逆境—疾风知劲草，板荡识忠臣（唐太宗）
每到马铃薯盛产的季节，爱荷华的农夫在采收后，就依照马铃薯体积的大小，分成大、中、小三堆，再将它们装箱连上车。
但是有一个农夫却从严不为分类而费神，而且他的收，似乎是最为丰硕的。一个邻人忍不住跑去问他。
他答道：“这还不简单，我只要把它们装上货车，路径一段山坡小路的颠簸后，小马铃薯自然就会滚到最底下，中型的马铃薯会卡在中间，最大的便高居其上。”
如果把人比喻成马铃薯，那崎岖的山路，正是筛选我们每个人在面对逆境时，窨是要屈居 下或是出人头的试金石。
自然—有意栽花花不发，无心插柳柳成荫（平妖传）
茶师利休叫他儿子整理庭园。他独生子清扫后，利体说：
“不对，不对。”于是他儿子再做一遍，伸休仍旧不满意。
他儿子不得不又将台阶清得一尘不染，把所有的枝叶再洒过水，扫得连一片落叶也没有。利休还是说“不行。”
他儿子问他：“到底怎样才满意呢？”
利休走入园子里，用手摇晃着树木，树上飘下了些许枯叶，利休才说：“这才是我要的！”
原来，真正的清洁和干净，不外乎“自然”罢了。
对人生的规划，一如对庭园的整理，再刻意的经营，亦不如自然来得恰当。
势—黄河之水天上来，奔流到海不复回（李白）
将石头丢入水中，不久后，石头会渐渐沉入水底：但是激流来了，却可以把石头冲走。
箭，本身没有劲道，可是放在拉满的弓上射出去，就可以射得很远。
满满的湖水，看起来是静止的，让它决堤往谷底一泻而下，其势力却相当的惊人。
将木头或石块从山上滚落，这种加速的力量，是很难能抵挡得住的。
一个人做事能否成功，不完全是仰靠他有多少资源，重要的是他的气势与毅力，才是决定一切的因素所在。
宽容—大肚能容，了却人间多少事，满腔欢喜，笑开天下古今愁（弥勒佛殿对联）
古代有位老禅师，一天晚上在禅院里散步，发现墙角有一张椅子。心想：这一定是有人不顾寺规，越墙出去游玩了。
老禅师插曲开椅子，蹲在原处观察，没多久，果然有一位小和尚翻墙而入，在黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。
当他双脚落地的时候，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的教师小和尚顿时惊慌失措。
但出乎意料的，老和尚并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿件衣服。”
小和尚感激涕零，回去后告诉其他的师兄北。此后，再出没有人夜里越墙出动闲逛了。
宽容是人类性情的空间，这个空间愈广大，自己的性情愈有转折的余地，就愈加不会动肝火、闹情绪，愈加不含纠缠于无谓的小事。因此一个宽容的人，到处可以契机应缘，和谐圆满，微笑着对待人生。唯其对世事能“付诸一笑”，所以便能“于人何所不容”；唯其大肚能“容天容地”，所以才能时时“开口便笑”。
人生如果锱铢必争，睚毗必报，事情不论大小一概针锋相对，那么，非但日子不得太平，自己出无法享受“悠然见南山”的意境了，哪还能如弥勒佛一样“笑口常开”呢？
认错—退一步，海阔天空（中国古谚）
从前有两户人家紧邻而居。东家的人和乐相融，生活幸福美满：西有的人经常争吵，天天鸡犬不宁。
有一天，西家的人来问东家的人说：
“你们一家人为什么从不争吵，能够和睦相处呢？”
东家的人回答：“因为我们一家都认为自己是做错事的坏人，所以能够互相忍耐，相安无事；而你们一家人都认为自己是好人，因此争论不休，大打出手。”
西家人问：“这是什么道理吗？”
东家的人说：“如果有一个茶杯被打破了，在你们自以为自己是好人的情况下，打破杯子的人不肯认错，还理直气壮地大骂：‘是谁把茶杯乱摆在这里？’而摆杯子的人也不甘示弱的反驳：‘是我摆的，但你为什么不小心把它打破了？’两个人彼此不认错、不上退让、坚持不下，当然会吵架了。”
东家的人摆着说：“可是在我们家，如果谁不小心打破了茶杯，就会抱歉地说：“对不起，是我疏忽打破了杯子。”而放杯子的人听到也会回答：“这不全怪你，是我不应该将杯子放在那里。”彼此坦白承认自己的过失，互相礼让，怎么会吵架呢？”
将心比心，尊重别人，别人还会不尊重你吗？
在我们周遭，可见到太多理直气壮、得理不饶人的人。在马路上，常常见到两车不小心，互相擦撞。只见双方下得车来，争得面红耳赤。我们虽然不必像东家的人自认是做错事的坏人，但至少理“直”气“平”，就可免除一场无谓的争执了。
