[size=3]提炼《爱和寂寞》的实修指引（一） 心灵种子栽培家园 华灵子 克里希那穆提是印度一位著名心灵导师，他的作品经胡茵梦翻译到我国。 《爱和寂寞》是他的一本深入内心，探讨爱和寂寞、关系、依赖、空虚、忧伤等的书籍。 在线阅读http://finance.jrj.com.cn/book/book/bookinfo_72.shtml 对于好的心灵成长作品，我主张阅读之余，也有实修，落实自己认同的东西，内化为自己部分。 聚会里的阅读不一定要完全认同，而是把认同的那部分融入自己心灵、融入自己生活里。 我尝试从探索心灵指引、阅读知道、实修指引三方面对书整理，消化。先用拿来主义，再去促进实修。 书的整理 第一章 人际关系是否有秩序 ----探索心灵的指引： *进入生命复杂问题，需要热情、不被任何特定观念或结论所羁绊的心灵，并且愿意走得很深。 *观察心灵、关系，看是否关系有秩序 *处理人际关系，心灵能否不去记住过往，让心灵在关系里总是干净、健康、完整，不受到伤害、扭曲。 *爱是愉悦的？爱是思想的产物？爱可由思想来陶冶、练习、形成？爱在时间的领域？ ----阅读知道： *关系是社会的结构和本质。关系里没有秩序，像目前，会引起矛盾，引起悲伤、忧虑、混乱和冲突。 *哪怕是离群、孤独时候，与别人仍有关联。 *如果人际关系脱序，社会、文化就会瓦解，如同社会的现在发生的。 *越清楚看到外在和内在的脱序，含意，就越有秩序。 *纯真的心灵不会受到伤害，也不会去伤害别人 *思想并不是爱，不能培养爱，它可以培养对快乐的追求 *人际关系的脱序。显示没有爱的存在 ----实修指引： *觉察什么引起关系的脱序，出自顿悟、觉察、观察，秩序自然会出现。 *不为关系的秩序描绘蓝图---设定模式 *觉察：有服从的地方，就有脱序，接受权威，就是脱序，有比较的地方，就是脱序。 *觉察：服从、依循模式给自己的安全感，暗地里的恐惧。 *觉察服从别人为你设立的模式，没有自由 *觉察生活里不自由去追求、探索、寻找、发问， ----生活里的否定自由，害怕自由，而导致的人际脱序 *觉察因为恐惧、服从、衡量、比较，内在和外在导致关系的脱序，不管多亲密的关系。 *实践别人伤害我、夸赞我、羞辱我时，心灵能擦掉而不记住它 *觉察心灵根据过往的记录来实施行为， *觉察过去人际关系的认知保存，（没有活在当下）导致现在的脱序 *觉察获得快乐时，心灵记住，希望重现的心理活动，自己把这些称为爱，对吗？ *放弃自己的野心、贪 *心灵了解脱序产生的整个过程，自然会达到一种秩序，那就是美德，是爱。 理解不当之处，欢迎各位补充，指正[/size]

[size=3]提炼《爱和寂寞》的实修指引（二） 心灵种子栽培家园 华灵子 克里希那穆提是印度一位著名心灵导师，他的作品经胡茵梦翻译到我国。 《爱和寂寞》是他的一本深入内心，探讨爱和寂寞、关系、依赖、空虚、忧伤等的书籍。 在线阅读http://finance.jrj.com.cn/book/book/bookinfo_72.shtml 对于好的心灵成长作品，我主张阅读之余，也有实修，落实自己认同的东西，内化为自己部分。 阅读不一定要完全认同，而是把认同的那部分融入自己心灵、融入自己生活里。 我尝试从探索心灵指引、阅读知道、实修指引三方面对书整理，消化。先用拿来主义，再去促进实修。 书的整理 第二章 快乐在我们生活中扮演的角色 ----探索心灵的指引： *探索爱这样复杂问题，必须摆脱我们的偏见、我们对爱的期望，把一切都放下，否则我们会分心，浪费能量去肯定或争辩。 *为了检视心灵，所有的探索必须从自由的感觉开始---不是从某事解脱的自由，而是自由的品质。 *为什么快乐在生活中扮演如此重要的角色 *快乐和（真）爱的界线在哪里？ *快乐的机制是什么？ ----阅读知道： *当认为爱应该如何或不该如何时，你不会有美好清晰的心灵 *如果知识上有自由，人有热情，性不会有如此重要的地位。 *只有在野心、竞争、想出名这些事都不出现的时候，爱才有可能出现。 ----实修指引： *觉察在知识上我们模仿，不会创造，是二手或三手的经验； *觉察自己重复--重复别人所说的，只有一点点思考，没有主动、创造力、活力和自由。 *觉察自己的热情，很快褪色，没有持续的热情 *觉察生活的机械化 *觉察生活是有些机械化、知识的、技术的和多少带点感情的重复。 *觉察自己这个观察者观照心灵时候，起了分别心，引起观察者和被观察者间冲突 *觉察持续形成，各种快乐、不幸、侮辱的记忆，各种印象、影响、压力等，充满自己心灵。 （没有印象，是禁欲的心灵，觉察它无止境地和自己争战，心灵并不纯洁，被扭曲、受煎熬） *觉察借着牺牲、或借着抵抗得到的快乐---成就的快乐，觉察这些快乐和（真）爱的界线、区别。 *觉察自己拒绝快乐时，拒绝对美的知觉 *看到美，就是快乐，觉察思想对它的保存、玩味、希望（再去见到），觉察自己“想看”，而时常没有真实的存在，只是和最初的比较。 *看完美，不再在心存留，结束它（放下它） *觉察生活里想要出名，想要有成就，等等。 *（喜悦是自然产生的）觉察当自己说很快乐的时候，就不再快乐 理解不当之处，欢迎各位补充，指正[/size]

[size=3]提炼《爱和寂寞》的实修指引（三） 心灵种子栽培家园 华灵子 克里希那穆提是印度一位著名心灵导师，他的作品经胡茵梦翻译到我国。 《爱和寂寞》是他的一本深入内心，探讨爱和寂寞、关系、依赖、空虚、忧伤等的书籍。 在线阅读http://finance.jrj.com.cn/book/book/bookinfo_72.shtml 对于好的心灵成长作品，我主张阅读之余，也有实修，落实自己认同的东西，内化为自己部分。 阅读不一定要完全认同，而是把认同的那部分融入自己心灵、融入自己生活里。 我尝试从探索心灵指引、阅读知道、实修指引三方面对书整理，消化。先用拿来主义，再去促进实修。 书的整理 第三章 占有、拥有就是爱吗 ----探索心灵的指引： *为什么在我们年轻的时候，我们可以很容易地学习？ *觉察平时心灵在说什么？ （“我认为，它是我的，它是你的，我被人伤害，我是嫉妒的，我会爱，我会憎恨，我是印度人，我是回教徒，我相信这个，我不相信那个，我知道，你不知道，我尊敬，我轻视，我要，我不要。” *真正地探究自己心灵的过程、思考的方式、对爱的看法，直到我熟悉自己思考的方法（否则我不可能了解爱是什么） ----阅读知道： *心灵是怎么一回事?它是一种思考的方式，也就是你想事情的方法。我在谈论的是你的心灵，是你感觉的方式、你看事物的方式。 *当你要某些东西，当你需要，当你渴望，当你想达成某事，然后你就会设定一套模式，也就是你的心灵会创造模式，并且自陷其中。 ----实修指引： *向小孩学习----好问、渴望知道、看到比大人更多的事、观察到大人没有注意到的事。 *觉察到当前年长的心灵变得愈来愈具体化、愈来愈沉重、愈来愈庞大，有偏见、顽固、不开放，以固定的观点来看事情 *让心灵更加灵敏、更好奇和更渴望求知，代替日渐迟钝的心灵 *觉察自己借着拥有，觉得自己富足 *觉察心灵设定在某一既定的模式里 *觉察别人拿走自己的东西，自己被激怒的情绪、感觉（富足感、占有感被剥夺了） *觉察平时所谓的爱，时常是占有、拥有和依赖。 *觉察心灵因什么而满足（拥有？觉得变成是自己的而满足？） *觉察心灵渴望制造模式，陷于模式（如我是伟人，我是个小人物，我被侮辱，我受到谄媚，我很聪明，我很美丽等） *觉察心灵陷于模式（如我是个小人物，我很聪明，我很美丽）然后痛苦产生，在其中受苦，再挣扎地找寻的过程。 *觉察心灵希望从外界取得什么，然后再封闭自己，而变成爱的阻隔的过程。 *觉察自己生活中自己起比较的心，如谁比较美丽，谁比较智慧，与理想相比，警惕比较使自己无法看见事物的全部，警惕比较时三心两意，未完全真正了解对方。 *觉察心灵总在批判、比较、衡量、找出弱点的所在，而使爱欠缺，警惕这在毁掉那件事，毁掉生活中的芬芳，毁掉其中的爱。 *警惕自己在事物筑起藩篱的时候，就像“我的”，就没有爱了。 理解不当之处，欢迎各位补充，指正[/size]

