○“不知命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子。好动禀性消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。

　　○有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大。再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？

　　○当老师的必须详细考察学生的天命、宿命、阴命，按他命的大小来教育他，才算尽了师道。当父母的，只能养育儿女身体，当老师的却能教学生的性、心、身三界。比较起来，老师比父母还重要呢。

　　○我拿天命用事，把宿命和阴命都开除了，所以才好的。现今的人，不是用阴命，就是重宿命，妄想命好，真是不会算命！

　　○人都没有为众人的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？

　　○以天命用事的必好，以宿命用事的必坏，以阴命用事的必灭。

　　○我儿在沈阳念书，考第三名，我便往东三省去讲道。他因学问得名是宿命，我讲道是天命，这正是用天命来包宿命，千万不可使宿命大过天命。

　　○以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。

　　○天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命，了阴命，长天命。

　　○天命大的令人悦服，宿命大的受人恭维，阴命大的使人畏惧。天命大的和人，宿命大的压人，阴命大的吓人。

　　第二十二节 性命

　　○因为种族不同、风俗不同，所以各教教主所创的教也不同。他的宗旨都是替天行道，他的目的都是为了度人，使人改恶向善，以救人的性命。

　　○性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。

　　○性是命的根，有德的人性量必大，性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦！道是什么呢？就象木匠打的中线，不论别人好不好，你先给他打个中线，取长去短就合道了。

　　○道就是命，德就是性。性是保命的，命有消长，必须保全才好。大家细心考查一下就会知道，凡是以天性为主，不拿习、禀性当家的，命都大了。不以天性为主，专拿习性、禀性当家的，命大的变小，命小的就灭亡了，真令人吃惊呀！

　　○性是根、命是果，扎下根才能结果。人若定不住性就是没扎下根，若不认命，也难结果，好似开个谎花。学道的人，一要化性、二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜；认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦！

　　○人的性命是相连的，定住性才能立住命。当儿子的命，就得定住儿子的性。当父母的命，就得定住父母的性。什么命就得定住什么性。如果有好命，没有好性，那叫性不归命，也就是没定住性。定不住性，命就坏了——可见人要一动禀性，就得先问问自己是什么命？那性就不敢妄动了，这叫“性归命”，性归命的人，气质准变，天命也准长，准能当个成人。

　　○命好似灯，德好似灯罩。灯要罩起来，才能大放光明。人修命也要养性才能灵，和灯要罩起来是一理。

　　○道象灯芯，德似灯罩。德不足挡不住外界的恶风，没有道不能大放光明。所以说：“有道无德道中之魔，有德无道一座空庙。”

　　○古人说：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处。”这话把性命双修的重要，说得太透彻啦！

　　第二十三节 立命

　　○世人都愿享福，为什么享福的人少，受苦的人多呢？因为人一不知足二不认命。人要能明道，有福会享，没福也会找。

　　○命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长、名也准大起来。会当几个人就得着几条道，若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。女子若是羡慕人家好，怨自己不如人，又恨不如男人自由，不是抱屈就是后悔，那也是不守本分。

　　○看自己不如人，那叫自欺也叫不知足，这种人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了！又象蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。

　　○人的名是天给的，煮饭的叫大司釜，写字的称为先生。人做事要是名不符实，就是丢天命，也就是不知命。

　　○行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”就可以成道。

　　○人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是身为女身，羡慕男人，贫穷人想望富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？就象梨要成在梨树上，不能在杏树上成。若是看哪个果木好，可以把它的码子（要接的枝）接在我的树上，自然长好果木。就象读书人学古人行事，就是和古人接碴（接枝）也就是古人了。

　　○茄子在茄秧上成，黄瓜在黄瓜架上成。茄子移到黄瓜架上成不了，黄瓜移到茄秧上也成不了。人也要不离本位，才能当体成真。

　　○当省长的一省的民就是他的命，当县长的一县的百姓就是他的命，当教师的，学生就是他的命，放猪的猪倌，猪就是他的命。要是因为事多生怨，或是仗势欺人，都是不要命啦！若是没有猪，谁雇猪官？没有学生，谁请先生？没有百姓，不会设官，可见本分内的事就是人的天命。