度假—行到水穷处，坐看云起时（王维）
赵州禅师和他的弟子文远闲来无事，相约看谁能用比喻的方式，把自己比得最低 。
赵州说：“我是一只驴子。”
文远说：“我是驴子的屁股。”
赵州接着说：“我是驴子的粪。”
文远说：“我是粪里的咀。”
此时赵州想了半天，实在接不下去了，不禁问道：“你在粪里做什么！“
文远答：“我在那儿度假啊！”
人生也常会置身困境，如果能有文远般，“在粪里度假”的清凉心境，还有什么困境能难倒你呢？
两全—人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全（苏轼）
某人有两个女儿，一个嫁给园丁，另一个嫁给陶瓷匠。
一天，他去看嫁给园丁的女儿，问她近况如何。女儿说一切都很顺利，但只有一件事要向神请求，那就是希望能下大雨，让花朵开得更美丽。
不久之后，他又到嫁给陶瓷匠的女儿处，问她的情况如何。这个女儿说一切都很好，也只有一个心愿，那就是刁天阳光普照，好把陶瓷晒干。
父亲困扰的说：“你希望有好天气，而你姐姐却希望下雨，我到底要为谁祈祷才好呢？”
人生犹如多变的天气，而我们也常常夹在两难的局面里挣扎。或许，富商该在下雨时想着神正眷顾我的大女儿，出太阳时想着神已听到了我的祈祷，那么两难的世界，不也可以变成两全的世界了吗！
心魔—恨能挑起争端，爱能遮掩遇错（圣经）
一名僧人与一名妇人同舟，忍不住多看几眼。
妇人嫌其无礼，怒命随从打之。
僧人只好闭目。及至岸边，妇人又命打。
僧人问：“如今何罪？”
妇人说：“你现在闭了眼睛，正可以肆无忌惮的想我！”
其实该打的不是那僧人，而是那妇人。
心中有鬼，见人都是鬼：心中有魔，见人都是魔！
高人一等—刚恢自用的人，爱自己更基于爱真理（朱贝尔）
上个农夫跟一个律师的车子相撞了，律师很高傲的拿了张名片给农夫，农夫看了律师一眼，然后从汽车后座拿出一瓶威士忌来。
“来，你好像受惊不小。”他说：“喝一口，酒可以定神。”
律师就喝了一小口。
“你的脸色还很苍白。”农夫说：“再来一口如何？”
在农夫的劝说之下，律师又喝了五、六口。然后律师提议说：“你也来点吧。”
“我不要。”农夫说：“我正在等交通警察。”
精明的律师，却被憨直的农夫骗了。不是农夫聪明，而是律师高人一等的心态所造成的疏忽。即使再好的专业知识，还是抵不过用心的体察。
在乎—思想，是行动的种子（爱默生）
日本江户时代，有一位叫做反町无格的剑客。有一天他行经山野，欲过一座独木桥，桥下是万仞的鸡谷。正在犹豫间，却见一个盲人毫无踌躇地下次上独木桥，且仅以一只手杖处地前导，轻而一举地过了桥。
伊达政宗是日本著名的大将，驰骋沙场，从无惧色。有一天他拿着心爱的茶杯，一边抚摸一边玩赏，突然一个不小心，茶杯差点从手中滑落，让他吓得惊叫起来。
武艺高强的剑客，还比不过盲人：身经百战的大将，竟畏惧一只茶杯。原因就是剑客在乎眼睛所看到的，大将在乎茶杯。心为“在乎”所缚，必然无所作为了。
吃喝玩乐—玩物丧志，玩人丧德（中国古谚）
有一个懒人死后，经过一个五光十色、缤纷灿烂的宫殿，他就很高兴的在这儿住了下来。
宫殿的主人对他说：“你喜欢吃吗？这里有的东西任你吃。
你喜欢睡吗？这里睡得再多，出没有人打扰。
你喜欢玩吗？这里有各种娱乐设备让你选择。
你讨厌工作吗？这里保证没有事情可以做。”
于是懒人高高兴兴地吃、睡、玩了三个月。
渐渐的，他觉得有点不是滋味，于是就去见宫殿主人，抱怨着：“这种天天吃、睡、玩的日子过久了实在没意思，我现在已经提不起什么兴趣了。吃得太饱，我不断地发胖；睡得太久，我的头及变得迟钝。你能不能给我一份工作呢？”
主人说；“对不起，这里没有工作。”
又过三个月，这个人实在忍不住了，又向主人说：“这种日子我实在受不了了，如果你不给我工作，我宁愿下地狱，也不要住在这里。”
宫殿主人说：“你以为迷里是天堂吗？这里本来就是地狱。它使你没理想，没有创造、没有前途、渐渐腐化。这种心灵上的煎熬，要比上刀山、下油锅、受皮肉之苦更让人受不了！”
问问自己吧！现在的我，是要从地狱里跳出来，还是正准备跳进去呢！
感觉—只有在心绪宁静时，我们的关系才是敏感的。（沙士比亚）
过去会有母女两人长期供养了一位非常用功修行的禅者。
