[size=3]节选自 奥修 上帝唇邊的長笛    耶穌沒有後代，耶穌生下了他自己，這就是“基督”的含義。 　　有兩種出生方法。一是通過別人——通過父親和母親，這是肉體的出生。另一種是你必須自己生下自己，你必須從你自己身上出生；你得成為子宮，做自己的父親、母親和孩子。你的過去必須死去，你的未來將被降生。你必須生下你自己。因此我才說《福音書》的開篇美妙無比——這很有蘊意：耶穌沒有生別人，他生下了他自己。 　　這就是受難和復活的含義。肉體被釘死了，但你無法釘死精神。你可以毀滅肉體，但你無法毀滅精神。肉體是世俗的：刀劍可以砍削它，毒藥能夠殺死它；即使它不被殺死，死亡也會降臨，肉體將會消逝。它必須離去，它從根本上就會離去，它的存在只是暫時的。有意識的人利用那段存在的時光來創造精神。 　　肉體好比是葡萄。葡萄一定會消失的，你不能長久地保存葡萄——它們會腐爛；但你可以用葡萄釀酒，這正是為什麼酒又叫做“ｓｐｉｒｉｔ”②。你可以在你的存在中創造精神，像釀酒一樣。葡萄不能被儲藏起來，它們是暫時的，瞬間的。但葡萄酒卻能永存。實際上，它保存得越久就越珍貴，越有價值。它具有非暫時的存在期，它是一種永恆的東西。  ②sｐｉriｔ：酒精、烈酒，亦譯精神。——譯注 　　肉體就像葡萄，如果你使用得當，你可以從中釀出酒來。肉體將會消失，但酒可以存留，精神可以存留。 　　耶穌創造過許多奇跡，其中之一是他把水轉化成了酒。那些奇跡是比喻—一不要照字面理解。如果你照字面理解，你就毀壞了它們的意義和它們的意味。如果你要證明它們是史實，那你就顯得愚蠢，而你眼裏的耶穌看起來也顯得愚蠢。它們是內心世界的隱喻。 　　內心世界無法用文字表達，但可以象徵性地表達出來——一只能象徵性地表達出來。把水變成酒只表示在時間裏創造永恆，在無法留存的東西裏創造留存的東西。 　　如果你保存水，它遲早會發臭。但你可以把酒保存幾十年、幾百年。存放時間越長，它的品質越好，越有威力，越加濃烈。葡萄酒是永恆的隱喻。 　　耶穌通過他的犧牲達到了質變。沒有人不通過犧牲而能達到質變。你必須為此付出代價：十字架就是你付出的代價。你必須死亡以達到再生，你必須失去一切來贏得上帝。 　　耶穌生下了他自己，此事發生在十字架上。他曾遲疑過一陣，他感到很困惑——一這是自然的。他一度怎麼也看不到上帝了。一切都失去了，他正在失去一切；他快死了，好像什麼都完了。……每一粒種子都會這樣。你把種子播進地裏時，種子失去自己的時刻便到了，此時它一定會遲疑—一就是十字架上的耶穌感到的那種遲疑。這顆種子正在死去，它一定依戀過去。它想要生存—一沒有人希望去死。這種子想像不到這並不是死亡，不久它將以千百種方式復活，不久它就會發芽。 　　種子的死將換取樹木的生，將會長出大量的葉子、花朵和果實，鳥兒便會飛到枝頭棲息，便會在樹上築巢，人們也會在樹蔭下歇腳；而樹也會同白雲和夜晚的星星交談，它會與天空逗耍，並隨風起舞；於是有了極大的快樂。從來沒有萌發過的可憐的種子又怎麼能知道這一切呢？這是無法想像的。這就是為什麼上帝是無法想像的事。 　　你無法向種子證明這事會發生，因為如果種子要求說：“那麼讓我看看你會怎麼樣做”，你不能夠滿足它的要求，你沒法讓種子看到將要發生的事。此事發生在將來，當它發生時，種子便消失了。種子永遠無法與村相遇。人永遠見不到上帝。當人消失時，上帝才降臨。 　　耶穌猶豫了，他擔心，他迷惑不解。他大喊，幾乎是對天長嘯：“你為什麼捨棄我？為什麼？為什麼這樣折磨我？我對你做錯了什麼？”他的心頭一定湧過了無數個念頭。 　　種子正在死去，它對接下來發生的事渾然不知。種子不可能想像出下一步。因而需要信仰，需要信任。種子必須相信樹將會誕生。帶著一切遲疑，帶著種種恐懼和不安，帶著所有的痛苦和焦慮——儘管如此——種子必須相信樹一定會發生，就要發生了。這是朝向信仰的飛躍。 　　這一飛躍在耶穌身上發生了：他在十字架上放鬆了身心，說：“願你的大國降臨，你的旨意將被遵行。……”他的心在顫動，這是自然的。你的心也會顫動，死亡降臨到你身上的那一刻，你也會害怕，當你的自我消失時，當你失去自己，變成虛無時，你也會害怕，似乎不可能生存，你只好屈服。 　　你有兩種屈服的方式：你可以違心地屈服，那麼你便錯過了它的真正意義，你只是死去，並將再生。