　　○人有性归命的，有命归性的。“命者名也”，不任性，照自己的名位安分做事、始终如一的，叫做“性归命”。不顾自己的名位，任性而为、做辍无常、喜怒不定的，叫做“命归性”。象大舜的父母，想陷害他，他不动性，始终尽孝，正是“性归命”了。

　　○心存道理，才能知命，知命的人才知道本分。性存天理才能知性，知性的人才知道大道。人有性归命的，有命归性的。性来归命，看他归的是哪一个命？归天命是真的，归宿命是假的，归阴命是坏的。性命合一，放出去是外王，收回来是内圣。

　　○成人不在地位高低，能力大小，只要守本分，能尽职的就是成人。

　　第二十四节 化性

　　○人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来。因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里；救人的性，是永远的，是一救万古，永断循环。所以救命是有形的，是一时的，救性是无形的，是万劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不坠落。

　　○能知人的性，才能认识人，能知物的性，才会利用物，这是和天接碴。什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事，你要是看他不对，就是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气着。就象屎壳螂好堆粪球，黄鼠狼好吃小鸡，争贪的人好占便宜，哪一界的人，办哪一界的事，所以说都对。

　　○人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对、和人生气上火。其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢？我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。

　　○我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。气火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”，气变为“玉女”，不受他们克，那就是佛。那年我在安达县杜家烧锅，遇见张明斋、李超卿，他们两人一连损（冷嘲热讽）了我三天，我每天都是从早听到晚，一声也不响。晚饭后和孟汉臣到郊外，仰天大笑，把阴气放出去，就不受他克。“有气不生消魔难，有冤不报是修行。”一点也不错。

　　○逆来的是德，人须要认识，吃了亏不可说，必是欠他的，众人替你抱屈，你就长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了？我说就是小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人，象岳飞是秦桧助成的，关公是曹操助成的，怎能不感激他们呢？

　　○天加福是逆来的，人才吓一跳，人加福是顺来的，人才都知道。我说世人都有福，就是不会享，给他送德来了，他又害怕，不愿接受。岂不知，道是在逆境中成的，人是由好里头坏的。所以说好是坏的头，坏是好的头。你看！肉有香味，坏了太臭，白菜不香，坏了也不臭。果木在青的时候不会坏，熟的时候，离坏就不远啦！人事也是如此。

　　○想要当好人，非能担怨不可，能担千百人的怨，才有厚福。人行善而得恶报，人便不平。岂不知受辱受冤能消无边罪孽，只求良心不坏就是啦。

　　○金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。愚人受人侮辱或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了！明白人好和愚人生气，是刚炸了！不倒、不炸才能立住金刚志。

　　○“炼透人情，就是学问”。要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰。象砖瓦似的，炼透了就坚固。炼不透的如同砖坯子，一见水就化啦！

　　○凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事，不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命。真认命才能成道。

　　○从前张雅轩听我讲“善、功、德”，便弃产兴学，受侮辱、遭魔难，永不退志，那叫定住志了。我常说逆来的是德，要接受，若是心里不乐意，就是受了也没德，若再去找循环，就更不对啦！

　　○李永成为什么超过世人呢？因为他有佛性。不论什么人支使他，他都说好啊。呵斥他，他也说好啊。所以我说他是佛界人。佛是以吃亏忍辱为占便宜，正和世人相反。

　　○人的禀性象蜘蛛网似的，遇着物便粘住，可是一见火使化了。禀性一见真火（乐），也就化了。

　　○要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死心。能装个活死人，性就化了。

　　○舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。所以我教人化性，是一救万古，性灵不昧，那才是德。

　　○何女师戒烟时，我天天给她讲道，烟戒好了，她也化性了。我才知道，若能诚意给人讲道，就能使人化性。

　　○人各有禀性，所以必须化性。我年轻时患疮痨，听善书明理，才知道我的性子走逆了，向明理火上转，想不到又走到急火上，非常急燥。我乡一位姓曲的生病，被我讲好，他感我的恩，送些茶点给我。我向他大声说：“你有这些东西，送给你哥哥不是尽悌啦！拿给我作什么？”姓曲的很不高兴。我才知道没到真火上。以后见人先说我性急，说话直率，请原谅。不到一个月，急火性就化了，这是我化性的经过。