有一天，母亲派她的女儿送饭给那位禅者时，告诉她的女儿：“你今天送饭去的时候，把禅者好好地、紧紧地抱一下。”
女儿照着她妈妈吩咐的话做了，禅者没有任何反应。
第二天，这个妈妈自己送饭去，并且问道：“师你啊！昨天我的女儿抱了你，感觉如何？|”
那位禅者的回答是：“枯木倚寒崖。”
这位禅者把妙龄少女看成枯木，把他自己当作寒崖。
结果老太太拿起扫把来对这位禅者说：“我没有想到供养错人了，代请滚吧！”便把禅者给撵走，而且放一把火将那间草庵烧了。
为什么婆子要赶走这位因少女投怀送抱而不动心的禅者？因为他尚未得到“智慧心”。他有定的功夫，但还没有解脱。他如果是个真正彻悟的禅师，见到女孩子就是女孩子，怎会变成枯木？禅者自己是人，怎会变成寒崖？
那位禅者把少女投怀看做枯木倚寒崖，既不是常人的心境，也不是彻悟者的心境。
生命的历练，就是一种喜怒哀乐的感觉。每天的日子都是一次新生，好好的感觉它，再好好的去创造下一个生命！
公正—最糟糕的，莫过于没有确实招待的法律（丹麦谚语）
来汉时代制作“浑天仪”与“地动仪“的科学家张衡到了地府，阎罗王知道他颇具智慧，就问他：“人间有许多的官员陆续来到地府，我要查看他们为官司是否公正不阿，相当费事。你有什么简单的方法可以一试便知？”
张衡拿了一个特制的天秤给阎王。阎罗王一看，那天秤一头的盘子极其巨大，另一头却很小。
张衡对阎罗王说：“凡有做官司的来到地府，你只要把他的乌纱帽做为砝码，往小盘子上一放，他所管辖范围的老百姓就立即被摄入了另一头的大盘子里。如果放乌纱帽的一头比装老百姓的那头重，那官司一定是个坏官司，反之如果百姓那头 乌纱帽这头重，那官司就比较好。”
天秤在阎罗王那儿放了一晚。第二天阎罗王上殿时没有戴乌纱帽，因为他赚那顶帽子太重了。
判官难为，连阎罗王都不一定公正，在批评别人之时，能不戒慎恐惧吗？
模仿—外表往往与事实不符，世人却容易被表面的装饰所欺骗（莎士比亚）
佛典百喻经里有则故事。
有一个人应邀到朋友家吃饭，主人做菜时，慌忙之中，忘了放盐，结果淡而无味：主人就在某里加了盐，菜肴顿时变得津津有味。这人发现，“盐”竟然有此神奇的效果，回家后，抓起盐巴猛往嘴里放，结果咸得受不了。
一只山羊，会只因为一撮小胡须，就变成狮子吗？
一味的穿凿附会，模仿别人，到最后不但做不成别人，也会迷失了自己。
改过—人孰无过，过而能改，善莫大焉（左传）
圣经中有段故事：
有一个犯淫罪的妇人，在广场上接受公审，许多人对她叫骂着，并且要拿石头打她。
耶稣说：“你们之中有谁自认为没犯过错的，就可心拿石头打她。”
结果，一大堆人都走光了，只剩耶稣和那妇人。
耶稣对那妇人说：“我也无法打你。”
连耶稣都犯过错，更何况我们人呢，可是耶稣能改过，而我们却常常一错再错，也许这就是耶稣与我们最大的不同之处吧！
实在—人类的聪明，并非以经验为依归，而是以接受经验的程度为依归（萧伯纳）
有位很有名的雕刻家雕了一尊佛像。这尊佛像庄来肃穆，许多人看了都很感动。在这尊佛像有落成典礼上，慕名而来者多如过江之乡。当大家都在虔诚膜拜着这尊佛像时，突然走出了一个小孩子。
这个小孩衣衫破烂，手还挖着鼻孔说：“这尊佛像刻得不像！”
大人生气的责骂小孩，叫他不要乱说话。
小孩很不服气，以手一面挖着鼻孔，一面说着：
“这尊佛像的鼻子那么小，但他的手指头却那么粗，他怎么挖他的鼻孔呢？”
大人们一时楞在那儿，答不出话来。
小孩继续说：“连自己的鼻子都挖不到，这算什么佛啊！”
佛，是不能背离生活的，而人更应实实在在的，在生活的体验中过日子。
投入—一生最大的快乐，就是把自己奉献给一个自己认为重要的理想（萧伯纳）
英语以understand这个动词来表示“了解”的意思。这个字乃是由under和stand两字所组成。所以，它的意思是说，我们必须把自己置于事物当中，才能够确切了解事物是什么。
一位著名的数学家说：“以数学而言，要解答一个问题的话，首要的条件，就是让自己和问题打成一片，与之融成一体，如此才能够找到解答问题的头绪，掌握解答问题的法则。”
对生命的探讨，也要完全投入，并与之融成一体，才能有所彻悟。
残心—上天给予一份困难时，也给予人一份智力（雨果）
从前有个和尚到一户农家去诵经。有个小孩在地上爬，手里还拿着一个盛饭的铲子在地上铲来铲去，孩子的母亲过来把孩子抱了起来，随手将小孩手中的饭铲丢进饭锅里。
