[size=3]尼采只探讨到3种思想，奥修谈他的出路和５种思想 奥修 http://www.eshana.com.tw/wherebuy/box6_06.htm 第一，預思想——我們把它叫做初始思想。第二，集體思想——我們把它叫做社會思想。第三，個人思想——自我思想。第四，宇宙思想——萬有思想。第五，無思想，基督思想，佛陀思想——我們不妨稱它為超思想。 　　我們可以把第一種思想狀態叫做“預思想”。它存在 於幼兒身上——非常原始，像動物。因此兒童有一種美、幼稚、優雅—— 因為那種我們稱之為“人”的焦慮還沒有開始形成。孩子自由自 在。孩子還不是旅行者，他還沒有離開自己的家去尋找另外的 家。人生的旅程尚未開始。兒童很安閒——完全自在而快樂，隨 心所欲。這就是為什麼兒童的眼裏沒有一絲焦慮，他的周身充溢著某種優雅。 　　但是這種優雅將會失去。這種優雅不能永遠保持，因為它是無意識的，因為它不是贏得的，因為它是一種天賦，孩子對它茫 然不知。他不能拖住它。如果你意識不到某樣東西，又怎麼能拖 住它呢？它必須失去。得到它的唯一途徑是失去它。孩子必將 墮落，必將敗壞。孩子的思想必將走向狡詐，然後這孩子將明白 他失去了某種東西——某種極有價值的東西。 　　但是一個人只有失去它時才能認識它 。。。。。。。。。。。。。 第二種思想很盛行。除了極個別情況之外，第一種思想遲早會消失。某些傻瓜和白癡——他們的第一層從不消失，它一直占主要地位。他們從來都學不會怎樣交際，他們保持了原始狀態。其他人通常會進化到第二層——學校教育、家庭培養、教師、社會、經歷、觀察……孩子開始明白他不是孤島，而是一個有機體的一部分——社會、教會、民族的一分子。 　　這第二種即集體思想具有一種認同感。第一種思想沒有那種認同。如果你問一個小孩子：“你是誰？”他回答不了。他不知道答案——他是誰。但成年人會說；“我是天主教徒，我是共產主義者，我是印度教徒，我是印度人，我是德國人，我是義大利人。”他說的是什麼？他說的是：“我屬於這個叫做印度教徒或基督教徒或穆斯林的群體。我屬於這個民族，屬於這個國家——印度、德國、義大利。”或“我屬於這種意識形態——共產主義、天主教、法西斯主義”。他是在說：“我是我所屬的那個人。”  。。。。。。。。。。。。 尼采稱這種狀態為“駱駝”——役畜。這就是“駱駝狀態”。人 們繼續不分青紅皂白地背著沉重的包袱。他們繼續走在沙漠裏，像駱駝一樣。你到處可以看見這種駱駝——乾癟、遲鈍、僵死，卻仍然背著沉重的包袱。包袱壓扁了它們，殺死了它們，但它們還是背著——也許只是出於習慣。因為昨天它們也背著，前天它們也背著；這已成了它們的一個習慣，成了它們的一個定義。它們的負擔、它們的焦慮、它們的悲哀、它們的不幸都已成了它們的定義和歸屬的一部分。這些駱駝隨處可見，這塊沙漠遍佈全兒童必須從第一層到第二層，但誰也不應該到此為止。做一 頭駱駝並不是目標。還需要更多的東西，需要更有存在意義的東西。是的，如果你是一頭好駱駝，背著沉重的包袱，你的確有可敬之處。人們會尊重你，他們會向你致敬。那是一種相互的理解。一個人挑著那麼重的擔子，他應該得到獎賞——這就是尊敬的“ｒｅｓｐｅｃｔ”（尊敬）這個詞很美，它的意思是再看一眼：ｒｅ－ｓp ｅｃｔ。當一個人背著責任、職守、家庭、社會等等沉重的負擔時，人們便看著他，說：“瞧，多麼偉大的人！”ｒｅ－ｓp ｅｃｔ：他們一再看著他，並且說：“看啦，他肩上的擔子多麼重啊，要付出多大的犧牲啊！”他犧牲了他的全部存在。 　　如果你為宗教而犧牲自己，宗教自然會把你神聖化，會稱你為聖徒。如果你為國家作犧牲，國家會向你致敬。你作出犧牲，他們就獻給你敬意。一個人可以不斷地收集這種敬意，他繼續死去，根本就沒有活過。