精神导师栏目 当今，精神文明远远落后于物质文明。期望这里能为精神文明、心灵成长贡献一份力量。
人类历史上，留下不少珍贵的精神遗产。这里，介绍公认的精神导师的生平、事业，主要作品链接。希望有更多人得到心灵的启迪，但不需要迷信。承继经典，创造出自己的传奇人生吧！好的心理咨询师，也可以成为你的精神导师，帮助你心灵成长！（以下有传记的链接，但未必是史实）
精神导师名单：大自然、南怀瑾、净空法师、克里希那穆提、奥修、葛吉夫、唐望、铃木大拙、一行禅师、《奇迹课程》、《与神对话》续篇《荷光者》、阿兰·科恩、路易丝·海、（古代的）佛陀、耶稣、孔子、老子、慧能、苏格拉底、甘地、
纪伯伦、马丁·路德、马丁·路德·金,等等
------ 站长 e天飞鸽华灵子
大自然不仅是人类生命的摇篮，更是人类心灵的启蒙者和精神导师。大自然是我们伟大的导师，只有亲近大自然，洞察大自然的无穷奥妙，才能成为一个有智慧的人。来共同爱惜维护大自然之美,不要任意破坏美好的环境。没有一位成功且具有良好品行的人,不是大自然这位导师的受益者。让我们世世代代以自然为导师,孕育在大自然生生不息的传承中,充实我们的生命及心灵。世界上有两件东西能够深深地震撼人们心灵,一件是我们心中崇高的道德准则,另一件是我们头顶上灿烂的星空。 ———康德（转）
《狼图腾》（在线阅读）、海图腾 在线阅读、山·精神·高度
“松鼠的精神、海狸的方式、野雁的天赋”运用到企业管理 、12种求职之动物精神
介绍：奥修原名叫阿恰里亚·拉杰尼希,1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。在中学期间据说就表现出对本民族文化持“激烈批判”态度。以后考入了印度贾巴普尔(Ｊａｂａｌｐｕｒ)大学哲学系,学习成绩优异,还获得过全印度辩论冠军。他自称1953年3月21日,坐在Ｍａｕｌｓｈｒｅｅ树下,忽然得道开悟。周游各地演讲，从弗洛伊德到老子、庄子和禅，从古尔捷耶夫到佛陀，从耶稣基督到泰戈尔……根据他的演讲已经出版了６５０多种书，并被译成３０多种文字行销世界各地。奥修的洞见涵盖了东方无时间性的智慧，以及西方科学和科技最高的潜力，它就象一条无形的线，串起了所有这些层面。他对内在蜕变的科学具有革命性的贡献。（转）
奥修说，我的话，对你来说,可当成只是假设，我不是说你要相信它，这是我最基本的原则。我只是激起你去探寻，而不是信仰，我的灵性道路不是一个信仰。朋友说，他更多喜欢用寓言故事来说，是不希望有教条产生，不希望有东西执着在头脑。
奥修对东西方文化融汇贯通，喜欢解读宗教源头精髓，架起东西文化联通的桥梁，在奥修文字里，感受到没有违背科学的、可接受的宗教精彩的一面，奥修不赞成受苦、折磨自己的宗教，局限于经典教条的宗教，呈现活出喜悦、欢乐、庆祝、盛放自己生命之花的宗教。
奥修思想有利于东西方对话和交流，奥修及其言行卷入多国的政治、宗教的斗争，他也在实践、推动新社区、新宗教之路，对政治也有许多评价，这些都会影响到外人对他的评价，相关政府、政客对他的攻击，政治往往有黑暗面，歪曲。
有朋友说，因为他得罪基督教（他反对一切宗教组织，认为组织往往蜕变，歪曲理解最初的精神导师）、美国，而他的思想被定为邪教，被逐出美国。1990年1月19日,奥修在印度死去。网上有说，奥修被迫害和拒绝的几个原因.另外点击见：奥修圣人还是邪教教主（这篇完全说他不好的一面，他的贡献还是很大的。对历史人物要一分为二看待，正反意见都听，不神化，取其精华，弃其糟粕。）
介绍 作品：详细传记、电子书集
奥修对宗教源头精髓的解读书籍导读：
佛陀的精髓：金剛經、般若心經、白雲之道、法句經
老子的精髓：老子道德經
庄子的精髓：虚舟、当鞋子合脚时
耶稣的精髓：上帝唇邊的長笛、耶穌說
禅的精髓：禪宗十牛圖、沒有水沒有月亮,等
苏菲派（伊斯兰教前身）精髓：沙的智慧、直到你死（即小我的死）
瑜珈的精髓：瑜珈始末
（奥修反对头脑，所以，不欣赏孔子，没专著解读孔子）
体会交流论坛：奥修中文社区、静心家园、一套奥修电子书在线阅读、