和尚将经诵完，这位母亲请他吃饭。和尚心想，地上的灰尘那么多，小孩还拿饭铲在地上铲过，和尚实在不想吃这些饭，就谎称有事，回寺里去了。
过了几天，和尚又来这农家诵经。这位母亲端出热腾腾的甜酒酿来，和尚觉得味道很好，一连吃了好几碗。
等吃完了酒酿，孩子的母亲笑着说：“上一次真不好意思，你连饭都没吃就回寺了，当时还剩下很多饭，我就将饭做成了一些甜酒酿。今天看你吃了这么多，我真的很高兴！”
一位中国禅师和一位日本禅师一起乘船渡过懒户内海。
日本禅师说：“日本的海水多么清澈，使人想起山中湖边那些美丽的山葵花啊！”
中国禅师笑着说：“日本海的水果然清澈，可惜这水如果再混浊一点就更好了！”
日本禅师听了很惊讶的说：“为什么呢？”
中国禅师平静的说：“清澈的水，只能长出山葵花，如果混浊一点，就能 出更美丽的白莲花！”
茶道名师出去松江说：“红叶落下时，会浮在水面；那些不落的，反而沉入江底。”
人的一生，不是每个日子都是好日子，惟有能接受坏日子的“残心”，才更能体会出人生的真谛！
你我—同是天涯沦落人，相逢何必曾相识（白居易）
从前有一位学佛的信徒，跑去问禅师：“禅师，什么是佛？”
禅师笑道：“你就是佛。”
“我只是一介凡夫，那里敢自居是佛呢！”
禅师解说着：“这是因为你有二个‘我’的观念做梗，有了我执而不能超越，所以你不知道你肯已是佛。”
信徒不懂的问着：“因为我有‘我’的缘故，所以不自知是佛。那么，请问禅师：你呢？你是不是佛？”
禅师肃然：“何必执着这么多呢？有‘我’已经不是佛，再加上有一个‘你’。那就更不是佛了！”
人生在世，解决痛苦之道，就是把“你”当作“我”，你我一体，你我不二，将心比心，解衣推食；有我，是痛苦的根源，无我，才是解决你找问题的妙方。
创意—思考的价值是无可取代的（富兰克林）
有位富商有退休之前，将三个独生子叫到跟前，对他们说：“
我要在你们三个人之中，找一个最有生意头脑的人，来继承我的事业。现在我各给你们一万块钱，谁能拿这笔钱把一间空屋填满，谁就能赢得我全部的财产。”
大儿子买了一棵枝叶茂盛的大树托回空屋里，把屋子占了大半空间。
二儿子买了在一大堆草，也将空屋填了大半。
小儿子只花了二上五元，买回来一根蜡烛。等到天黑了，他把父亲请到空屋来，点燃了那支蜡烛说：
“爸爸，你看看这屋子还有哪个角落没有被这支蜡烛的光照到？”
富商看了非常满意，还让小儿子继续了事业。
有一个餐厅生意好，门庭若市，餐厅的老板年纪大了，想要退休，就找了三位经理过来。
老板问第一位经理说：“先有鸡，还是先有蛋？”
第一位经理想了想，答道：“先有鸡。”
老板接着问第二位经理：“先有鸡，还是先有蛋？”
第二位经理胸有成竹的答道：“先有蛋。”
老板又叫来第三位经理，问：“先有鸡还是先有蛋？”
第三位经理认真的说；“客人先点鸡，就先有鸡；客人先点蛋，就先有蛋。”
老板笑了，于是擢升第三位经理为总经理。
当我们执着于表相，习惯于旧有的思考模式而无法跳脱，走不出一条新路来时，何不换个角度来看，为自己的惯性思考加些创意？
橡皮—怒气积压的解药良方是饶恕（乔丝·荷桂特）
有位精神分析学家，曾以“橡皮原理”来说明正常与不正常人之区别。
他说：“正常的橡皮，拉长后放松，就立刻会回复原状；老旧的橡皮，一经拉长后就不容易恢复到原来的弹性。人也是如此，正常人发怒，会在很短的时间内恢复平静；异常人发怒，就会把怒气放在心里酝酿、发酵，终至变质，就再也无法恢复平静的心了。”
英国评论家柯弥敦说：“智者与愚者都是一样的愚蠢，其中差别在于愚者的愚蠢，是众所不知，而自己却十分清楚的。”
记住：当你生气久久无法平复时，你已经变成一个老旧而又愚蠢的橡皮了。
下一档戏—长江后浪推前浪，一代新人换旧人（增广昔时贤文）
有人问英国诗人乔叟：“何者是件最快乐的事？何者是你最伤心的事？”
乔叟淡然答道：“我尚未有最快乐的事，亦无最伤心的事，那是因为也许在未来，我含有比现在更快乐的事或更伤心的事。”
卓别林是著名的喜剧演员，曾经有位记者访问他：“你认为你在那一部戏表现最好？”
卓别林立即回答说：“下一档戏。”
在人生的世界里，今天过完了之后，最有希望和最精彩的，应该是在下一个今天吧！
信心—怀着信念作战，等于拥有双份的装备（柏拉图）
