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人心的把握------心的灵界结构与升华的正定心路 |
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| 人心的把握------心的灵界结构与升华的正定心路 |
| [ 作者：蔡肇祺 | 转贴自：百度贴吧 > 蔡肇祺吧 | 点击数：1148 | 更新时间：2006-12-04 | 文章录入：wsqqwert ] |
人的表面意识，所具四种力量，其存在部位，就是：㈠‘能治’，㈡‘隔’，㈢‘明径’，㈣‘湛’。其中，唯有‘隔’，历历然于想念带外围；而‘明径’，则只要一个人，他，有了某程度的心在向善状态，也就会呈现：历历然的存在。但，‘能治’与‘湛’，却始终不具形象！而自这四个部位，显现的四种力量，却都以人其‘个我’中诸层次‘个我’与‘个我’之‘间’，其世界中之区，为其动力源头：‘能治’，全容界‘空并区’；‘隔’，隶属界‘凝悠区’；‘明径’，十五次元空隔界‘第九区’；‘湛’，十五次元空隔界‘第五区’。
当人发动黑暗想念，所产生之贬质生命能，即心的污垢，要投入智性、理性、本能、感情等四个领域之际，‘湛’的回力，使想念领域中诸生命能，能回避该心的污垢，最近，也只靠近它到：距它〇·四公厘。如此，则想念领域中诸生命能，才不至于感应：该已贬质到同诸黑暗世界构成生命能之质之生命能，其生命能律震，而变成：容易和它同类状态，即：容易同它一样地，去供做发动黑暗想念之用！
当人，于其表面意识想念领域中，确立了‘明径’，则‘明径’部位，即会产生‘明径’的招力，来招揽想念领域中，根本生命能即透拉Ｅ 而外，质同天日界、隶属界、分明界构成生命能之生命能，进入‘明径’之中。如此，则该生命能，就能避免，因靠近智性、理性、本能、感情等四个领域，以至习惯了：自其囊膜渗透出的诸领域中，那贬质生命能，其‘律震余额共鸣微颤’，而变成：‘抢先贬质’生命能！发动黑暗想念后，贬其质为：同诸黑暗世界构成生命能，而投入智性、理性、本能、感情等四个领域诸生命能，到其人死，而使用该生命能，展开诸黑暗世界生活之前，都会不间断地继续其：发动过黑暗想念即后，引发起那‘律震余韵’！而当这种已引起‘律震余韵’的生命能，有五千单位，聚集在同一个容器中的机会，则会产生其‘律震余韵’之‘共鸣微颤’！这种‘共鸣微颤’，对同诸光明世界构成生命能之生命能的影响力，比单纯的‘律震余韵’，大三百倍！而存在于想念领域中，那根本生命能即透拉Ｅ 而外之诸生命能，除其质同殊业界构成生命能之生命能外，由于其人，常发动黑暗想念，以至增强了想念带各类记录惯性，因而，其记录惯性之‘欲达颤射’，便也随着增强。于是，等是同聚一堂之诸生命能，即受其影响，而习惯起它，倾向它，甚至亲和它！生命能，倘有了这种状态，而又接近了智性、理性、本能、感情等四个领域，而受了各领域中诸生命能，其‘律震余韵共鸣微颤’，则会最先贬低其质！这种现象，即是：‘抢先贬质’，而具这状况之生命能，称：‘抢先贬质’生命能。
‘隔’的认力，乃：于‘隔’其空间，产生一股不轻易使：供发动想念用，其质同殊业界、舒坦界构成生命能之生命能，横过‘隔’，去和想念带，发动黑暗想念之力量。这种力量，也就是，等于它能辨认：要横过‘隔’之生命能其质，而遏阻其质同：殊业界、舒坦界构成生命能之生命能，通经‘隔’。
‘能治’的定力，其功能，总结一句：把握表面意识，发动光明想念，而发露该想念之光明行为！倘分而言之，则：㈠使从‘心关’输进之天日界构成生命能，悉数稳驻于‘能治’部位。㈡遣该部位，同天日界构成生命能之生命能，去和想念带发动实践神理的光明想念。㈢控制所发动之该想念，必发露为行为。‘能治’的定力，也就是：一个人把握其心即表面意识，能把握得：最具全盘性，而又令他必觉得：心，很泰然、安祥，其依据！换句话说，一个人会觉得：心很平静、很安稳，甚至安祥、祥和等与否，则都完全决定在：其有否把握到‘能治’的定力，这一点！但，这里所说的‘泰然’、‘平静’、‘安稳’、‘安祥’、‘祥和’，其状态，却要依：实践神理而收获到的结果，其状态，方为正确！不然，只任凭个个之感觉、感受，则怎么能做为标准呢？