介绍：南先生阅经典文化无数，又重修身。1969年，南先生以“熟读经书徒论议，实行道义太伶仃”，不忍中华传统文化日趋式微，发愿“欲为天心唤梦醒”，巍然自拔，振臂而起，创立“东西精华协会”，意欲为台港工商社会注入中华文化之清泉，并促进中西文化交流，取精用宏，俾服务于社会与大众。
讲学范围极广，除深入浅出讲述儒、释、道三家之学外，尚有中国文化大系、历代谋略学、中华医药、中国建筑与园林艺术、中国企业管理，以及诗词、书画、星相、堪舆、卜易之学……前往听讲者极为踊跃，名流学子，贩夫走卒，靡不俱备，讲堂内外，均人满为患。南先生或青衫布鞋，或西装革履，风趣幽默，侃侃而谈，听众每有所得，不时发出会心的微笑。
东西精华协会与十方丛林书院在南怀瑾先生主持下，会员学员无分老幼尊卑，无分在家出家，皆为同窗道友，如兄弟，似手足，俨然一个和睦兴隆的大家庭，而南先生便是大家共同尊崇的家长。在众多的学生心目中，身材不高，率常总是身穿一袭青衫、脚踏一双布鞋的南老师，既是骨格清奇、神采飘逸、眉宇间隐现着智慧之光的仙佛中人，又是才高八斗、学富五车、博大精深的学界泰斗，还是淡泊名利、不求闻达、永远宁静超脱且情意醇厚的仁慈长者，但更是永远微笑、呵护备至、较亲生父母“有过之而无不及”的严师慈母。
宅心仁厚的南先生，素来轻财好义，慈悲为怀，每每舍已为人。
集中华传统文化之大成的南先生，其道德文章，名满天下，引起各国人士瞩目。美、英、法、德、日、韩、加拿大、比利时、菲律宾、马来西亚、新加坡等国一些名牌大学的专家、学者和男女学生，仰慕中国文化，崇敬南师的人品学问，纷纷登门拜访、学习。南先生总是以诚、以礼相待，倾心传授，不讲求代价，更不要求回报，因而不少从南师学习或交往的西方人士，受中国文化薰陶，逐渐进入东方文化的人生境界，与南师有若家人父子。
1985年盛夏时节，南先生应邀乘上赴美班机，抵达华盛顿，成立了“东西学院”，致力于东西方文化沟通，弘扬中华固有之学术凡三载。旅美期间，几乎每天都有不少客人来访，其中有美国人、英国人、法国人、德国人、亦有日本人、埃及人和美藉华人、旅美侨胞……多数为学者、教授，也有将军、议员、政要及工商钜子，他们不但来请教中国文化和佛学方面的知识，话题亦时常涉及经济、哲学、宗教及国际关系等等，来时虔诚、尊敬，走时喜悦、满足，倾心于先生的学识、修养和无穷的魅力。
中国传统的儒、释、道三家之学中蕴藏着极为丰富的人体生命科学的内涵，如何使之在现代社会发扬光大，始终是中国文化事业上的一个重要课题，对此南先生已进行了长达数十年的探索与实践。
南怀瑾精辟地指出，现在很多人还不知道什么叫“事业”，其中，“事业”的定义在《易经系传》里很明白地告诉了我们，那就是“举而措之天下之民，谓之事业”。他解释说，“一个人一生里做一件事情，对世界人类永远有功劳，永远有利益给大家，这个才叫事业。像大禹治水，这叫事业，因此他为万世所崇仰，其功永不可没。上面最高到皇帝，下面最倒霉到讨饭的，都不是事业，那是职业。在座的工商界老板生意做的很好，赚钱很多，要讲事业那还差得很远。”（转）
介绍 作品：南怀瑾缘 网站、南怀瑾生平事迹、南怀瑾著作链接、南怀瑾名著：论语别裁 、老子他说 、易经杂说 、原本大学微言 、 金刚经说什么 ，还有更多，自己搜索了解吧
1959年於台北市圆山临济寺剃度，法名觉净字净空。受具足戒後，在国内外，弘扬佛法，讲述《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《六祖坛经》、《金刚经》、《净土五经》等大乘经论数十种，36年无间断，现存音影带三千数百卷。法师在国内先後创办华藏法施会、华藏精舍、华藏佛教视听图书馆、华藏讲堂、及佛陀教育基金会。首开风气之先,使用视听教育之方法，弘扬佛法，大量制作佛法讲经录音带、录影带，分送世界各地，以及倡印赠送《大藏经》暨各种经论善书逾千馀万册，佛菩萨像多种数百万张流通全球。
法师曾任台北圆山临济寺书记，十普寺三藏学院教师，南普陀佛学院教师，中国佛教会设计委员，弘法委员，东方佛教学院学教授兼教务主任，松山寺大专佛学讲座讲师，中国内学院院长，中国文化学院教授，中国佛教会大专院校佛学讲座总主讲，天主教东亚精神生活研习所教授，华藏法施会会长，华藏精舍住持，华藏佛教图书馆导师，华藏净宗学会会长暨佛陀教育基金会董事长，美国达拉斯佛教会会长，新加坡净宗学会导师。