日本的信长将军和对手决战时，其兵力不及时性对方兵力的十分之一，但是信长认为自己应该可以打赢这场仗，可是部属们却觉得兵力相差大悬殊，均持怀疑态度，认为不可能获胜。
当部队经过神社时，信长拿出一个钢板告诉部属们：“如果神要我们胜，则正面人头向上。”
他把铜板往上一丢，掉下来果真是正面朝上，结果部属们上下一心，果然把对手打败了。
战后归来，贴身侍卫封信长说：“这真是天意，不可违。”这时，信长从口袋里取出那枚钱币来，钱币的两面都是正面。
在人生的战场上，凡事都掌握在自己的手里，只要信心十足，就能充分发挥“智慧潜能”，击败对手。
因果—善恶到头终有报，只争来早与来迟（醒世恒言）
佛典里有一则龙树的故事，描述一位叫龙树的僧人，修行了无死瑜伽，且已修得了正果，世上是没有人能够将他杀死的。
但他年轻时曾做过一件错事，就是无心的砍过一片青草。
有一天，龙树被一群歹徒围杀，在他身上砍了许多刀，却怎么砍也砍不死他。
后来歹徒无意在他身上发现一本日记薄，上面写着他曾经伤害过一片青草，只有青草才能致他于死地。歹徒很好奇的，拔了一些青草放在龙树的脖子上，然后一刀砍在那片青草上，果真就把龙树杀死了。
人大都是死在自己的因果里；人生的成败，也很少是输给别人，大多还是败给自己。
得与失—知足常乐的秘诀时：懂得如何享受你所拥有的，并割舍不实际的欲念（林语堂）
国王为了感谢多年来服侍他中心耿耿的仆人，说：“你尽管向前跑，只要在日落之前绕一圈回来，围到的土地全部送给你。”
仆人欣喜万分，不停的往前跑，简直像一头发了疯的野兽。就在太阳往西沉的那一刹那，他终于绕完一大圈返回原地；不过，他也因此而累死了。
国王悲伤的将他埋了，其实他真正所获得的土地，也只有埋在那里的七尽罢了。
人们总想多得一些，结果往往不自觉的连自己也失掉了。
心的力量—没有希望，便没有热情（英国谚语）
印度有位国王想试验心的力量究竟有多大，于是派人到牢狱里抓来一位因罪被判死刑的大臣，对他说：“现在你就要被判死刑了，不过我可以给你一线的生机，如果你能依照我的话，手捧着一碗油，顶在头顶上，在城内的大街小巷绕行一周，假如你能够不洒落一滴油的话，我就赦免你的死罪。”
这位大臣在绝望之中，突然看到一线曙光，欢喜不已，于是小心翼翼地顶着一碗油，如履薄冰地绕行于街巷。但是国王为了考验他是否尊心一意，派人在街道各处布置了种种的奇玩杂耍，再伴着美女的载歌载舞，想要分散大臣的注意力。这位大臣面临生死关头，目不斜视地盯着头上颊魏魏的油，心无旁惊地举着沉重的脚步，一切喧哗的声音、美丽的景色，仿佛从未听闻，一点也引诱不了他，终于平安地绕回宫中，而没有洒出半点油。
国王就问他说：“你在绕街时，有没有听见什么声音？看见什么动静？”
“没有啊！！”
“你难道没有听见悦耳的音乐，看见动人的美女吗？”
“回禀大王！我确实什么也没听见，什么也没看到。”
原来，这位大臣为了求得活命，全神贯注于头顶上的油，周遭的喧哗都充耳不闻，视而不见了。由于他的专心，因而保住了生命。
惭愧的心—反省是一面镜子，将我们的错误清楚地照出来，使我们有改正的机会（海星）
浙江奉化雪窦寺开山祖师妙高禅师，在炒高台上靠山的一边用功修行，昼夜不息。但因精力有限，时常打瞌睡。
他们为了警惕自己别再瞌睡，就移到临崖的一边结迹跌坐，下面是几千丈的悬崖山涧，如果打瞌睡，一头栽下去，马上没命。
有一次，妙高禅师忍不住又打瞌睡，真的就这样摔下去。他以为这一次一定没命了，没想到在半山腰时，忽然觉得有人托着他回到崖上。他很惊讶的问：“是谁救我？”
空中回答：“护法韦歇！”
妙高禅师心想：还不错，我在这里修行，居然还有人护法！于是趾高气扬的问：“像我这样精进修行的人，世间还有几人？”
空中答道：“像你这样修行的人，有恒河沙数之多。因你韦驮菩萨说：法师因你刚刚一念惭愧心起，已超过二十世之久！！”
有这一念傲慢之心，我二十世不再护你的法！
炒高禅师听了，痛哭流涕，惭愧万分。左思右想，倒是想开了：“唉！不管他护不护 ，我还是在这里修我的行。修不成，一头栽下去，死了也就算了。”
这就样，他依然坐在妙高台上修行。坐不久，又打瞌睡，又一头栽下去。这次，他认为真的没命了，可是快落地的时候，竟又有人用双手接着他送上台来。
妙高禅师又问：“是谁救我！”
空中答日：“护法章歇！”
“你不是说二十世不来让我的法？怎么又来？”
人生稍有成就，能不傲慢者多少？在活傲慢中，能思惭愧心者又有多少？
