[size=3]奥修：
人们害怕成为他们自己。人们非常害怕做他们自己，因为如果你试图成为你自己你将会变得孤独。每个人都是特殊而孤独的。如果你试图做你自己，你会觉得孤独。所以人们都追随他人、群体；他们与群体抱成一团。那裏他们不觉得孤单……被包围著，这麼多人在那裏。如果你静心，你将会孤独，如果你为金钱而疯狂，你将永远不会孤独——整个世界都去往那裏。如果你寻求上帝你将会孤独；但如果你寻求政治、权力，那麼整个世界都在那裏，你将永远不会孤独。
人们害怕孤独。人如果害怕孤独，他们永远不能了解自己
奥修谈孤独：
孤独的黑暗不会被直接发现。它是每人都能理解的，其中存在着一些原则性的不变的东西。其中有一条原则是：你无法直接和黑暗、孤独、孤立的恐怖对抗。因为它们仅仅是某些事物的不存在，如黑暗是光明的消失。那么你该怎么做使房间不黑暗？是直接地对黑暗做些什么，把黑暗赶出去吗？你不可能使黑暗消失，只能利用光明将屋子照亮。这就是我所说的精要：不要理会黑暗，它不是重点，它并不存在。只要带来光明，黑暗就消失，不是吗？它并不存在，只是光明的缺乏，你却有了黑暗实存的错觉。你和黑暗抗争一生都不会成功，而只要一根蜡烛，黑暗就消失了。你应做的是寻找光明，因为它是实存的。孤独和黑暗类似，你还没认识你的独处，还未体会到独处的美和它巨大的力量。孤独和独处在字典里是同义的，但现实却和字典不同。也没有人创造一部解释现实的词典。孤独并不存在。 因为不了解独处，因而有了恐惧。你感到孤独，于是，你试图抓住什么东西、什么人、什么关系，仅仅为了保存一个幻想——你并不孤独。但你知道你是什么吗？痛苦产生了。一方面你执著于一些不真实的事物——一种暂时的关系，一种友谊。在这种关系中你产生了忘记孤独的幻想。但这正是问题所在：尽管这一刻你忘记了孤独，但下一刻你又意识到这种关系或说友谊是不长久的。昨天你不认识这个人，今天你们成了朋友，谁知道明天会是什么样？这是痛苦的。幻想带来了肯定的安慰，但不能创造所有恐惧都消失的现实。幻想压制着恐惧，使得你感到好一点了。至少你试着感到好一点了。你假装感到好一些：这种关系多么美妙，这个人多么美妙！但是在幻想背后呢？（这幻想是那么薄弱，以至于你可以从它的背后来审视。）是内心的痛苦，因为你心里很清楚明天会不是这样，不是这样。你整个的生命都在经历着变换，没有什么是稳定不变的。在变换着的世界中你抓不住任何东西。你想让你的友情不变，然而每件事物都会改变。或许在时光流逝中你有一天会明白，现实只是按照它自身的规律发展，不会依从你的意愿。这需要一点时间你才能懂。你希望现在的朋友永远是朋友，然而明天他可能会成为敌人，或者你会失去他，他不再和你在一起。会有其他更优秀的人填补这个空缺。突然你会意识到前者的失去是件好事。但这种思考没有那么深刻，你很快停止了对于永恒的追问。你没有真正明白生活是由变化构成的。你必须明白并且适应这一点。不要再幻想，每人都在以自己的方式幻想。曾有个人只认钱，他不相信任何人。这种态度来自他长久的生活经历，他一次次被他信任的人骗，他们只图他的钱。我对他说，到临死时钱也带不走，你将陷入财富背后深深的孤独。权力也如此，权力一旦失去，你会感到比别人更深的孤独。因为别人平日已习惯了孤单，而你却不习惯。社会尝试用各种安排使人忘记孤独。婚姻是为了使人相信你的妻子正与你相伴。所有宗教都反对离婚，只为一个简单理由，就是如果离婚被允许，那么发明结婚的基本目的就被破坏。这基本的目的就是使你有个同伴，有各终身的同伴。但是尽管有个丈夫或妻子一生陪伴着你，这并不意味着爱也会如此。事实上，与其说给你一个同伴，不若说是个担子。你已经在孤独和烦恼中围困，现在还要加上另一个孤独的人。一旦爱逝去，两个人都孤独，都不得不忍受对方，这样的生活没有希望。你的孤独不因结婚的社会对策而改变。