要當心這種情況！ 　　在這一狀態下，有一種集體責任感：集體思想在起作用；你還沒有具備個人責任感。兒童沒有責任感。第二階段有責任感，但它是集體的。你並不覺得個人對任何東西負有責任，你感到有責任只是因為你是某個集體的一員。 。。。。。。。。。。 第三種思想我稱之為“個人思想”；尼采稱它為“獅子”。它是獨立，它是斷言，它是反叛。自我發展起來了。自我變得非常非常明確。人已不再僅僅是教會、國家、部落、氏族、家庭的一部分；他是他自己。真正的文化只有到你成為個人時才會發端。自我感是必不可少的，這就是思想的第三階段。 　　身份不再是一種歸屬，身份不再表示你是個印度教徒，或一個穆斯林，或一個基督教徒。身份更加個人化了——你是個畫家，你是個詩人。身份更加具有了創造性；它不是歸屬，而是貢獻——你為世界作出了什麼貢獻。 這種朦朧的思想裏逐漸產生了一個中心。兒童的思想裏沒 有中心。集體思想裏有一個外部強加的假中心。個人思想裏產 生了一個內部中心。第一種是一片混亂——沒有秩序。第二種 是一種父權制——由父親、高要求的社會和父親形象強加的秩序。第三種是一種博愛：產生了兄弟關係。你不屬於任何人群； 沒有人能向你強加任何東西，你也不想把任何東西強加給別人。 你像尊重自己的自由一樣尊重別人的自由。人人是弟兄。 　　第一種思想的基本問題是“誰是父親形象”？第二種思想的問題不是誰是父親形象——沒有這個形象，上帝死了。尼采就是在那種情況下宣佈上帝死了：作為父親的上帝死了。就是在那種情況下，佛陀說沒有上帝，大雄也說沒有上帝。而帕坦加利說上帝只是一個前提——某些階段需要他，然後就不再需要了。 　　於是產生了責任感，一種非常個人化的責任感。你開始感到對自己的每一個行為都負有責任，因為現在你知道了什麼是對的，什麼是錯的。不是因為有人說“這是對的”，而是因為你覺得這是對的．因為你覺得這是好的。這裏將需要更多的理解、更多的意識。將會有更大的快樂，因為你將會更加明確，但是也將有更多的憂慮，因為現在如果什麼事情出了差錯，你也就錯了。你獨自對每一步負責。你不能指望父親形象，你不能把責任推給別人——命運不存在，父親不存在，你一個人被丟在路上，有千百種選擇餘地，你必須作出抉擇。每一個選擇都將是決定性的，因為你來不及回去重新選擇。於是產生了極大的焦慮。人們就是在此開始產生心理障礙的。這是比第二種思想高一級的階段，西方處於比你們所謂的東方高一級的階段。當然問題是有的。那些問題可以解決，那些問題應該解決，而不是退回到低一級的思想階段。 。。。。。。。。 有自由，所以就有緊張。有了思考，有了專心——抽象的哲學誕生了，科學發展起來了，於是“不”字就變得很重要。疑問變 得非常重要。在集體思想裏，信仰是法則；在個人思想裏，疑問成為法則。“不”字成了非常基本的東西，因為沒有“不”就不存在反抗，沒有“不”咱我就不能生長和成熟。你必須先對許許多多的東西說“不”字，然後才能對你想對它說“是”的那一樣東西說“是”。此刻的“是”是有意義的，因為這個人有能力說“不”了。這時的“是”有了能力，有了力量。 　　一個老是說是的人——他的“是”沒有多大價值。但是一個說９９次“不”、只說１次“是”的人——他說的話才算數。它具有真實性。 　　它是一種很有創造性的危機，因為你走在它的上面，它就具有創造性。如果你從它上面掉下來，你就不是掉進第二種思想，而是掉進了第一種思想。必須理解這一點。如果你從第三種、即個人思想裏掉出來，你立刻就會發瘋，因為已經不可能進第二種思想了。你已學會說不，你已學會反抗，你已嘗到了自由的滋味，現在你不能夠掉回第二種思想。那扇門不再為你而存在。如果你從第三種裏掉出來，你就會掉進第一種：你會發瘋。 　　