我们的人生不在妙高台上，而在我们自己的心上。我们时时刻刻都坐在妙高台上打瞌睡，只是尚未坠崖，自己不自知罢了！
静心—结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏（陶潜）
有一天，有一个工人在仓库里处理搬运货物，不小心把手表弄丢了，到处都找不到。后来同伴们也加入寻找的行列，他们七手八脚的都找遍了，仍是徒劳无获。
大伙儿只好很沮丧的回去吃饭。这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，很快就把手表找到了。
失主很讶异的问他是怎么找到的？那个小男孩说：“我只是躺在木板上，保持安静，马上就听见表的滴答声了。”
在纷乱危急之时，“静心”是唯一的依靠。
死刑—一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者（毛姆）
有一个医生为了了解人类的心理活动的变化，特别到监狱对一个判死刑的犯人说：
“你已经被判处列刑了，刀砍枪决的死法实在很痛苦，还不如躺在床上，我用针筒一点一滴慢慢抽完你的血，让你自然的走，比较不会痛苦。”
死囚同意了医生的建议，医生在死囚的耳朵旁放置一个水桶，同时接了条水管。
死囚紧闭双眼，听着水流入桶内滴答滴答的声音，心想：“我的血快要流干了，我就要死了。”忽然觉得自已头晕目眩，身体渐渐虚弱起来，死囚就在生命渐渐枯萎地想像中无疾地死了。
我们的心不仅能左右我们的行为，有时更能主宰我们的生命。生活里稍遇到挫折，就沮丧不已，不就等于给自己判了死刑吗？
北风与太阳—是人类就有仁慈的可能（西尼卡）
伊索寓言里有则“北风与太阳”的故事。
有一天，北风和太阳竞争论着究竟谁的力量比较强大。这时，正巧原野上有个旅人蹈蹈独行，于是北风就提议说：“谁能先除去那个放人身上的大衣，谁就是胜利者。”
他说完便使劲鼓着嘴，呼呼地吹起寒风，想掀开放人身上的外衣。然而风势愈强，旅人愈是紧紧抓住大衣的襟领，卷缩着身子低头赶路。
接着轮到太阳了。他立刻把浓密的乌去的赶走，然后用尽热力照向旅人。在烈阳猛力照射下，旅人频频擦汗，终于脱下了他的大衣。
当你要伸展你的力量时，是学习北风的严厉好呢？还是学习太阳的温暖好呢？、
看重—怎样思想，便有怎样的生活（爱默生）
有三个正在砌砖的工人。
有人问他们在做什么？
第一个人回答道：“我在砌砖。”
第二个人回答说：“我在砌一面墙。”
第三个人充满自信的说：“我在盖一座教堂。”
看重自己，你就会成为别人心目中重要的人。
贪心—不能从失败中记取教训的人，他们的成功之路是遥远的（拿破仑）
狮子在树下抓到一只正在睡觉的野兔，正想饱餐一顿，却又看到一只鹿从旁边经过，又贪心的丢下野兔去追鹿。
狮子追了很远，可是还是记鹿跑了，于是又赶回树下，但野兔早已不见踪影了。
狮子很懊恼地说：“我真是活该，因为贪心，反而两头落空。”
人生也常是如此，做许多事不能持之以恒，三心两意，一会儿又想做这，一会儿又想做那，到时候也是两落空。
破戒—量尽他人长与短，自这长短几会量（石屋）
四个修行者相约彻夜打坐，事先讲好应尊心一致，不能为外界的任何事物所分心，更不可以开口说话。
一盏微弱的油灯，伴着四位修行者的禅坐，整个禅室里，显得格外的冷清。
到了夜半，油灯里的油越燃越少，眼看就要油尽灯枯，这里候又忽然吹起一阵风，使得灯火更加闪烁不定，几乎就要熄灭了。
“糟糕！灯火快被吹灭了。”其中的一位修行者不禁大为着急的叫了起来。
在寂静的禅堂中，他的喊叫声异常刺耳。坐在旁边的另一位修行者不责备他：“我们尊心打坐修行，你怎么可以开口说话呢？”不料，他的责备，却引来另一位第三者的不满：“你还不是讲话了！”
这时候，只见第四位修行者微微一笑，自言自语的说：“幸好只有我没有破戒。”
人总是很轻易地看到别人的缺点，面对自己的过失，却常常无法发觉。
你会是第四位修行者吗？
珍惜—谁知盘中餐，粒粒皆辛苦（李绅）
有则日本童话，描述一个年轻人到寺庙里去求神教他致富的方法，神被他的虔诚感动，就教他说：“你要成为富翁并不难，从现在开始，珍惜 一样东西、每一个人、就可以成为富翁了。”