法师首倡「佛教」正名为「佛陀教育」。指出大乘教学方针在彻底破除迷信，启发真智，使能明辨真、妄、正、邪、是、非、善、恶、利、害，建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的人生宇宙观，才能圆满达成解决众生一切苦难，获得真实永恆幸福的教育目标。
1977年初，倡建「中华民族百姓宗祠」，凡我国民居留地，皆应兴建。旨在教民诚信忠敬、继孝思、笃人伦、醇风俗、隆国运\、开太平。又指出「文言文」是过去、现在、未来三世的共同语文，为中华文化独具之
异彩，是世界文化最伟大的发明，使数千年前人类智慧经验的宝藏，与今人结晶成一体，因此必须提倡。文化復兴，光被全球，惠及一切众生，咸得和平安乐，犟根固本在於此也。
在净空法师的家乡安徽庐江，净空法师投入2．2亿元打造亚洲最大的传统文化教育基地，前期投入7千万元建设的“多元文化中心”已建成投入使用。并在汤池镇建立和谐社会示范镇。
著作：汤池和谐社会示范镇慈悲开示
净空法师专集
和谐拯救危机
介绍：被誉为历史上旅行次数最多，晤面人数最多的世界导师，20世纪最卓越的心灵导师。1895年生于印度，他的一生极富传奇色彩。他主张真理纯属个人的了悟，真理不在任何人为组织中，而纯属个人了悟，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺，反对任何权威。他的另一项惊人宣布是，他否定了所有过去的通灵经验，认为一切心灵现象都是人类接受传统暗示和过去习性的策动而投射的念相。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。因此佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是彻底的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。得到萧伯纳、纪伯伦等许多名人的好评。（转）
介绍 作品：详细传记、克里希那穆提作品集（在线阅读）、般若之旅
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第四道作为一个知识体系，本世纪初自俄国流传到西方。
1912年，哲学家兼神圣舞蹈师葛吉夫在俄罗斯的莫斯科和圣彼得堡出现，开始传授“第四道”系统。1915年俄罗斯数学家兼作家邬斯宾斯基遇到葛吉夫，也开始研究此系统。他在以后的著作里详细地描述了其内容。“第四道”就是从“人可能进化的心理学”的角度来发展人的素质。
葛吉夫曾经说过,发展人的素质的传统道路有三条：
第一道： 通过本能运动方面的训练来发展人,即苦行僧之道；
第二道： 通过情感方面的训练来发展人,即僧侣之道；
第三道： 通过理智方面的训练来发展人,即瑜珈之道。
而第四道是同时工作人的身体、理智与情感。
现在流行的九型人格，正是在20世纪初由葛吉夫介绍至西方,才广为人知。
彼得·邬斯宾斯基：P.D.Ouspensky（1887-1947）出生于俄罗斯，年轻时就开始对宇宙论，数学和哲学进行深入的探索和研究，1912年发表了《第四维》，1914年发了《第三工具》，《宇宙的新模型》，给西方文化带来了巨大的冲击。从东方旅行回到俄罗斯以后，他作了数次以“寻找奇迹”为题的公开演讲，影响深远。1915年他在圣彼得堡遇到了葛吉夫，开始研究“第四道”系统。在同葛吉夫一起工作几年以后，他在英国开办了另一所学校，继续传授“第四道”系统。他去世以后，他的一些"第四道"著作被陆续出版：第四道系统简介《人可能进化的心理学》，描述跟葛吉夫共同工作的记录《寻找奇迹》，以及他与学生间进行的问答形式的记录《第四道》。
他的传授以慎密的理性思维着手。
你们要随时随地记得自己。---乔治·葛吉夫
著作：《人可能进化的心理学》
《寻找奇迹》
唐望是居住在墨西哥索诺拉沙漠里的一位巫师（纳挂）。1960年代，美国的一个大学生卡洛斯·卡斯塔尼达向他请教致幻植物的学问，被他选为学徒。卡斯塔尼达将学徒的经历整理成书出版，唐望因此而为世人所知。唐望知识的核心是“知觉状态的转换”，其渊源可上溯至人类语言产生之前的远古时代。