[size=3]提炼《爱和寂寞》的实修指引（四） 心灵种子栽培家园 华灵子 克里希那穆提是印度一位著名心灵导师，他的作品经胡茵梦翻译到我国。 《爱和寂寞》是他的一本深入内心，探讨爱和寂寞、关系、依赖、空虚、忧伤等的书籍。 在线阅读http://finance.jrj.com.cn/book/book/bookinfo_72.shtml 对于好的心灵成长作品，我主张阅读之余，也有实修，落实自己认同的东西，内化为自己部分。 阅读不一定要完全认同，而是把认同的那部分融入自己心灵、融入自己生活里。 我尝试从探索心灵指引、阅读知道、实修指引三方面对书整理，消化。 先用拿来主义，再去促进实修。 书的整理 第四章  我们的生命为什么空虚 ----探索心灵的指引： *我们的生命为什么空虚?虽然我们非常活跃 *为什么我们的关系廉价、庸俗、空虚，而且不重要? *我们引用学过的语句和思想，然而生活依然廉价、庸俗、无聊、丑陋。为什么? *我们的关系不是一种自我孤立吗?每一种心灵活动不是一种保护、寻求安全或孤立的过程吗? *我们如何知道空虚，如何知道寂寞?你是由什么标准判定的?当你说寂寞空虚时，是用什么标准? *你说“空虚”，你给它个名字，而且你认为你已经了解它。对事物的命名不正是妨碍了解吗? *命名之后你就了解它了吗?喊了我的名字就了解我吗?你只有观察我、和我沟通，才能了解我，但是只是叫着我的名字，说我这个或那个，显然会结束我们之间的交流。 ----阅读知道： *我们的问题在于生活是空虚的，也不懂爱。 *我们生活的真实状况就是——高尚、拥有、空虚——而问题是我们要如何去超越它。 *我们如何超越寂寞、空虚和内在的贫乏?大部分的人都不想超越。大部分的人都满意于自己，要寻找新的事物是很麻烦的，所以我们宁愿保持现状 *大部分的人并不真想要超越自我封闭的过程；我们只在找寻一个替代品，在不同模式中相同的事物（用来填补空虚） *所谓的“空虚”是一种孤立的过程，是每天与人关系的产品，因为在关系中，我们有意无意地寻求孤立。你想将那些东西命名为“我的” *所有我们可以想出来的逃脱模式——不管是社会的活动、喝酒、追随上帝、圣者、举行仪式、跳舞，或者是其他的娱乐——是同一回事 *我们无法在理论中找到解答，这只会造成进一步的孤立。 *当心灵、思想不再逃避寂寞时，才会找到答案。 ----实修指引： *觉察每一种心灵活动是一种保护、寻求安全或孤立（强化我是什么，也就加剧和其他事物的分离---另见《新世界》小我的认识）的过程。 *觉察空虚感产生于在所有的活动导致的自我孤立（同上）。 *觉察到家庭已经变成一种自我孤立的过程 *觉察到喧哗、谈天、闲扯、阅读、知识的获得、尊荣、金钱和社会地位等生活中，对空虚感的填补。 *觉察到生活时常是孤立、否认、抗拒、或顺从模式的过程，觉察在这样过程出现的孤寂感和挫折感。 *觉察日常中爱那种感觉——我的孩子、我的妻子、我的财产、我的知识、我的成就，又是再一次孤立的过程。 *觉察到自己思想和感情上的自我封闭，偶尔才和别人沟通。 *觉察到自己满意自己的生活模式、自己的惰性。 *觉察到自己和别人正寻求的，不是在超越孤立，而是强化孤立，让它得以永存，不被干扰。 *觉察自己会时常在发现新的替代品（如生活模式等）的安全而满意。 *了解事物，首先必须停止为它命名，警惕命名中止进一步了解。 *感受对寂寞的不了解、恐惧，真正面对它、观察它，心灵不再以任何方式逃避，直接与寂寞孤独交流。 理解不当之处，欢迎各位补充，指正 [/size]