宗教试图将你变成宗教团体中的一员，使你总能处于人群中。你知道有6亿天主教徒于你在一起，耶稣会拯救你，神与你同在。单独的你可能会产生怀疑，但又想到6亿天主教徒总不会错。可是还有许多非天主教的信徒，数量不少于天主教信徒，还有其它信仰宗教观念存在。这使得聪明的人不会不怀疑。你可能由上百万人遵守某种信仰，你却不能肯定他们与你在一起，不能肯定你不孤独。随着年龄增长，神的存在变成孩子气的梦想。我所要说明的事，所有摆脱孤独的企图都已失败，都会失败，因为他们违背了生活的根本原则。你该做的不是忘记你的孤独，而是了解你的独处。独处是现实的，经历它感知它是如此美好，因为它是摆脱人群、摆脱孤独之后的自由。孤独象个伤口，需要什么去填满它；而单独却与伤口的感觉不同，单独仅仅意味着完整。你是完整的，不需要任何其他人来补充。那么试着发掘你最深层的内在，在这里你总是独处的。在生，在死，无论在哪里，你都是独处的。但是充实而完整，流溢着生存的美好和祝福。一旦你品味出独处的滋味，内心的痛苦就会消失，取而代之的是和平、欢乐、福佑的节律。这并不是说一个人有了内心的完整就不必交朋友，事实上只有他才会拥有朋友，因为此时不再是需要，而是分享。他已拥有很多，可以与他人分享。友谊分两种：一种是别人向你索取和你向别人索取，另一种是分享。分享基于爱，而非需要，有着完全不同的质量。一种新的欢乐注入你的生命，你以前从不知道。分享中，你不再执著，而是随顺着现实，随顺着生活的变化，谁与你分享并不重要。或许明天还是同一个人，或许一生中都是同一个人，或许换了别人。这不是契约、婚姻，只是出于你想付出的愿望。不论谁走近你，你都会给予，给予是快乐的，索取却是痛苦的。分享使你更整合，更自豪，却非以自我为中心。恐惧、痛苦、黑暗会消失。你会去爱一个人，尽管这个人爱的是别人，你也不会嫉妒，因为你的爱已使你快乐。这是不执著。你不会约束着别人，不会因别人离开你而悲伤。当你让他人分享你的快乐时，不会为任何人制造枷锁。你仅仅是付出。不要期待回报和感激。因为你如此充实，而不得不施与。所以如果有人感激你，你应感激他接受了你的爱，接受了你的馈赠。是他帮你减负，并允许你展示自己。你施与越多，与人分享越多，得到就越多。这样使你免于变成一个守财奴，免于对失去的恐惧。其实你失去越多，就有越多以前未知的东西进来，如新鲜泉水不断流入。所以我不教你做任何努力对待孤独，而是观照你的独处。忘记孤独，忘记黑暗，忘记痛苦。孤独本不存在。对独处的体验可以立刻驱散孤独。 方法是：观照你的心，清楚的了解它，越来越清楚，到最后你只对你的心清清楚楚。这是你了解你的独处的关键。你会惊讶于不同宗教对最终修行境界的不同称呼。三大宗教（基督、犹太、伊斯兰）对此却没有任何名称，因为他们从来不向内寻找自己。他么还保持着孩子气的幼稚地执著于神，依赖于祈祷和救世主。他们总是依赖某人去拯救他们。或许他们的不成熟正是他们能够吸引世界上大部分人的原因。因为世界上的大多数人都是不成熟的。起源于印度的三个宗教却对这种境界有名称，耆那教称完全的独立；佛教称涅磐、无我；印度教称自由。所有这些词汇都很美，都是同一件事的不同表现。你可叫它解脱、自由、独立、无我、空性。每一个名称都揭示了这种境界的某一方面，但没有一个能够充分表达它。 对待问题要看你面临的是否定的问题，如果是否定的问题，你根本不要和它斗，而要处理肯定的一面。大多数人的迷失都是由于直接与负面的（不存在的）问题抗争，只能是黑暗和失落。他们越抗争就越失败，于是变得沮丧、悲观，最后发觉生命毫无意义，只有痛苦折磨。但这错误是由于他们选错了方法。当你面对一个问题，要问：这是不是什么东西的缺乏？其实所有问题都是某些东西的不存在。只要你发现缺少的是什么，就去寻找肯定的那一面。如有了光明，黑暗自然离去[/size]