这人听了心里很高兴，走出了庙门，一不小心跌倒在地，地上刚好有一枝稻草，他就把稻草捡起来。突然又有一只蜜蜂飞过来停在稻草上。他继续往前走，听到了小孩的哭声，那位母亲怎么劝都劝不停，小孩看到这人手上拿着稻草，而稻草上竟然停着一只蜜蜂，就好奇的停止了哭泣。这个就把稻草送给了孩子，孩子的母亲很感谢的送他三棵橘子。他拿着橘子走在路上，看到一匹马倒在路旁不能动弹，马的主人也口渴的坐在地上喘息不停，于是他把三棵橘子送给了马的主人，马主人感激的把马送给了他。
他跑到溪边打了一桶水给马喝，马喝了水，就爬起来了。于是他就骑着马前进。经过一家大宅院时，里面跑出一个老人，急着向他借 ，他说：
“我是这屋子的主人，我急着要出门，你就先住在这房子里，如果我没有回来，这宅院就送给你。”
于是他在这大宅院住了下来，而老人也从没有回来过，他就成为这宅院的主人，成为富翁了。
同样的，通往人生的道路，不是光要你去采撷那些美丽的花朵，而是要珍惜走过的每一个日子里，所遇到的每一件事。
石匠—足够的蜘蛛吐丝时，可以把一头狮子网住（衣索匹亚谚语）
一筹莫展的时候，最好去看见石匠敲打石块。也许他已经打击了几十次仍不见裂缝，可是就在第一百下的时候，石块就分裂开来了。
我们知道，哪绝不是最后的一下才成功的，而是前面的九十九下所奠下的基础。
成功是靠努力而成的，不是靠希望。
偶像—一个人的愚蠢，是另一个人的财产（培根）
两界山曾经镇压过齐天大圣孙悟空，后来孙悟空成了正果，人们就在这 立了个齐天大圣庙，香火极为旺盛。
有一只猴子，偷偷跑到庙里，把齐天大圣的泥塑像搬开，自己坐在上面，接受人们的香火，吃着人们供奉的鲜果。
猴子常常溜出来，把人们虔诚的忏悔和恳切的乞求当作笑柄，告诉他的同伴们。
同伴们说：“你敢长期待下去吗？”
“怎么不敢！”这只猴子说：“泥塑的齐天大圣怎能比得上我呢？那只不过是一尊泥像，而我才是一只真正的猴子！”
“人们常常在山里捕捉我们，可是他们竟心甘情愿向你磕头，这事莫不可理解。”
“这有什么！”这只冒充的齐天大圣说：“人就有这样的一种特性，只要谁坐在神的宝座上，他们就对谁膜拜，哪管我是不是一只猴子呢？”
追鹿的猎人，是看不见山的；捕鱼的渔夫，是看不见水的。眼中只有鹿和鱼的人，不能看到真正的山水；眼中只看到偶像的人，永远找不到自我真实的性灵。
面对—遇到危险时，如果你机智的面对他，就等于化解了一半的危机（邱吉尔）
台风在陆 上是看不见的，只能感觉；在海上，台风是可以看到的，海浪像一排墙壁，从很远的地方，排山倒海的冲过来。
有一位经验丰富的船长说；“在海上看到台风，有三条路可以选择：第一条就是赶快掉船头逃走；但这条路行不通，因为台风的风速比任何轮船跑得快。第二条路就是右转或左转；但也不行，因为一转，你的受风面积就加大，风一吹，更易翻倒。第三条路就是关紧门窗，加足马力，对准风向的位置冲过去，因为台风风势最强的地方，就是距离最短的地方，唯有如此，才有机会脱离台风的威胁。”
人生也是如此，遇到难解之处，集中思考去面对它，就是最好的解决之道。
起死回生—悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明（蒋捷）
释尊在世时，有一个妇女的小孩突然死了。由于悲伤过度，竟幻想死能复生，而抱着小孩的尸体四处求医。虽然众人都告诉她爱莫能助，但她仍不死心。
有一天，到了释尊的面前，哭着说明了来电，释尊告诉她：“世上只有一种白芝麻可以让你的小孩起死回生，但必须向从没死过人的家里要才行。”
试问：这妇人友爱找到白芝麻吗？
许多人一旦遭遇挫折，就意志消沉，信心尽失。其实人生不如意之事十之八刀，再掏烂的生命，即使是短暂的，也胜过庸碌平凡的一生。只要我们在过程中尽心尽力，又何必在科结果呢！
冷静—踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫（夏元鼎）
胡帝尼是一位很有名的隐遁表演者，得过许许多多的奖，任何的手铐、铁门都锁不住他；可是，他却在不列颠群岛上的一个监狱里所举行的表演中失败了！
胡帝尼被关在牢房里，他应该要在三十秒内把门打开，可是，他竟然一直都弄不开门，逃不出去！
最后，他放弃了努力，筋疲力尽的靠在门上。门动了一下，竟就开了！原来，它还没有上锁！
冷静沉着的面对每一个问题，远胜于熟知解决这问题的万般技巧。
无常—人无千日好，花无百日红（施耐奄）
