[size=3][转贴] 基督禅与佛教自觉 ——李四龙 2009年07月02日 佛教在线 20世纪60年代初，天主教召开“梵二会议”、主张宗教对话，当时，西方的天主教徒开始酝酿如何能把禅与灵修相结合。1971年，耶稣会士乔史顿（william Johnston）发表专著《基督禅：冥想之道》，这部像是作者内心独自的著作，首次提出“基督禅”（christianZen）的说法。时至今日，这个说法已有近40年的历史。但这并不代表一种新的禅修方法，基督禅是为基督徒而设，并不是让他们放弃基督教的信仰，而是要让他们多一种适应现代社会的信仰方式，强化他们对天主、上帝的领悟。 在传统的东亚社会，佛教并不热心传教，甚至有些“姜太公钓鱼”愿者上钩的味道。然而到了欧美国家，从铃木大拙（1870一1966）开始，佛教一反常态，积极弘法。“基督禅”的出现，一方面是天主教徒主动学习禅法的结果，同时也是现代佛教主动弘法的结果。特别是在最近的半个世纪里，佛教与基督教一起探讨现代社会共同面对的时代问题，进行有意识的宗教对话，促成了当前西方的“参与佛教”（Engaged Buddhism）。以禅宗为代表的中国佛教、日本佛教，缘此着手“本土化”的实践，在西方国家兴寺造像，涌现了一批“洋和尚”，开办禅修中心，参禅传法。 本文在解释何谓“基督禅”之余，试图说明：“基督禅”的出现，刺激了欧美国家的“佛教自觉”，也就是佛教在现代社会的主体意识，表现为现代僧团的弘法主动性，以及亚洲佛教在西方社会的本土化实践。 全文见 http://www.fjnet.com/fjlw/200907/t20090702_126833.htm[/size]