[size=3]提炼《爱和寂寞》的实修指引（五） 从阅读到实修活动 心灵种子栽培家园 华灵子 克里希那穆提是印度一位著名心灵导师，他的作品经胡茵梦翻译到我国。 《爱和寂寞》是他的一本深入内心，探讨爱和寂寞、关系、依赖、空虚、忧伤等的书籍。 在线阅读http://finance.jrj.com.cn/book/book/bookinfo_72.shtml 对于好的心灵成长作品，我主张阅读之余，也有实修，落实自己认同的东西，内化为自己部分。 阅读不一定要完全认同，而是把认同的那部分融入自己心灵、融入自己生活里。 我尝试从探索心灵指引、阅读知道、实修指引三方面对书整理，消化。 先用拿来主义，再去促进实修。 书的整理 第五章 爱的可能 ----探索心灵的指引： *当你想到爱的时候，是爱吗?思想是爱吗? *当一个人有爱的时候，孤独感是把人们聚在一起呢，还是解散他们、将他们推离彼此呢? ----阅读知道： *观念无法把人聚在一起，因为观念总会在冲突中彼此反对和互相破坏。 *只有在心灵真正地安静时，只有当心灵不再期盼、请求、要求、追寻、占有、嫉妒、恐惧和焦虑时，只有当心灵真正地沉静下来时，才会有爱的可能。 只有当心灵不再投射自我、不再追寻它独特的感觉、要求、冲动、隐藏的恐惧，也不再寻求自我实现或被信念束缚时，才会有爱的可能。 *一味地重复自己的观念“我必须去爱”，或“爱使人们结合在一起”，是完全没有用。 *当有自制、忘我的时候——不是刻意地，而是自然地，忘我和自制不是训练的结果——就有爱的可能。 *当了解自我的整个过程，不论是在有意识和无意识，在清醒和睡梦中时，就产生了自制，然后心灵的整个过程就被了解了，再把心灵从自我纠正、自我设限里解放出来，如此一来，就有爱的可能。 *观念变成了信仰，自然避免了完整的生活、完整的行动和正确的想法。 ----实修指引： *觉察观念、信仰、意见把人分离 *觉察自己和多数人所谓的爱伴随着嫉妒、野心和追求个人的欲望（那就不是爱）。 *让爱自然地来，不刻意寻求 *觉察是什么阻挠了爱，是什么让心灵自我膨胀而形成障碍。 *觉察自己的‘爱’陷在毫不重要的幻想、语言和感觉当中。 *觉察观念是避风港和逃避 理解不当之处，欢迎各位补充，指正 [/size]

[size=3]提炼《爱和寂寞》的实修指引（六） 心灵种子栽培家园 华灵子 克里希那穆提是印度一位著名心灵导师，他的作品经胡茵梦翻译到我国。 《爱和寂寞》是他的一本深入内心，探讨爱和寂寞、关系、依赖、空虚、忧伤等的书籍。 在线阅读http://finance.jrj.com.cn/book/book/bookinfo_72.shtml 对于好的心灵成长作品，我主张阅读之余，也有实修，落实自己认同的东西，内化为自己部分。 阅读不一定要完全认同，而是把认同的那部分融入自己心灵、融入自己生活里。 我尝试从探索心灵指引、阅读知道、实修指引三方面对书整理，消化。 先用拿来主义，再去促进实修。 书的整理 第六章 性是一种完全逃避自我的方法 ----探索心灵的指引： *无论我们接触什么，为什么总会产生问题?我们已把上帝变成问题，把爱变成问题，我们也把关系、生活变成问题，也把性变成问题。为什么呢?为什么我们做的每件事都是问题、都是恐怖的呢?我们为什么在受苦?为什么性也变成问题?我们为什么甘愿与问题一同生活呢?我们为什么不结束这一切呢?我们为什么不让它们了结，而要日复一日、年复一年地背负着它们呢? *为什么思想会一直想到性?为什么性会成为你生活中最重要的一件事?当有这么多事需要你的注意时，你却把全部的注意力放在性上。