现象界人，要如何地去使自己心中，绝对有可能产生的这四种力量，产生出来，而使用它来把握自己的心，以令自己当今以为是‘个我’，这‘伪我’层次所属机构——表面意识，产生出：能沟通自己诸层次‘个我’，其所属机构之力量，来使这诸机构，汇合成一大机构，而令自己概观得到：全盘大宇宙，而使自己诸层次‘个我’，统一成：一个大我，使自己，得以由那当体感受，而体验出：大宇宙其普遍性，使自己的心的活动，能完全吻合大宇宙性的秩序！一个人，倘臻于这种心境，则他便会深深地觉得：人依神理活，人实践神理，人的一切想念、行为，都合乎神理，乃是：极应该、当然之事啦！而就在如此心境，人就会切实地明白：为人的尊严，仅在于：他，确确实实，是‘神的儿子’，他的本质，完全和阿罢一模一样，这一点上啦！人要把握自己的心，臻于此心境，则唯有在现象界，方有可能做得彻底、完满！于人之魂的故里的通明界，则仅能做到：两成罢了！这就是：现象界，对人所以可贵之原因所在！
‘湛’的回力，要如何地去获取？于日常生活当中，彻底地去止自己有缘碰到之人，其恶；但，恶的标准，则必须依神理，即：必须依：以人性为其基本立场之恶。因为，一般所云之恶当中，有的，却依区域性道德观念，或地方性风俗习惯，就称它做恶的东西，这种恶，设若以人性其普遍性来论，则其正确度，有时，便需要打折扣，而有时，却有否定它之必要啦！人而能彻底地去止人的这种恶，则不出八个月，其表面意识的‘湛’的回力，即必定产生！
人，要确立其表面意识中的‘明径’，则唯有：㈠绝对不气馁；㈡对只要是自己该做之事，则一定肯做、敢做，而不计成败地，去付出：尽其完善的努力；㈢且对自己所做之事，始终具必成自信。这也就是：乐于以不屈不挠之毅力与勇气，付出其完善努力，并常抱着必成自信，去做自己该做之事！如此，则他就必在八个月即后，于其表面意识中，确立‘明径’，且同时，获取到：‘明径’的招力！
‘隔’的认力之获取，则唯赖：对自己心境的上升，及自己欲臻于圣人境地，其强烈热情，与相当其热情的力行，如此而已！但，这，却要以自己尚不足的‘虚怀’，为其基础！即要常觉得：自己的心的状态，还差得很远，还未获取到：一个甚么心境；离圣人之域，还很遥远！于是，就时常燃烧起：要达到更佳、更高的心的状态，及能早日臻于圣人境地，其强烈热情，而也必付出：成其比例的努力，去实践神理！人而切实地做到这样，则他就必能在七个月之中，得到其表面意识的‘隔’的认力！
人而要把握‘能治’的定力，最难！然而，人能把握到：‘能治’的定力，则受用最多，获益最大！因为，人要：‘麻哈·葩匿呀·葩拉眯大’，即“达到受用深层次‘个我’内涵之境地”，则唯有获取到：‘能治’的定力，一途而已！此乃由于：人一获取到‘能治’的定力，则全容界‘空并区’，其等是天日界构成生命能之源头的威力，便尽其一生，无休止地显现其力于他的表面意识‘能治’部位，以令他，充分地得到其定力，来安定其心于：唯有依神理活之范畴之中，而使他必过实践神理的日日生活所致！要获取‘能治’的定力，则需要从两方面下手：一方面，乃绝对不做；另一方面，则绝对要做！前者，是：即日起，绝对不增添想念带‘愤怒’记录惯性，即绝对不发动‘愤怒’想念；而后者，则：即日起，绝对要做三件事：㈠‘当然’：把做好自己分内之事，无论做得多好、多漂亮，都把它认为：那是当然的！㈡‘不着’：对多不合乎已意、不如意的遭遇，都不让它挂在心头，要使心，绝对不着那些！㈢‘忘却’：从前那不合乎己意、不如意之事，都不仅不再想起它而已，且必把它忘得干干净净！人而切实地把这两方面内容，都做到，则他必能在十一个月即后，获取到：‘能治’的定力！
对人而言，现象界，乃是一个蛮可贵的世界！因为，人可藉其‘个我’中，成其表面一层之‘伪我’，而依序穷其‘善我’、‘真我’，以至‘空我’， 此乃一件，等是‘不可思议’之极其伟大事业！人，存在于大宇宙中，乃唯有在现象界，方能着手、完成此伟业！这一点，生为现象界人，要能切切实实地把握到它，因为，它才是：一个现象界人，能获取到的最大之福！
现象界人之心即表面意识，其中蕴藏着四个：等人自己去开采的伟大力量！它，无时无刻，与大宇宙间，全容界‘空井区’、隶属界‘凝悠区’、十五次元空隔界‘第九区’、十五次元空隔界‘第五区’之‘间’，存在着：无与伦比的‘布利呀’之威力，回荡着：绝对无偿的阿看谛、阿罢之无限慈爱！此乃：现象界人，所以能把握到其心中之：㈠‘能治’的定力，㈡‘隔’的认力，㈢‘明径’的招力，㈣‘湛’的回力，其依据；而这四种力量，人而能获取到它，则即是：他已完完全全地把握了他的心！
公元一九八三年三月二十八日一时二十九分
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