　　第二十五节 学道

　　○世人学道不成，病在好高恶下。哪知高处有险，低处安然，就象掘井似的，不往高处去掘，越低才越有水。人做事也得这样，要在下边兜底补漏，别人不要的、你捡着，别人不做的、你去做，别人厌恶的、你别嫌，象水的就下，把一切东西全都托起来。不求人知，不恃己长，不言己功，众人宾服你，那才是道。

　　○人的心里，总是好高，都是爱好。哪知，事全糟在高上、坏在好上，好上、高处哪里有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的、你去做，别人抛弃的、你捡来，那就是德，也就是道。象水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这就叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！

　　○学道先学低，不可着相。我和刘振明先学讨饭，讨饭三个月，行路二千里。某人跟刘学道，刘卧他也卧，刘坐他也坐，寸步不离，旁人说他准得道。我说他一辈子也得不着！因为他学的是假相，离道太远啦！

　　○高的少，低的多，你讲的道高，高人能有几个？必须能高能低才算有道，高处钻不透不能成，低处低不到底不能成。

　　○我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。

　　○知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。

　　○好高是贪、怕坏是粘、好好是孽，嫌不好是缺德，不尽职是丢天命。

　　○只一个“好”字，把英雄豪杰都坑害啦。

　　第二十六节 悟道

　　○我常说人不论是做事、读书、或学道，必先诚意，就是专心致志，要象“饥者求食、渴者思饮”那样，时时用心、处处设法，才能成功。我办女义学，受一次打击，变一次方法，到底把妇女道讲明，把罩住女子的黑幕揭开啦！

　　○悟道需要立定志向，时时刻刻在一条道上专悟，久了、道就源源而来了。象压水井似的，越压动水越多，可是井管很细，水并不是在管子里，是在水管外，管里水流出去，管外的水便来补充，道的源源而来，也象这样。

　　○我的道并不是一下子得的，是一点一点格物出来的。我给张表兄家扛活时，表侄叫我做活的，我就格物了一百天，才明白了。后来我一宗一宗去格物，才知道世界的源头是闺女，世法的源头是庶夫人，世界的大机关是金钱，不会这三宗，治不了世界。

　　○人想明道，先悟自己的道，再悟家人的道，后悟众人的道，最后再考察万物的道。有不知道的便自问自答，慢慢地也能明白，这叫问天。我在扛活时便自问：“人为什么做工？”自答：“为过日子。”“为什么过日子？”“为养活人。”“养活人为什么？”“为行道。”我仔细一想，道全没行，人都当错了！我才格物出姑娘道、老太太道，以及父子、夫妇等道，这就叫悟道。

　　○道是天道，人人都有，并没有离开人。今人为什么没得着呢？举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了才算。人也有本，常心思自己的本，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。

　　○人做一宗事，行一条道，都可以包罗天地，包罗万古。可惜一般人事过以后就不知玩味了。凡是做过的事，闲着时要虑，虑明白叫觉，做过不知叫迷，迷就是众生。学道的人先要考察自己身子行的是什么？心里存的是什么？性子明的是什么？得暇时就格物自己以往行得对不对？现在行得又如何？将来要怎样行？人是知多大、管多远。我早先不知才生气长病，以后虑明白了，病才好的。

　　第二十七节 道德会

　　○凡事都有个本，道德会的本就是男女。因为全球万国都是由男女而成的，有男女而后有夫妇，有夫妇而后的父子、兄弟、朋友、君臣等伦。“夫妇是人伦之始”这话说的太对啦！我们道德会要改建社会，首先就要从男女两个人身上下手，能使男女各正本位，都能自立，自然五伦有序，家齐、国治了。

　　○道德会是空的，必须有道德人、说道德话、办道德事来装满它，才是真的道德会。象水缸似的，必须装水才是水缸，若是装酱就成为酱缸啦！所以名实必须相符，这是非常重要的。

　　○道德会的人，要能阐扬道德，领起风俗，便是功之首，倘若不能，就是罪之魁啦！

　　○清末变法没成功，我就知道将来念书人要归一家，不过五六十年就变为新学界了。清末的念书人，都是邪绅，专门玩邪的，所以出个新学界专玩横的。现在横的又过时了，又来顺的，道德会专讲顺的，怎的都好。道德会要不能把道担起来、讲明白，将来还是要遭劫。

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