你的心灵为什么充满了性? *没有恐惧、没有羡慕、没有占有，我们就不知道爱：我们一直把没有恐惧的爱用语言来表达 *你何时想到你爱的人?当她走了、离开以后，你想她。但是当她不再打扰你，当你能说“她是我的”时候，你就不必再想她了。你不必去想你的家具，它是你的一部分——这是一种认同的过程，所以不被打扰、避免麻烦、焦虑和悲伤。所以，只有当你被打扰、受苦的时候，你会思念你爱的人；而只要你占有一个人，你就不必想到他，因为占有就没有打扰。但是当占有被打扰的时候，你开始想，然后你说：“我爱那个人。”所以，你的爱只是思想的反应，不是吗? *心灵的产物包括嫉妒、羡慕、野心、成名的欲望和追求成功。这些思想充满你的心，然后你说你爱；但是当你有这些令人困惑的因素时，如何能爱? *没有分离、没有距离、没有时间、没有恐惧的爱是什么？ ----阅读知道： *我们接触的任何事物都是肤浅的；但是生活不是肤浅的，它要求的是完整的。因为我们只是肤浅地活着，我们只知道肤浅的反应，所以不管我们在外围做了什么，必定无可避免地制造了问题，而这就是我们的生活——我们生活在肤浅里，而我们满足地、肤浅地与所有问题活在一起。 *只要我们肤浅地在外围上活着就会产生问题——外围就是“我”和它的种种感觉，可以是客观或是主观的，可以和宇宙、国家或心灵的事物认同的。 *过着肤浅的生活，任何心灵接触到的事情，就必定会有悲惨、混乱、无止境的问题，这种心灵是造成我们问题的真正原因。 *我们花费许多时间培养出来的心灵，变得不诚实、扭曲、不能面对事实，心灵会制造问题，心灵就是问题的本身。 *性是一种完全逃避自我的方法，因为它是全然忘我的。暂时的，最起码在那个时刻，你可以忘记“自我”——而你没有其他的方法可以忘记自己。你在生活里做的每一件事，都强调着“我”，强调自己。 *你依赖着这个可以使你全然忘我的事，你称之为快乐。但是当你依赖它，它也会变成梦魇，因为你会想要从中脱逃，不想成为它的奴隶。所以，你再一次从心灵中发展出纯洁、禁欲的信念，而你想要禁欲、守贞，借着压抑、否认、打坐，或借着各种的宗教上的练习，让心灵和现实断绝关系。这种作法再次特别强调了“我”，这个不甘寂寞的“我”；所以，你再次陷在痛苦、麻烦和挣扎中。 *性行为的本身不是问题，但是对性行为的想法产生了问题。 *一方面你正在创造、培育和壮大自我；而另一方面，你正想忘记自己，即使只是一瞬间的忘我。这两者如何并存?所以，你的生活是矛盾的：强调“我”，又要忘记“我”。 *心灵认为人必须纯洁，。心灵只会压抑自己的活动，而压抑并不是纯洁，纯洁是不能培养出来的——你不能“变得”纯洁。 *只有在爱的时候，你才会了解纯洁。 *思想者是个假想的实体、心灵的幻影。 *有单纯的、没有选择的觉察，而那些事实的含义就会自动显示出来。 *当心灵赋予性显著的地位，它就成为问题。 *当思考停止时，便会有创造，而正是这种创造，使我们快乐。处在创造的状态是一种至福，因为这是一种忘我，也就是没有自我的反应。 *没有普通的人，只有人，就是你和我，所谓普通人是政客所发明的假想实体。只有人——在悲伤、痛苦、焦虑和恐惧中的你和我。 *爱像是烟雾中的火焰，我们经由嫉妒知道它，我们经由支配知道它，我们经由占有而知道它，当别人离开的时候，我们经由失去而知道它。这些所谓的爱是嫉妒、专横、占有的。 *爱不是融合、调整——它既不是个人的，也不是客观的，它是生命的状态。 *培养是一种心灵的活动，训练则是一种心灵的产物，而一种训练、控制、征服、抵抗和解释的思想，不能了解爱。 *当你爱的时候，没有“你”也没有“我”。只有火焰，而没有烟雾。 ----实修指引： *觉察心灵的不诚实、扭曲、不能面对事实，心灵会制造问题 *觉察当心灵试着解决问题时，问题是否更令人迷惑、更麻烦、更痛苦。 *觉察自己（思想者）和他的思想之间有分歧的时候，恐惧产生 *进行单纯的、没有选择的觉察 *没有抗拒、没有辩护、没有解释——只是仔细地看着，详细清楚地观察 *觉察日常所谓的爱是嫉妒、专横、占有的 理解不当之处，欢迎各位补充，指正 [/size]

