[size=3]天堂地狱存乎一念   出处 http://blog.sina.com.cn/u/4a2119e1010005yv 选自《不逃避的智慧》（佩玛&#8226;丘卓著，胡因梦译） 我们要鼓励自己发展出开阔的心胸，不论是天堂、地狱或任何事物，都能敞开心胸去接纳。为什么?因为只有这样我们才能领悟到，不论眼前发生了什么事，我们永远站在世界的中心点，圣圈的中央，而且每一个进入这圣圈的事物，都是要教导我们一些必须学会的东西。 今天早上静坐时我感觉肚子很饿，而且很疲倦；同时却又觉得很快乐。晨间散步时甚至觉得更快乐一些。我发现这跟我们的禅修练习有关：原来人生还有一个更大的视野，感觉上就像是一种祝福或天赐的礼物一般。 在许多宗教传统里，包括藏传佛教，圆圈一向代表万物的神圣性。在这些传统里，圆圈这个意像的作用通常如下：顺着你的周围划一个圆形，然后站在这个圆形的中央；你会发现自己永远都是宇宙的中心点。 正念就是去爱生活中的每个细节 佛法时常谈到正念与觉知。老师会教我们透过持钵用斋、问讯、观出入息、为念头加标签，来维持正念与觉知。其中涉及的是清明及温柔的态度。除了要明确地觉知我们的世界之外，心还要维持住一种空间感，也就是所谓的温柔之心：我们要去体验这个世界有多么广阔而流畅，多么活力充沛及多采多姿。这个空间就是我们的圣圈。 当我们谈到觉知和正念时，我们指的并不是强加在自己身上的一种严苛的纪律，也不是要我们变得更好、站得更直或闻起来更香。我们要练习以友爱的态度对待眼前的麦克风、我们的钵、我们的手、这间屋子里的每一个人以及出入的每一扇门。正念就是去爱我们生活中的每一个细节，这样觉知自然会产生，生命也会因此而敞开。你会发现你一向都站在这个世界的中心点。 你永远站在圣圈的中央 你们有些人也许读过一本书名叫《黑麋鹿如是说》。这本书里有一位年老的平地印地安人，道出了他在九岁时得到的一个启示。那时他病得很厉害，身边的人都以为他死了。他昏迷了一个多礼拜，在这段期间有股无形的力量告诉他说，他的族人过去所拥有的神圣生活快要消失了。这股无形的力量同时教导他如何拯救这种情况。他被带到达科塔州黑丘林区的哈内峰顶，当地的原住民都视其为世界的中心点。他被带到哈内峰时产生了这段启示。黑麋鹿说他发现每个角落都是世界的中心点，基本上不论你站在哪里，那个地方就是世界的中心点。你永远站在圣圈的中央。 人们时常说：“禅修确实很好，但这跟我的生活有什么关系?”它跟你生活的关系就在于，也许透过这个简单的觉察练习——以友爱的态度面对你自己——你就会开始发现自己永远站在圣圈的中央，而这圣圈便是你的人生。这间屋子并不是那个圣圈，甘波修道院也不是那个圣圈。 在你的余生里不论走到何处，这个圣圈永远都环绕在你周围，你永远站在宇宙的中心点。每一个来到你面前的人都进入了这个圣圈，而且绝非意外。进入这圣圈的人事物都是来教导你的。 就我对佛法的体认，以及我对我的老师、教诲和禅修方法的尊崇与热爱，我发现专注于某一条道路，越来越深入地去体验它，是比较有利的做法。借由这些经验，我开始认清每个人本自俱足的智慧，其实透过不同的道路，皆可发现同样的真理。禅修可以开启你的生命，使你不致于耽溺在自我关切里，或是总想让事情按照你的方式发展。如果你耽溺于其中，就无法领会自己正站在这个圣圈的中央，因为你太过于关切自己的担忧、痛苦、局限、欲望及恐惧，以致于对周遭的美都视而不见了。这种态度只会使你痛苦，对人生产生巨大的怨恨。人生多么奇妙啊，但大部分时候我们都在抱怨造化对我们的捉弄。 我们的四周存在着各种奇迹 曾经有个自大而骄傲的女人决定要证悟实相，于是便四处去请教这方面的权威。其中的一位老师说：“如果你爬到那座山的顶峰，会发现一个岩洞。洞里坐着一位相当有智慧的老妇人，她会告诉你答案是什么。”这女人心想：“太好了，我一定会照着她的话去做的。”历经千辛万苦，她终于找到了那座岩洞，里面的确坐着一位看起来非常仁慈、充满着灵气、穿白衣、面带微笑的老妇人。于是她心生敬畏地伏在这名老妇人的跟前开始顶礼，然后说道：“我想证悟实相，请告诉我方法。”老妇人面带微笑地问她：“你真的想证人实相吗?”女人回答说：“这点我很确定。”就在这一刹那，面带微笑的老妇突然变成了一个恶魔，手上挥舞着一根巨大的棒子，开始在后头追打她，嘴里还不停地喊着：“当下！当下！当下！”从此之后，这女人再也摆脱不掉那不断在喊着“当下！”的恶魔了。 创巴仁波切经常提到“当下”的问题。他在《香巴拉——精神勇士之道》（Shambhala: The Sacred Pathof the Warrior）一书的<当下>与<发现奇迹>这两章里所谈到的，就是我所说的这个故事的重点。