奥修谈如何用脑、将头脑放回它的位置、成为头脑的主人
[size=3]奥修谈如何用脑、将头脑放回它的位置、成为头脑的主人
节选自 奥修 瑜伽始末
瑜伽经文:
五、头脑的型式有五种,它们可以是痛苦的根源,也可以是没有痛苦的根源。
六、它们是:正确的知识、错误的知识、想象、睡觉和记忆。
头脑可以是伽锁的根源,也可以是自由的根源。头脑变成进入这个世界的门,进入这个世界的入口,但是它也能够变成出口。头脑引导你到地狱,但是头脑也能够引导你到天堂,看你怎么去用它。头脑的正确使用变成静心,头脑的错误使用变成疯狂。
头脑在每一个人里面,黑暗和光的可能性都隐藏在它里面,头脑本身既非敌人,亦非朋友,你可以使它成为朋友,你也可以使它成为敌人,它依你而定,依那个隐藏在头脑背后的你而定。如果你能够使头脑成为你的工具,成为你的奴隶,那么头脑就能够变成通道,透过那个通道,你能够达到那最终的,如果你变成奴隶,而让头脑变成主人,那么这个变成主人的头脑将会引导你到最终的痛苦和黑暗。
所有瑜伽的技巧、方法,和途径事实上都只是深深地顾虑到一个问题:如何使用头脑。如果使用正确的话,头脑就会来到一个没有头脑(无念)的点;如果使用错误的话,头脑就会来到一个混乱的点,而会有很多种声音相互敌对——矛盾、混乱、疯狂。
一个在疯人院里面的疯子,和坐在菩提树下的佛陀,他们两者都使用了头脑,他们两者都经历过了头脑,但是佛陀来到了一个头脑消失的点。正确地使用,它就继续消失,有一个片刻会来临,到了那个片刻,头脑就不复存在。疯子也使用头脑。错误地使用,头脑就变成分裂的:错误地使用,头脑就变成很多:错误地使用,它就变成一个群众,到了最后,只有疯狂的头脑在那里,而你完全不见了。
佛陀的头脑消失了,但是佛陀全然地在。疯子的头脑变成了全部,而他本身完全消失,这是两个极端。如果你和你的头脑一起存在,那么你将会处于悲惨之中。或者你必须消失,或者头脑必须消失,如果头脑消失,那么你就达成了真理:如果你消失,那么你就发疯,这是一种奋斗:看谁要消失?是你要消失,或是头脑要消失?这是冲突,这是所有挣扎的根源。
这些派坦加利的经文将会逐步引导你朝向头脑的了解,了解它是什么,了解它能够有什么样的型式,什么样的型式会进入它,了解你如何能够使用它,如何能够超越它。记住,目前你没有其他东西,只有头脑,因此你必须使用它。
如果你错误地使用它,你将会掉进更多更多的痛苦。目前你处于痛苦之中,那是因为有很多世,你都错误地使用你的头脑,头脑变成了主人。而你只是一个奴隶,只是一个跟随着头脑的阴影:你不能够叫头脑停止,你不能够命令你自己的头脑,反而你的头脑一直在命令你,而你必须听它的,你的存在变成了影子、变成了奴隶,而那个工具却变成了主人。
头脑只不过是一个工具,它就象你的手或你的脚,当你命令你的手或你的脚移动,它们就会移动,当你喊停,它们就会停,你是主人。如果我要移动我的手,我可以移动它,如果我不想移动它,我就不移动它,手不能够告诉我说:“现在我要被移动。”手不能够告诉我说:“现在不管你怎么做,我都要移动,我不听你的。”如果我的手不管我而开始移动,那么身体将会造成混乱,然而头脑就是这样在发生。
你不想去思考,但是头脑继续在思考,你想要睡觉:你躺在床上翻来翻去,想要睡觉,但是头脑一直在继续,头脑说:“不,我还要想一些东西。”你一直叫头脑停止,但是它从来不听你的话,你拿它没办法。头脑只是一个工具,但是你给了它太多的权力,因此它变成专横的,而如果你想要把它放回正确的位置,它就会用力抗争。
佛陀也使用头脑,但是他使用头脑就好象你在使用你的脚。人们一直来找我,他们问:“一个成道者的头脑会变成怎样?它就这样消失吗?他能够使用它吗?”