[size=3]提炼《爱和寂寞》的实修指引（七） 从阅读到实修活动 心灵种子栽培家园 华灵子 克里希那穆提是印度一位著名心灵导师，他的作品经胡茵梦翻译到我国。 《爱和寂寞》是他的一本深入内心，探讨爱和寂寞、关系、依赖、空虚、忧伤等的书籍。 在线阅读http://finance.jrj.com.cn/book/book/bookinfo_72.shtml 对于好的心灵成长作品，我主张阅读之余，也有实修，落实自己认同的东西，内化为自己部分。 阅读不一定要完全认同，而是把认同的那部分融入自己心灵、融入自己生活里。 我尝试从探索心灵指引、阅读知道、实修指引三方面对书整理，消化。 先用拿来主义，再去促进实修。 书的整理 第七章 如何摆脱恐惧 ----探索心灵的指引： *如何摆脱恐惧。首先，要克服任何事物，必须一再地战胜它。但没有问题最终能被克服、战胜的，它只能被了解，而不是克服。这是两种完全不同的过程，而克服的过程，只会导致了进一步的混乱和恐惧。 *请注意这点。我们是害怕事物本来的样子，还是害怕我们认为的样子?比如说死亡，我们是害怕死亡的事实，还是害怕死亡的观念?事实是一回事，而事实的观念又是另一回事。 *在宗教上我们是机器人，机械化地追随神职人员；在经济和社会方面，我们被环境的影响约束、绑死了。我们能有任何放松的机会吗?显然不行；而没有放松，就会有挫折。这就是为什么性行为，是一种放松，会成为我们如此重要的问题。而社会通过广告、杂志、电影来鼓励，并且刺激它。 *当你说“我想要爱”，你就正在想它，你正在渴望它，这是一种感觉，达到目的的手段。因此你要的不是爱，而是刺激。 ----阅读知道： *没有充分地探索，到最后，我们仍然无法免于恐惧。 *当我们不完全了解关系时，恐惧便会存在 *只要心灵寻求孤立，就一定会有恐惧。 *与一个问题抵抗、主宰、争斗或筑墙防卫，只会制造更进一步的冲突。 *压抑、升华或替代恐惧，造成了进一步的抗拒 *恐惧不能借着任何规条或抗拒的形式来克服的。寻找答案，或经由知识、口头的解释，都无法从恐惧中获得自由的。 *恐惧显然是命名、称呼、投射符号以表现事实的结果，也就是恐惧和用字是分不开的。 *只要把事实言语化——给予事实一个名称，然后认同它或谴责它——只要思想如旁观者一样判定事实，就一定会产生恐惧。 *只有在心灵能够看清事实，没有诠释，没有命名、没有贴标签，才有免于恐惧的自由。 *所谓的宗教人士正在寻求完全的隔绝，从而不再被打扰，但是这种人不是真正虔诚的。真正虔诚的人是那些全然了解关系而没有问题、没有冲突的人。 *性是人们发现的唯一能放松的事情，可以暂时地逃避。在短暂的自我放逐中，“我”与它所有的麻烦、混乱和烦恼都消失了，而产生了极大的快乐。借着忘却自我，会产生稳定感和放松感。 *以任何形式的感觉当作解脱的方法，它只会增加问题、混乱和麻烦，因为解脱无法经由寻求结果而来到。 ----实修指引： *觉察生活是种种的关系。 *觉察克服恐惧后产生进一步的混乱和恐惧。 *让自己和事实有完全的交流（体会只要自己对事实有观念、意见、理论，和事实就不会有交流。） *比如，我说我害怕当小人物。我是害怕这个事实，还是因为我先前对这事实的文字、象征和印象的知识，唤起了恐惧? *觉察某思想对事实认识的干扰，思想和事实的区别。 *没有诠释，没有命名、没有贴标签地去看清事实 *觉察自己的感情、反应和焦虑，迅速地被心灵认同，并予以命名而产生害怕。 *觉察自己想要自我封闭，不被打扰 *去全然了解关系而没有问题、没有冲突 *觉察依赖感官来解脱，以任何形式来刺激，出现的挫折感。 *不只在听文字表面的意义 *觉察在寻求爱中，出现的自我封闭 理解不当之处，欢迎各位补充，指正 [/size]

