[size=3]《事事本无碍》 空海法师讲解肯.威尔伯《没有疆界》（若水译） 若 水 译 目 录 关于心灵远眺丛书 ……………………………… 1 前言 ……………………………………………… 3 第一章 导论：我是谁 ……………………………5 第二章 取其一半 …………………………………17 第三章 无界限的境界 ……………………………29 第四章 无界限的大觉 ……………………………40 第五章 无界限的时刻 ……………………………51 第六章 界限的形成 ……………………………59 第七章 角色层次：自我探秘的起点………… …67 第八章 人马座的层次 ……………………………81 第九章 超越中的自我 ……………………………94 第十章 意识的终极境界…………………………107 心灵远眺丛书简介 心灵远眺这套丛书，有意搜取当代人文科学和灵性的探讨成果。他聆听贤哲们对形上界整体性的思考以及静观而来的智慧：也采纳心理学家经过严密的临床试验，所发展出来的重整身心的方法。它有意跨越宗教的藩篱在人性的平面上，为所有中国人开启更高的眼界、更广的心胸，同时还落实地提供具体的修养方法，愈合人心的隐痛，俾能在现实世界中活出自由、平安而喜悦的生命来。 《事事本无碍》这本书，从天地万物原本混为一体，声息相关的角度，来看待充满分裂、冲突、对立、疏离的世界，特别是现代文明所建构成的世界及备受文明洗礼却逾来逾于自然疏远，因而日益彷徨的现代人心。本书指出，正因为人习于区别划界，因而才划出自限，也因而感到障碍重重；但人性的发展，却应是一段逐步自我开放，破除心障，以与真我，与他人，与天地合一的历程。本书对所有有心于自我发展，人我交融，和自我超越的读者，应是一段充满崭新发现的阅读之旅。 值得关注的是，本书系作者坎恩·韦伯早期（一九八一）的作品，其有关人类意识发展的理论架构，在本书中虽已大致成形，不过较诸其后期的著作，则显然仍有不少含混笼统之处。尤其本书是作者刻意写得大众化的一本书，疏漏在所难免。此处，我们愿意就其中较重要的，也是作者在其后期著作中自行匡正，澄清的一点，提醒读者留意。 本书原名“No Boundary”,此“Bounbary”一字，曾引起许多争议。有人批评作者忽略身心之别，人我之辨，与物我之差异等，势将使健全的自我人格无由发展；而人性发展到自我超越，物我相忘，乃至天人合一的阶段时，个别的“我”若仍活得积极，活得有意义，活得有情有心，且能爱，能承担责任，是因为仍有个清楚的“我”。天人虽合一，人我虽一体，却仍各具特色，犹如人体之手，足，躯干一样。泯除界限，则特色无由彰显；人间种种有情，亦将顿显虚无。 针对这些批评，坎恩解释其“Bounbary”意指（Barrier）:意即并非强调界限的泯除，而是著眼于障碍的化解。其实人性要臻于成全，最忌违的即是划地自限与故步自封；这点，读者诸君于捧读本书时，当能深受启发。本书以《事事本无碍》定名，亦旨在揭示此意。 现在，就请接受我们的邀请，同赴一席丰富，深刻的心灵宴飨。 文字版 http://hi.baidu.com/%C3%CE%BF%AA%CA%BC%B5%C4%B5%D8%B7%BDcd/blog/item/1cdf221ea9129efce0fe0b1c.html 视频（可搜索）http://video.baidu.com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=25&word=%CA%C2%CA%C2%B1%BE%CE%DE%B0%AD [/size] ［此帖子已被 华灵子 在 2009-9-28 14:27:05 编辑过］

[size=3]空海法师讲解肯.威尔伯《事事本无碍》 书的另一名称叫《没有疆界》书摘 根据这个观点，一向互不对立现象，顿时变成了梵伯特兰费所谓的[同一现实中相辅相成的两面]。           近代哲学泰斗怀海德也主张：[构成一切基本的因子，本质上都只是一种震动而已]也就是说：人间所有对立的现象，如因-果，过去-未来，主体-客体，事实上就像是一个波浪的高峰与低潮，一个波动而已。波浪虽只是一个，却需籍着高峰与低潮显示出来，因此你无法在高峰或低潮任何一边找到波浪，你必须结合两者。我们知道，世上没有一种无高峰的低潮，或无低潮的高峰，高低二极乃是一个波动的两个现象。因此怀海德说：宇宙中每一个因素，[都是同一能量，或同一活动的潮起潮落的震动而已。]       关于相对中的统一现象，没有比完形心理学的认知理论表达得更透彻了。根据其间接。我们若没有相对的背景做陪衬，不可能认出任何东西来。例如：我们说[光明]，实际上是指在黑暗背景下所显出的光明：当我们在黑夜中看到一颗明亮的星星，我的眼睛所看到的不是孤立的星星，而是整个形态局面—明亮的星星加上黑暗的天空。此说的要旨就是：无此则无彼，光明与黑暗实际是一个认知活动的两个相关连的层面而已。除非与静止相连，我们无法觉察动态：没有用力，就没有放松；没有复杂，就没有单纯；没有相吸，就没有相斥。        同样的，除非与痛苦相连，我们不知快乐为何物。也许我会感觉到舒服，但若没有不适与痛苦的对照，我不会意识到我很快乐。这就是为什么苦乐永远是交替循环不已，因为只有在交替的对比下，我们才会意识到它们的存在。因此，不论我多么喜欢这个，讨厌那个，想孤立它们是不可能的。正如怀海德所说：苦乐就像是高峰与低潮一样，原是一个知觉的两面，所以想要强化正面，消除负面，实际上你已经毁掉了知觉的整个浪潮        至此，我们逐渐了解，为何我们的相对世界如此令人沮丧！为什么科技文明的进步，不仅无益于我们的成长，反成了致命之癌。我们强将一切事物对立起来，然后拼命追逐我们认为好的一面。这般避苦求乐，避死求生，避恶求善，实在是痴人说梦，这和幻想一个只有高峰没有低潮，只有买者，没有卖者，有左无右，有内无外的世界一般荒诞。维根斯坦早已指出：这并不是因为我们的目标过于高远，而是过于荒诞无稽；我们的问题并不是真的难于解决，而是问得牛头不对马嘴。 文字版 http://hi.baidu.com/%C3%CE%BF%AA%CA%BC%B5%C4%B5%D8%B7%BDcd/blog/item/1cdf221ea9129efce0fe0b1c.html 视频（可搜索）http://video.baidu.com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=25&word=%CA%C2%CA%C2%B1%BE%CE%DE%B0%AD[/size]