如果你能夠在全然的接受裏，在深深的信任裏放鬆身心，如果你能毫不抗拒地屈服……耶穌就是這樣做的，這才是最偉大的奇跡。對我來說這是奇跡——這奇跡不是說他使病人恢復了健康，或者使盲人重見光明，或者治好了某個麻風病人，甚至不是幫助死去的拉撒路①復活。不，在我看來那些不算真正的奇跡，它們都是比喻，是隱喻。每一個導師都把眼睛賜給盲人，把耳朵賜給聾子。每一個導師都把人們從他們稱為生命的死亡中領了出來，把他們從墳墓裏召喚出來。那些是隱喻。 　　但是真正的奇跡是——一儘管耶穌猶豫過，擔憂過，疑惑過，懷疑過——他放鬆了，屈服了，並且說“你的旨意將被遵行”，那一瞬間耶穌消失了，基督誕生了。 　　德日進把它叫做“基督的誕生”：耶穌生出了基督。通過“基督的誕生”現象，人成為真正的自己。他失去的不是真正的自己，而成了真正的自己：這個人便“基督化”了。要“基督化”，不要做基督徒。基督徒是信奉基督教教義的人。“基督化”則是指一個人像種子一樣死去，而變成為一棵樹。“基督化”指的是你放棄自我，你的自身消失，你以一種變容——一種復活開始在另一個層次出現。 德日進（Ｔｅｉｌｈａｒｄｄｅ Ｃｈａｒｄｉｎ，１８８１～１９５５）；法同古生物學家、哲學家，耶穌會神父，主張進化論。——譯注  “基督化”意味著你不再孤單：上帝在你裏面，你在上帝裏面。 　　這是基督意識的矛盾。基督多次自稱人的兒子，又多次自稱上帝的兒子。他是二：者兼備：就肉體而言他是人的兒子，就大腦而言他是人的兒子；就精神而言他是上帝的兒子，就意識而言他是上帝的兒子。大腦是意識的機制，正如肉體是精神的寓所。大腦屬於肉體，意識屬於精神。耶穌就是這對矛盾：一方面是人，另一方面是上帝。當上帝和人合作時，發生奇跡便毫不足怪了。奇跡只在上帝和人合作共同運轉時才會發生。  ①拉撒路：據《聖經·約翰福音》載拉撒路死後４天耶穌使他復活——譯注 　　列夫·托爾斯泰說過：基督就是上帝與人一起工作，一起行走，一起跳舞。聖奧古斯丁①說：沒有上帝，人不能動；沒有人，上帝將不會運作。基督是聯合運作——有限與無限匯合，時間與永恆相會，並融入對方。  一位年邁的園丁正在整菜地，牧師走了過來。“喬治，”牧師說道，“上帝和人共同勞作時所做的事真是妙極了。”  “是啊，先生，不過去年他一個人幹時你真該來看看這座園子！” 　　是啊，真是這樣。單獨的人是無能的，上帝也不能單獨運作。單獨的上帝有能力而沒有工具。單獨的人是空心竹管——沒有人在上面演奏樂曲，沒有人使它充滿音樂、諧調和旋律。單獨的上帝有能力創造旋律，卻沒有空心竹管造一支長笛。 　　基督是上帝唇邊的長笛。所以無論基督說什麼都是ｇｏｄ－ｓＰｅｌ，都是福音。 奥修 上帝唇邊的長笛 全文 见 http://www.eshana.com.tw/wherebuy/box6_00.htm[/size] ［此帖子已被 华灵子 在 2007-4-15 9:02:48 编辑过］

[size=3]奥修: 生命不能通過「不」而存活，那些試圖通過「不」活過生命的人們只能繼續錯過他們的生命。一個人不能住在「不」的寓所，因為「不」只是空虛的。「不」就象黑暗。黑暗不是真實的存在，它只是缺少了光明。那就是為什麼你不能直接對黑暗做任何事：不能把它推出房間，不能把它扔到鄰居家，不能把更多的黑暗帶進你的房子。沒有什麼可以直接對黑暗做，因為它不存在。如果你想對黑暗做些什麼，你不得不通過光明做些什麼。如果你想黑暗你關燈。如果你不想黑暗你開燈。但是無論你做什麼必須通過光來做。完全相同的，「是」是光明，「不」是黑暗。如果你真的想在你的生命中做什麼事，你必須學會「是」之路。「是」是非常的美，只有說是它才如此的放鬆。讓它成為你的祈禱，你的靜心。靜靜地坐著，只是說「是，是…」，如你所能的，隨它搖擺，隨它跳舞，讓它在你裏邊迴響，從一個結束到另一個的結束：是！你將驚訝，它成為一個咒語，他將在你裏面創造一個偉大的音樂。 阿門的詞根僅僅意謂著「是」。當你完成了你的祈禱，你說阿門，你是在說是的上帝，是的上帝，是的上帝。但是人們繼續說著阿門卻不知道它意謂著是，那是無意義的。改了它，去說「是的上帝」是更好的，如此完整的說它，你的身體說它，你的心意說它，你的靈魂說它。讓它成為你整個生命的風格。對樹說是，對鳥兒說是，對人們說是，你將驚奇：生命變成了一個祝福，如果你在這兒對它說是。 [/size]