[size=3]提炼《爱和寂寞》的实修指引（八） 从阅读到实修活动 心灵种子栽培家园 华灵子 克里希那穆提是印度一位著名心灵导师，他的作品经胡茵梦翻译到我国。 《爱和寂寞》是他的一本深入内心，探讨爱和寂寞、关系、依赖、空虚、忧伤等的书籍。 在线阅读http://finance.jrj.com.cn/book/book/bookinfo_72.shtml 对于好的心灵成长作品，我主张阅读之余，也有实修，落实自己认同的东西，内化为自己部分。 阅读不一定要完全认同，而是把认同的那部分融入自己心灵、融入自己生活里。 我尝试从探索心灵指引、阅读知道、实修指引三方面对书整理，消化。 先用拿来主义，再去促进实修。 书的整理 第八章 如何克服寂寞 ----探索心灵的指引： *无论你克服了什么，就必须一再地克服它，不是吗?你了解的会结束，但是你要克服的不会结束。这种战斗过程只会让你对抗的目标更加强大。 *我们是空虚、孤独的，而且我们害怕，所以我们试着用一些方法去掩盖它——冥想、追寻上帝、社会活动、收音机、饮料或任何你会的方法——我们宁愿做别的事而不去面对它、和它在一起、了解它。不管我们是借着上帝的观念，或是酗酒，都是同样的逃避。 *当你说“我想要爱”，你就正在想它，你正在渴望它，这是一种感觉，达到目的的手段。因此你要的不是爱，而是刺激。 *寂寞是事实吗?还是只掩盖某些与我们所想的不同的事情?寂寞不是一种思想的结果吗?也就是说，思想是由建立在记忆之上的言语表达，我们不也是借着言语表达、思想和记忆，来看待我们所谓的“寂寞”吗?所以，为这种状态命名，可能导致恐惧，从而使我们无法更仔细地看它；而如果我们不为它命名的话，这由心灵生出的状态是寂寞吗? ----阅读知道： *崇拜上帝和沉溺酒精等等活动，在逃避自己的空虚，性质上是相同的。 *不能面对寂寞、正视它，继续地逃跑的话，就无法了解寂寞。 *自我意识是孤立的过程，寂寞是自我孤立的终点。 *孤独不是孤立。只有当寂寞结束时，才有孤独。孤独是一种状态：当外在的影响和内在记忆的影响都已经完全地停止时，或只有当心灵处于这种状态时，它才能了解不朽。 ----实修指引： *觉察人的一生是逃离寂寞的全部过程。觉察用他人来掩盖寂寞；所做的一切，对知识的追求、经验的累积等，都是一种分心，用来逃避空虚寂寞。 *要了解某事，就要集中注意力 *停止所有的逃避 *觉察在烦恼、寻求结果和任何欲求的行为中，逃避是不会停止的。 *不了解寂寞前，觉察任何形式的活动都只是分心、逃避、自我孤立的过程，制造出更多的冲突、悲哀。 理解不当之处，欢迎各位补充，指正 [/size]

[size=3]提炼《爱和寂寞》的实修指引（十二） 从阅读到实修活动 心灵种子栽培家园 华灵子 克里希那穆提是印度一位著名心灵导师，他的作品经胡茵梦翻译到我国。 《爱和寂寞》是他的一本深入内心，探讨爱和寂寞、关系、依赖、空虚、忧伤等的书籍。 在线阅读http://finance.jrj.com.cn/book/book/bookinfo_72.shtml 对于好的心灵成长作品，我主张阅读之余，也有实修，落实自己认同的东西，内化为自己部分。 阅读不一定要完全认同，而是把认同的那部分融入自己心灵、融入自己生活里。 提炼《爱和寂寞》的实修指引的目的是不仅仅停留在阅读，我不一定做得好，是进行这样的尝试。 我尝试从探索心灵指引、阅读知道、实修指引三方面对书整理，消化。 先用拿来主义，再去促进实修。 书的整理 第十二章 爱与寂寞 ----探索心灵的指引： *全然寂寞的绝望突然袭来的时候，不逃避，全然去体会、观察。 *观察者不存在而只有观察的时候，就会产生真正的观察。 *为自己找出死亡的意义，就能止住恐惧，每天都是新的一天 ----阅读知道（也可以通过自己觉察知道）： *每一个人都住在他自己的世界中，在他的野心、贪婪和恐惧、冀求成功的世界里。 *每个人都在寻求心理上的安全，每个人都为了慰藉、快乐、友谊而依赖别人。因为每个人都是寂寞的，都需要爱、需要珍惜，每个人都想去支配别人。 *真正的爱是没有分离、没有支配、没有以自我为中心的活动。 ----实修指引： *实践全然没有野心、不把自己与别人比较地活在这个世界 *观察我们的人际关系里现在真实的样子 *不靠别人逃避你的寂寞，不必通过别人去寻求安慰、友谊 *你比较的时候，觉察内心的冲突、羡慕、成功的欲望，想超越别人之类。 *看到自己错误时去否定它、纠正它 *提醒自己在生活中每一件开始做的事情都有一个结局。在心中，终止自己累积的所有知识——经验、记忆、伤害、比较的生活方式。第二天心灵就会是新鲜和年轻的。（这样的心灵不会受到伤害，而这就是天真。） *终结过去，让心灵和眼睛看到的生活是全新的 *终结过去，停止比较，让心灵是安静的，而且完全注意听的时候，去了解事情的真理 *我就是世界，世界就是我，我是有责任的，为这个责任献身 理解不当之处，欢迎各位补充，指正 [/size]

[size=3]提炼《爱和寂寞》的实修指引（十三） 从阅读到实修活动 心灵种子栽培家园 华灵子 克里希那穆提是印度一位著名心灵导师，他的作品经胡茵梦翻译到我国。 《爱和寂寞》是他的一本深入内心，探讨爱和寂寞、关系、依赖、空虚、忧伤等的书籍。 在线阅读http://finance.jrj.com.cn/book/book/bookinfo_72.shtml 对于好的心灵成长作品，我主张阅读之余，也有实修，落实自己认同的东西，内化为自己部分。 阅读不一定要完全认同，而是把认同的那部分融入自己心灵、融入自己生活里。 提炼《爱和寂寞》的实修指引的目的是不仅仅停留在阅读，我不一定做得好，是进行这样的尝试。 我尝试从探索心灵指引、阅读知道、实修指引三方面对书整理，消化。 先用拿来主义，再去促进实修。 书的整理 第十三章 有依赖，就没有爱 ----实修指引： *不寻找爱，而是剔除不是爱的那一部分 *觉察依赖别人，有的恐惧、焦虑、嫉妒、占有 *觉察依附在一个信念时候，回报变成了依赖 *在想要自由的当中，觉察自己的动机是什么?觉察动机成为我的依赖（希望去完成某事）。觉察自己在依赖的范围内活着。 *觉察自己依附某事而逃避寂寞 *觉察思想、心灵，总是在使自己更出色、更伟大，将自己引向孤独。 *不再有兴趣去依赖 *问自己：“寂寞为什么存在?”提出质疑并保留这问题，而不试着去找答案。集中所有的能量去看着寂寞，让它来告诉我。 *无论思想做什么，觉察到它都是受限制的、破碎的、和分离的、与人隔绝 *在质疑之中，慢慢地、小心地，没有扭曲，没有幻相，已经否定一切不是爱的，而其余的就是爱。 （----探索心灵的指引： *告诉自己：“有没有方法，或我做什么来免于依赖呢?我的动机是什么?我为什么要免于依赖呢?因为它是痛苦的?因为我想要达到没有依赖、没有恐惧的境界吗?” *必须研究恐惧和对舒适的渴望，和同我研究依赖一样?我必须观察我为什么寻求舒适吗?是因为我不足，所以我需要舒适，我需要舒服的椅子，令人舒服的女人或男人，或令人舒服的信念? ----阅读知道（也可以通过自己觉察知道）： *有嫉妒或依赖时，爱不能同时存在 *寂寞是全然地孤独，是思想在日常生活中制造，引发这种孤独感，我在孤立我自己。 *大部分人想要有舒服、安全、不会动摇的信念，很依赖它们，有人批判这些，自己就会生气， *如果我去追寻它，它就不是爱，那是一种回报。） 理解不当之处，欢迎各位补充，指正 [/size]