○神是助人的，鬼是搅人的。要是能定住志，不但神能助人，鬼也能助人，反面的助，力量更大。

　　○志要高、意要大、心要平、身子要低。

　　○各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如、弦歌不辍；又听说，耶稣被钉在十字架，三日复活仍救世人；释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体，还说：我成佛先度你！他们这种精神，是不是一样呢？所以我说，各教的形式虽然不同，可是这种精神是一样的，若是分门别类就不对啦！

　　○真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐！

　　第三十节 立志

　　○我在年轻的时候，常听亲友谈论说，我爹和我爷爷都是读书人，我太爷更有“善书”的美名，我一天书也没念过，可说是目不识丁啦！将来有何面目见祖先于地下呢？想到这里，非常惭愧！因此我便立志，不论我怎么穷，也非供我儿子念书不可！后来我儿子八岁读书，很聪明，先生非常夸奖。我见先人、后人都能读书，我可怎么办呢？我便自誓说，我也非读书不可！自从三十八岁起，便学讲善书，后来也能认识几个字，还能讲善书，现在又能和大家研究道德，想起来真是可乐！这都是由立志上得来的。

　　○人常说要有大根大器，什么是“大根”呢？我年轻的时候，给人家扛活，听人讲《三国演义》说，“关公寸功未立，不出曹营。”我就立个志——不论给谁家扛活，我也是“寸功未立不出曹营”。立志就是“大根”。什么是“大器”呢？做一件事要想想，能不能推行天下，天下的人要都这样做，能不能好呢？若是能好，一定行得通，这就是“大器”。现在的人都看到势力上去了，未免大错。

　　○我三十五岁时，就知道后天世界已到了末运，将来要变成先天世界啦！究竟先后天怎样分别呢？人人只顾妻子儿女就是后天，不顾身家只谋公共福利的就是先天。我二十一岁那年，给人扛活，看见有的兄弟们分家，为争产业拿刀动枪，都有闹出人命的。我暗自寻思，他们是为谁争呢？想了一天，忽然明白了，他们是为老婆儿子争啊！那时我正在抬粪，便把粪筐向粪堆上一丢，大声说：“我非当个特别人不可！”伙伴们瞅瞅我，也不知我说的是哪里的话？等到我三十八岁那年守坟，就对女人说：“今后我不能再为你们过家了”，守坟期满，我就以劝善立学为天职，直到现在。

　　○锦西县孟家屯修孟母庙，工程浩大，竣工时我去参观，遇着孟母庙管事的孟老峰，我深深地给他作个揖，他不理我，向他讲话，他不答言。走出孟母庙我便立志说：“可见你们老孟家出圣人，你就那么自大！我们老王家就不许出圣人吗？找非立志学圣人不可！”旁边有人讥笑我说：“你能赶上吗？”我说：“赶不上也追他几步！”

　　○我听人讲《中庸》上说：“夫孝者善继人之志，善述人之事”，那是照自己先人说的话，我看也可以推开来讲，我听人讲“羊角哀舍命全交”的故事，我就继羊角哀的志，去救杨柏善人，我也就述了羊角哀的事。我这样做，也就由愚变明了。圣贤的志，谁不可以继呢？继哪位圣贤的志，不是“孝子”呢？

　　○当今之世，诸天神明，全在人间，可并没有投生落凡。夺谁的志，谁的灵光就来；学哪位神明，哪位神明的灵就到；学哪位圣贤，哪位圣贤的灵就来。遇着什么事，就学什么人，象摘花似的，搞一个做一个。孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。平常人要不夺古人的志，终久是个平常人。

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