有人来找禅师请求算命：“禅师，您潜修多年，乃得道高僧，您能告诉我，我将来会如何？”
禅师淡然答道：“你将来一定会死。”
这段对话看起来很可笑，但却是人人所忽略的一个事实。
许多人终其一生，只顾着争名夺利，但却忘了他将来会死，每个人自从生下来之后，就没有人知道自己什么时候会死，所以生命也不是属于我们自己的。
有一个人到医院去检查身体，几天以后，医生告诉他得了癌症，只能再活三个月。
他相当沮丧，就推掉一切应酬，静静的待在家里，才发觉：家里原来是这么的温暖，于是他走向野外，仔细端详阳光、溪流。世界真的很美，他才警觉到 前从没用心去生活过，为什么他平时都没注意到呢！就这样，他过了生命中最快乐充实的三个月。
三个月后，医院通知他并没得癌症，他有被愚弄的感觉，跑去医院问医生：“你为什么骗我只能活三个月？”
医生向他道歉说是检验错误，但他仍不能谅解的质问着医生。医生最后挤出一丝苦笑的说：“你说我骗你只能活三个月，请问你，你又能保证你自己能再活多久呢？
他当时愣在那里，一句话也答不出来。
人的生命不是五十年、八十年，而只在于呼吸之间。世界上的东西没有一样是属于自己的，一切都只是暂时借给我们使用罢了。也许我们认为自己的身体是属于自己的，但是一旦身体受伤，血流出来了，你不断呐喊着：“血液啊！你是属于我的，快停止，不要再流出来了！”可是血还是照样流着。
有时我们为了一些事情苦恼万分。这时我们内心会呐喊着：“天啊！不要再折磨我了！”但是你心中的“天”会如此听话吗？
人生是无常的。“不雨花犹落，无风絮自飞。”、“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。”
大自然的消长在冥冥中都已注定了，人生又何需事事强求呢！
雅量—宽恕别人的过失。就是自己的荣耀（圣经）
萧伯纳知道有人管他叫驴子的时候，他并不生气，反而把他当成是一种赞美，高兴的接受了。
他以驴子自勉，因为驴子有谦逊、质朴、勤勉和知足的特性，对粗食和轻视都泰然处之。
他说：“没有一个人会因为这样的特质而动怒的。”
有人批评林肯扔两张面孔。他指着自己那张相当平凡，而且不怎么好看的脸说：“如果我有另外一张脸的话，你想我还会戴着这张脸吗？”
英国首相邱吉尔在出席一次质询会议中，有位强悍的女议员指着邱吉尔破口大骂：“如果我是你太太，我一定会在你的咖啡里下毒！”
此时全场肃然，大家都担心邱吉尔将如何应对。只见邱吉尔不慌不忙的缓缓答道：“如果你是我太太，我一定将此咖啡一饮而尽。”
人的一生，不为人批评者已经不多，可是有此雅量者就更少了！
拥有—行遍天涯千万里，却从邻你学春耕（陆游）
从前有一个流浪汉，手上拿着一个碗向人乞讨度日，最后终于潦倒而死。
他死后，人们才发现，原来流浪汉用来向人乞讨的碗，竟是价值连城的古董。
我们应该多注意自己手中所握的那只碗，不要总是眼高手低，一味的羡慕别人，而忘了自己本身原有的价值。
人生最可怜的事，不是生与死的诀别，而是当面对自己所拥有的，却不知道定中多么的珍贵。
杯子—身心清净方为道，退步原来是向前（佚名）
有一位自视甚高的学者，向南隐禅师问禅，禅师于是倒了一杯茶给他。
当这位学者坐定后，禅师还是将茶水不停的倒入杯子里。这位学者眼见茶水快要溢出来了，便急忙的说：“禅师，茶水已经满出来了。”
南隐禅师答道：“先生，你就你像这只杯子一样，心中装满的都是自己的想法看法，如果不将心中的杯倒空，我又怎么与你谈禅说道呢？”
一个自以为是的人，就算天降甘霖，也不能流入他的心中；不肯接受别人的意见，就像茶水已经满出来了，又如何还能容纳得下别人的智慧呢？
目标—目标清楚的人，世界也得让他三分（大卫·朱尔敦）
耶稣说过：“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”
一位赛跑选手，参赛的项目是一千五百公尺，但全练习时却一直都跑三千公尺，所以正式比赛时，体力上便觉得绰绰有余，经常在各场比赛中夺得锦标。
著名的美国作家艾力克·赛巴赖德曾说，在写一部经典大著时，最好的方法就是先 要去想全书有多少章节？这部著作应该要写多少字？这样会给自己带来莫大的压力。只要专心一致，一章一章的继续写下去，就可以完成一部堂皇巨著了。
心理作用的力量的确惊人。有许多事，只需要设定目标，朝此方向努力去做，滴水穿石，终究会有成功的一天。