怎么能不常在隐约地觉得：「无奈」？因他牢记得：好事，他真的已做了啊！即：他真的已给人家爱了啊！爱已付出，然而，其应得的代价，却不清皙，连或有或无，也不得知！在这种实况下，他，怎么能不「无奈」？
人，他自以为有爱心，以为自己的心存爱、有爱、充满着爱，其表面意识的实况，即：想念带具九级以上强度之：「造作」、「无奈」纪录惯性！
以上，即是：人自以为有爱心，以为自己之心存爱、有爱，甚至充满着爱，其心的实况！
人，要如何使其表面意识，变成：能表现真正之爱，即自己不以为是爱，但都是爱之爱？这，具五个步骤：
㈠坦率地承认自己，是一个没有爱之人。
㈡扩大自己的分，其范围，到上述九种分。
㈢确立：尽分即是爱，唯有尽分才是爱，这观念。
㈣澈底认识：生命谨在当今这一秒，呈现其生命现象，这铁的事实，而培养起：能尽分之缘生可贵，其感触。
㈤不羁于自己所具名利权势，而单以：我、你、他，同是人，这立场，去活人生。
人而能切实地实践起这五个步骤，则他就必能使其表面意识想念带的：「怀疑」、「害怕」、「虚荣」、「不甘」、「偏心」、「放纵」、「夸耀」、「占有」、「造作」、「无奈」等，十种纪录惯性，不再增强！由于这十种想念带纪录惯性，又归纳在「面子」、「懒惰」、「好强」、「委屈」、「不满」等，五类纪录惯性之中，因此，人而能：于其日常生活当中，切实地实践上述五个步骤，则他也就等于：在努力做到：不发动「面子」、「懒惰」、「好强」、「委屈」、「不满」等，五类黑暗想念啦！
于是，从他切实地，实践起上述五个步骤之日算起，四十一天即后，他的心即表面意识，其想念带的「面子」、「懒惰」、「好强」、「委屈」、「不满」等，五类纪录惯性，就会开始减弱其强度。而不管各类纪录惯性，其原有强度如何，又历一十八天，则必五类都各减低其强度一级；而又历四十六天，则又必五类都各再减低其强度一级，而又历四十二天，则又必五类都各再减低其强度一级啦！如此地减低三级后，他的想念带该五类纪录惯性，即定会消失其「欲达颤射」！于是，设若他，于其后，整整八年，都不再发动该五类黑暗想念，则于他逝世即前，其五类想念带纪录惯性，就必定减低其强度到二级！而于他切实地，实践起上述五个步骤之日算起，一八六天即后，他即会变成一个：心中充满着爱之人！这个时候，他也就会明白：甚么是爱？并会觉得：从前，其自以为是爱之爱的可怕啦！
人心的爱，具三个特征：
㈠把对方当做：如其实之生命个体，益不加任何其援天性因素，却但凭缘生。即：人就是人，不管他是甚么人；狗就是狗，不管它是谁之狗；而花就是花，不管它是谁栽种之花；而只凭自己有缘分和对方相系，就去爱对方，即：就去做有用、有益于增强对方之生命力，旺盛对方之生命现象，这件事！
㈡但觉得：该做，谨拼命地在做，只把它做得尽量完满，直到与对方之缘灭。即：有缘在一起，或在周遭，而觉得该做，就拼命地协助、帮忙对方，且尽力去做好该协助、帮忙，直到今生，无缘再与对方系缘！
㈢不求、不冀、不思任何报酬，且又不着对方之结果，及其态度、表现。即：不要求、不冀望、不想到对方对自己之报酬、报答，且又不把对方得到自己之爱后的结果，及对方对自己的态度，对方对自己所表现的状态、内容等，着己心，挂己心头！
这就是：人心所发露的爱，人心的爱！
一九八三年三月二十九日十四时十一分 百度贴吧 > 蔡肇祺吧[1] |
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