這正是發生在尼采自己身上的事。他是一頭“獅子”，但獅子發瘋了，不停地吼叫著，找不到超越第三種思想的出路。 。。。。。。。。 　第四種思想是“宇宙思想”。記住，它看起來是集體的，但卻不是。“集體”意味著屬於某一社會、某一時刻、某一階段、某一國家。“宇宙”意味著屬於整個存在，屬於存在本身。自我成熟後可以被丟棄；實際上如果有第四扇門，它會丟棄自己。這就是宗教的功能：使人們能達到第四扇門。現在的西方有這樣一個問題：第三種思想已經發展到了頂峰，而第四扇門尚未出現。西方急切需要第四扇門。  我稱第四種思想為“宇宙思想”——自我可以被消釋，因為自我已經成熟了。記住，讓我重複一遍：自我只有在成熟後才會被消釋。我並不反對自我，我完全支持它——但我不把自己局限於它。一個人必須超越它。 。。。。。。。。。。 集體思想是父權的；個人思想是兄弟關係的；宇宙思想是母權的。母愛是不嚴格的，宇宙對你的愛也是如 此。它不要求什麼，它是無條件的，它只是向你傾注。隨便你取還是不取，它只管向你傾注。如果你有自我，你的門便是關著的，你就不取它。如果自我消失了，它就會源源不斷地流向你，滋養你，充滿你。 　　第一階段是混亂的，第二階段是理智的，第二階段是智慧的。第四階段是情感的：它是關於愛和心。在第三階段，智力達到了頂峰；到了第四階段，愛開始噴湧。 　　這一狀態可以稱為“作為母親的上帝”。當作為父親的上帝死去後，作為母親的上帝必須出現。這是宗教的更高境界。當父親重要時，宗教較為制度化，較為形式化——因為父親本人就是刻板的、程式化的。母親更自然，更有生物本能，更內在。父親是外在的，母親是內在的。 　　宇宙思想帶來了母權狀態。母親變得較為重要。上帝不再是他，而成了她。對生活的思考不再依據邏輯，而是依據 愛。 。。。。。。。。 尼采只 談到３種思想：駱駝、獅子和兒童。他從獅子思想掉回了兒童思想：他瘋了。 另外還有一扇門，那就是宇宙思想——它其實也是兒童思 想。不過是第二種兒童思想。它不像第一種；它不是混亂的，它 有一種自我約束力。它有一種內在的體系，一種內在的秩序——不像第一種思想那樣不負責任，不像第二種思想那樣負有責任。 一種新的責任——不是對任何價值的責任，不是對任何社會的 責任——一種新的價值標準產生了，因為你能看出什麼是正確 的——你怎麼會幹別的事呢？你看到了正確的東西，你必須完成 它。知識在這裏成了美德。你的行為依據你的覺知；你的生活發 生了質變。有了天真，有了智慧，有了愛，但它們都出自於你的內 核；你內心的泉水正在噴湧。 　　如果能超越宇宙思想，你就到達了第五種、即最後一種思想。因為即使你只是想到那是宇宙思想，你仍然在思想。你還有 個人的思想，宇宙仍在某處流連。你仍然意識到你是與整體合一 的個體——你是，你是與整體合一的個體。這種結合還不完全， 不徹底，不是終極。當結合真正達到終極時，就沒有了個人，沒有 了宇宙。第五種思想是：基督思想，佛陀思想。 　　這時便出現了另外３個特徵：ｓａｔｃｈｉｔａｎａｎｄａ。ｓａｔ指存在， c ｈｉｔ指意識，ａｎａｎｄａ指極樂。現在這３種特性出現了，現在這些 新的花朵在你的存在裏盛開了。你第一次成為一個存在，不再是 將然存在了。人超越了他自己，橋樑就不存在了。你回家了，你 是一個存在——sat 。你充滿了意識，因為不再有黑暗——c ｈｉｔ。 你是ａｎａｎｄａ，因為沒有焦慮，沒有緊張，沒有不幸。它們都離去 了；惡夢結束了。你完全清醒了。那種清醒就是佛陀性，或基督性。 http://www.eshana.com.tw/wherebuy/box6_06.htm[/size] ［此帖子已被 华灵子 在 2008-8-6 11:38:13 编辑过］