新华社记者周玮 2004年10月31日

    所谓热点话题，总有着特定的时序。一段时间沸反盈天，之后了无痕迹，正是当下许多热点的特征。近日，2004年中国环境文化节高调举办，绿色中国论坛、公益歌曲大赛、大学生环境文化周等活动一时颇具声势。环境意识的自觉，意义深 远。只是此时总期望，与此相伴的环境文化，热烈之余，还应多些韧性，进而成为常态。不要随着活动的结束，草草收场。

    １９６２年，《寂静的春天》一书问世，美国著名作家莱切尔·卡逊在书中强烈抨击滥用杀虫剂对野生动物及人的伤害。这也标志着西方环境文学的发轫。上个世纪八九十年代，中国环境文学创作也曾崭露头角。环境文学研究会、《绿叶》杂志等一时成为人们反思的阵地，一度引发了国人对环境问题的深刻关注。时至今日，涉足环境文学创作的队伍依然庞大，但回想当年，却总感觉环境文化的日趋边缘。许多作家对环境问题的关注并没有持之以恒，还有些作家不乏创作热情却又缺少富有想象的笔力，因而无力成为舆论的焦点。

    文学之于环境的作用，难以量化，却总在由于对环境问题认识的粗浅，大多停留在悔不当初的补救阶段。而人们的思维意识只有当狂躁的沙尘暴不断来袭时，无度的森林砍伐才开始收敛；当污浊的空气和水危害了健康时，才想起遏制工厂企业的废物排放……

    当然，回归自然并承担起对自然的责任，建立人与自然的道德伦理关系，这不是在一夜之间就可以完成的任务。环境文学乃至以生态文明为核心的环境文化，正在从人类与大自然和谐共生的历史中寻找根络，从对工业文明的反思中蓄积超越的力量，进而在现代化进程中不断充实饱满并释放它的能量。

    环境学者不断寻找中国古代的生态思想资源：夏朝规定春天不准伐木，夏天不得捕鱼；周时根据气候节令，严格规定打猎、捕鸟、伐木、烧荒的时间……而儒家的“天人合一”、道家的“道法自然”，更使得追求人与自然的和谐，成为中国几千年传统文化的重要脉络。真不敢奢侈地想象，如果从文化一直浸润成为人们的行为规则，我们今天会是什么样子。

    同样，美国大片《后天》等极富想象力的灾难电影带给人的震撼，《幽灵公主》《虎兄虎弟》等动人故事将珍视森林、爱护动物的意识传递给孩子，其意义也只有在未来才可以看到。这些有着启示作用的影视作品，是潜移默化地提醒着人们遵守自然法则，约束自己的行为。

    我国绿色文学的先行者苇岸在《大地上的事情》中有这样一个比喻：“人类与地球的关系，很像人与他的生命的关系。在无知无觉的年纪，他眼里的生命是一口取之不尽用之不竭的井，可以任意汲取和享用。当他有一天觉悟，突然感到生命的短暂和有限时，他发现，他生命中许多宝贵的东西已被挥霍一空，而对未来，他开始痛悔和恐惧，开始锻炼和保健。”

    当我们身边的文学、影视将目光从泛滥的武打枪战、王朝演义更多地投入到生态时，当我们从钢筋水泥、网络化生活中走出来贴近自然时，人与自然的关系将在不知不觉中拉近距离。人与自然、人与人之间的和谐共生也许就在那一天：人们将对自身生命的爱与慈悲投诸我们赖以生存的自然。（完）