如果你想开悟，必须在当下这一刻。假设你既骄傲又顽固，便可能需要一个人在后面棒喝你。不过你越敞开心胸，就越能跟你的自己以及你圈子里的世界做朋友——你的家居情况、与你生活在一起的人、每天吃早餐的地方——如此你才会感激一打开水龙头就有自来水这件事。若是曾经有过缺水的经验，一定会感激水龙头里有水这件事。各式各样的奇迹都存在于我们四周，我们周遭的每件事都是奇妙无比的。 关键就在当下。只有当下，当下，当下。正念练习就是要让你保持觉醒、活跃与信心，然而到底要觉醒什么?就是对当下的觉知，不是吗?你在静坐时觉察呼出的气息，便是一种对当下的觉知。从幻想中醒过来，也是在觉知当下。甚至连幻想本身也是一种当下，虽然它们似乎会带你进入过去和未来。越是能彻底安住于当下，越能发现自己就站在世界的中心点，圣圈的中央。不论睡觉、刷牙、煮饭或擦屁股，都不是微不足道的小事。不论你正在做什么，都是当下。 每一个当下都能帮助你觉醒 人生的工作就是运用每一个正在进行的事来觉醒自己。如果有两个一模一样的人——身体的模样相同、说话的方式相同、思维的模式相同，而且同母同父、同住一栋屋子、吃同样的东西，所有的事情都相同—其中的一个人可能会运用这一切来觉醒自己，另一个人却可能因这一切而变得尖酸刻薄，充满着怨怼。不论你的身体是否有缺陷、是否富有、是否美丽、精神是否稳定、生活是否过得安详，都可以运用它们来觉醒自己，或者沉沉入睡。这便是当下带给我们的挑战：你要如何对待你所拥有的一切? 对当下产生某种程度的认识是非常有帮助的。令我们无法拥有开阔视野的最大障碍，就是我们情绪上的执着以及它们带来的无明。我们越是对自己的情绪有敏锐的觉知就越可能发现，每当我们开始光火、抹黑自己或渴求某个东西而让自己感觉痛苦时，就会开始封闭住自己，如同坐在大峡谷边，头上却罩着一个黑布袋。 不妨做个实验看看。你可以走到悬崖边看着底下的圣罗伦斯湾，你会发现第一个出现的念头永远是：“哇!好大啊。”然后你的心就开了。但是如果站得久一点，可能就会开始担忧起某件事来。你会发现所有的感觉都封闭住了，世界也变小了。安住于当下的关键就在于放下、敞开心胸，面对开阔的虚空。任何一刻都可以做到这一点，但是你必须学会跟自己做朋友。你必须认识自己的愤怒、心中的自我否定倾向、所有的渴求和向往，以及那份乏味无聊的感觉，然后学会跟这些东西做朋友。 不论天堂或地狱，都请敞开心胸接纳它们 你可能读过另一个跟天堂、地狱、善恶有关的故事。这个故事讲的是万法唯心所造，现象并非真实存在的。故事的内容如下：有一个粗壮的日本武士来到一名智者面前，他问道：“请告诉我天堂和地狱是什么样子。”这名法师看了他一眼便开口说道：“我为什么要跟一个这么肮脏、悲惨又讨人厌的蠢蛋说话?”武士听了气得脸色发紫，头发都快竖起来了，但法师还是继续说道：“像你这样一个可怜虫，你认为我会告诉你任何事吗?”火冒三丈的武士拔出了他的利剑，就在他差点要砍掉法师的头的那一刻，法师突然说道：“这就是地狱。”这名善感的武士立刻领会了话中的意思，他发现刚才那一刻他已经创造出自己的地狱；地狱里又暗又热，充满着嗔恨、自我护卫、愤怒及嫌恶，甚至差点杀了眼前这个人。他的眼中充满着泪水，开始哭了起来，然后他合掌向法师忏悔，法师说道：“这就是天堂了。” 天堂地狱存乎一念，端看我们如何对待我们的世界。抗拒生命的处境就是一种地狱。如果你拒绝面对自己的处境，那也无妨，但如果把事情弄得过于严重，甚至说服自己抽出武士刀想砍掉某人的头，那么这样的抗拒就是一种地狱。 我们在修持的过程中不要老是说“地狱是坏的，天堂是好的”或者“寻找天堂，摆脱地狱”。我们要鼓励自己发展出开阔的心胸，不论是天堂、地狱或任何事物，都能敞开心胸去接纳。为什么?因为只有这样我们才能领悟到，不论眼前发生了什么事，我们永远站在世界的中心点，圣圈的中央，而且每一个进入这圣圈的事物，都是要教导我们一些必须学会的东西。 人生的工作就是觉醒 人生的工作就是觉醒，让进入圣圈的事物唤醒你而非让你沉沉入睡。唯有开放心胸，对事物保持好奇，发展出某种程度的同情心，愿意认识事物的本质，并且让它教会你一些东西，才有可能觉醒。除非你学会了你的功课，否则它是不会离开的。你大可结束你的婚姻、辞去你的工作、只接触那些会赞美你的人、继续掌控你的世界。然而那狡猾的魔鬼还是会前来干扰你，直到你学会你的功课为止。然后那些魔鬼就会变成你道途上友善而热心的伙伴。 http://blog.sina.com.cn/u/4a2119e1010005yv[/size]