它看起来好象主人,但它还是一个奴隶,它还是一个被动的工具。如果一个佛想要使用它,他能够使用它。当佛陀在对你讲话的时侯,他必须使用它,因为谈话不可能不用头脑。头脑必须被使用,如果你去到佛陀那里,而他认出你,认出你曾经来找过他,他必须使用头脑。没有头脑就没有认知,没有头脑就没有记忆,但是,是他在使用头脑,而你是被头脑所使用,记住:这就是差别。每当他想要使用头脑,他就使用它,每当他不想使用它:他就不使用它,它是一个被动的工具,它不能够掌握他。
佛陀保持好象一面镜子,如果你来到镜子前面,镜子会反映出你,当你走开,那个映象就消失了,镜子就成为空的,但是你不象一面镜子:你看到某一个人,那个人离开了,但是你对他的思想还一直在持续,那个映象还一直在持续,你继续想他,即使你想要停止,头脑也不听你的。
驾驭头脑就是瑜伽,当派坦加利说“头脑的停止”,他的意思就是如此:停止那成为主人的头脑。头脑停止成为主人,那么它就不是主动的,那么它就是一个被动的工具:你命令它,它就工作:你不命令它,它就保持静止,它只是等待,它不能够主张它自己,那个主张丧失了,那个暴力丧失了,它不会试图去控制你。
目前的情况是相反的,你怎么能够变成主人?你怎么能够将头脑放回它的位置、放回你能够使用它的位置,在那个位置上,如果你不想使用它,你就能够将它摆在一边而保持宁静。头脑的整个运作过程必须被了解,现在我们来进入经文:
头脑的型式有五种,它们可以是痛苦的根源,也可以是没有痛苦的根源。
第一件要了解的事是:头脑并不是某种跟身体不同的东西。记住,头脑是身体的一部分,它是身体。但是是非常微妙的一部分,它是一个身体的状态,但是非常纤细、非常精微,你无法抓住它,但你能够透过身体来影响它。如果你服了药,如果你服用迷幻药、大麻、酒精或其他东西,头脑就会被影响。酒精或药物进入身体,而不是进入头脑,但是头脑就受影响,头脑是身体最精微的部分。
反过来也是对的,当你影响头脑。身体就受影响。催眠就是这样在发生的。一个不能够走路的人、一个说他瘫痪的人在经过催眠之后就能够走路。你没有瘫痪,但是如果你被催眠说现在你的身体是瘫痪的,你就不能够走路,你真的变得不能够走路:而一个瘫痪的人在经过催眠之后居然能够走路,这到底是怎么一回事?催眠进入头脑,催眠式的建议进入了头脑,然后身体就按照那些建议来行动。
第一件要了解的事是:头脑和身体并不是两样东西。这是派坦加利最深发现的东西之一,目前即使是现代的科学也承认它,但这是最近才在西方发现的。现在他们说:以身体和头脑的二分性来谈论是不对的,现在他们说它是“心理身体”,或是“头脑身体”,这两个名词只是一个现象的两个功能,一端是头脑,另一端是身体,所以你能够从这两者的其中之一下功夫去改变另外一个。
身体有五种活动的器官、五种活动的工具:头脑也有五种型式、五种功能的型式,头脑和身体是一体的。身体被划分成五种功能,头脑也被划分成五种功能,我们将很详细地进入每一种功能。
出自 http://www.osho.tw/ebook/book25_03.htm
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[此帖子已被 华灵子 在 2008-7-29 11:26:31 编辑过]