在他们的传承中，有这样的说法：人类的意识与知觉原本是无所限制的。在言语性的思考之外，还有另一种更庞大，更深沈，更直接的知觉方式。那是言语所无法掌握，无法描述的。文字出现之后，文字的描述渐渐取代了直观的知觉。于是人类渐渐远离直观，而渐渐熟悉言语文字的间接。古老的精神智能在文字的影响下渐渐变质
1. 唐望的知识到底是什么
1.1 一种世界观：世界是神秘的和不可知的，人类只能感知和描述它的残影。除了世人公认的事物外，世界上还存在着同盟、无机生命和能量。只要改变知觉状态，我们就能了解到巫师世界的这些现实。
1.2 一种生活方式：超越人类的生物本能和语言系统；不再有情绪，但却对世界充满着感情；不再有期待，但行动却充满力量；不再有描述，但却尊重一切有关这世界的知识；不再有自我，但却拥有明确的意愿。
1.3 一条改变自我的道路：我们的生活中充满着混乱、否定、沉溺和执着，这是我们痛苦和烦恼的来源。唐望明白无误地告诉了我们如何理清混乱，获得力量，创造全新的生活梦境。
1.4 一套开发人类潜能的方法：天眼通、他心通、灵疗、内在寂静、萨满梦、醒梦、时空穿梭、分身、变身、内在的火焰……这种种不可思议的奇迹，对唐望来说却是再平常不过的事。卡斯塔尼达详细地描述了开发这些潜能的具体步骤。
小结：唐望的知识不是道，不是禅，不是密宗，也不是简单的药道和巫术。在人类文明的长河中，唐望的知识是独一无二的。
2. 唐望知识的意义何在
2.1 能帮助我们成长为平静、包容、充满力量、表里如一、负责任的人。
2.2 能带给我们人和人之间、人和自然之间的高度和谐。
2.3 能帮助我们超越语言文字构筑和维持的世界，创造自己想要的生活。
2.4 能帮助有心进取的人进入更广阔的世界，乃至成为更恒久的存在物。
唐望、卡斯塔尼达介绍
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介绍：原名悉达多·乔达摩，为印度某国王子。十六岁那年，他与同龄的表妹，美丽的耶输陀罗公主成婚。婚后的十三年里，悉达多王子在父荫的庇护下，享受世间无忧无虑的奢侈生活。在此享乐的环境，根本无法使王子启发原有的悟性。然而隐约中，他感觉世间的无常，短暂的快乐以及永远无法满足的人间欲望，形成无穷尽的无明烦恼。悉达多王子在二十九岁那年，离开温暖的家园、美丽的妻子和刚出世的儿子，去寻求究竟真理。他到处寻访博学的哲学家、瑜伽士以及苦行者，尝试通过严格的苦行，探索人生解脱之道。最后在菩提树下悟道，此后，佛陀用其余生将近半世纪的时间，一心传教。他穷其毕生从印度一端走到另一端，他不骑象、不骑马、不乘马车，而是赤足踏遍印度传教，只吃了他们供献的食物，不计报酬。佛陀还曾劝阻几次战争的发生，当时没有文字记载，他的思想可能在后世发生曲解。他否定有神的主宰，成道之后，指出一切众生都有如来智慧德性，喊出了众生平等的口号，并在实践中把自己所证得的智慧象甘露一样洒向一切众生，从不会隐藏学问而不传。他的后世弟子创立佛教，影响深远。思想中心是“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦弗如是。”（转）
介绍 作品：详细传记（随便搜索，不一定写得真实）、网站 佛教在线、金刚经（图文并茂）、中华佛典宝库、佛学导航、心经（唐三奘编译）
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介绍：耶稣（也称为基督）生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：
*神爱你并与你同在
*彼此相爱
*每个人都极其宝贵
*福音：神的国度已经临到地上
*关乎天堂或地狱的审判的实际情况
*若求告神，神就必赦免
耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是神，直接干犯了律法。因而宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为神之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。耶稣残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上，传说，三天以后他从死里复活了。（转）
介绍 作品：耶稣、基督的解读：上帝唇边的長笛、详细传记、更多耶稣生平、基督教的资讯、耶稣学会、基督教思想
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介绍：孔子是中国历史上伟大的思想家和教育家。三岁时死了父亲，十七岁又失去了母亲，家境贫困，没有机会受正规教育，全靠读书自修。他自幼好学，拜许多人为师，所以精通礼仪、音乐、射箭、驾车、计算等本领。孔子思想的核心是“仁”。所谓“仁”就是要“爱人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子提倡“爱人”，一方面要统治者相亲相爱，加强内部团结”，另一方面也要求统治者爱惜民力，不能过分剥削压迫民众。孔子还主张严格遵守“礼”的规定。他打破了“学在官府”的旧传统，首创私人讲学的风气。他提出了“有教无类”的口号，一改过去只有贵族子弟才能上学的局面。孔子的学生相传有三千人，其中最著名的七十二人。比如子路、冉有、子贡、颜渊、子游、子夏、曾参等。孔子的学生多数出身贫贱，年龄参差不齐。孔子向贫贱的下层传播文化，并且教育学生“每事问”，勤思考，温故知新；他提倡教学相长，因材施教，诱导启发的教育方法。孔子的另一大贡献是整理编订古代文化典籍，经他整理的典籍有《尚书》（上古历史文献汇编）、《诗经》（我国最早的诗歌总集）、《周易》（古代算卦用书）等。他还根据鲁国的史料，编撰了一部编年史，这就是被后世称为五经之一的《春秋》，开创了私人修撰历史。生于乱世，周游列国宣传自己的主张，但不被接受，所以发愤修撰《春秋》，寄托他的理想，表达他对邪恶的嫉恨和对正义的褒彰。孔子没有留下作品，只是弟子记录成《论语》。对我国文化影响深远，但他的思想也被后人曲解，被统治阶级利用。（转）
介绍 作品：详细传记、古今结合，南怀瑾名著：论语别裁 、儒家思想
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介绍：老子名为李耳，字聃。与孔子生活于同时代，比孔子稍微年长些。当时的老子已是一个颇有声望的学者，学识在当时无人能及，因而被任命为周守藏室之史官，管理朝廷的众多藏书。当时的老子声名鹊起，许多学者都慕名前来讨教。据说孔子就专程前往洛邑向李耳问礼。孔子离去后，对自己的弟子说:"鸟，我知道它能飞翔;鱼，我知道它能在水中游动;兽，我知道它能奔跑。能奔跑的兽我可以用网去捕捉它，能游的鱼可以用钓绳去钓，能飞的鸟可以用箭去射。至于龙，我就不知道了，它是否能乘风云飞上天呢?我今天见到老子，感觉他就像龙一样。"后来，李耳辞去守藏室史官之职，离开周都，准备从此隐居。行至函谷关时，令尹喜请求道:"先生要隐居了，请尽力写一部书吧。"于是老子写成了一部书，这就是 《老子》。
《道德经》一书是老子思想的结晶。全书采取韵文体，约五千字，分上下两篇，共八十一章(依王弼注本)。其中阐释了老子的社会政治思想、辩证法思想。名句有 "道可道，非常道。名可名，非常名"。"道常无为而无不为"。
《道德经》的思想，认为事物是相互依存而不是孤立的，事物往往会走向自己的反面。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了 我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我 国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化，以及近代西方文化的发展，产生了深远的影响。《道德经》也受到西方思想家的重视，已成为世界哲学宝典之一。从古至今注释者三千余家，出版发行量居世界第二。老子被美《纽约时报》列其为世界十大古代作家之首。（转）
介绍 作品：老子生平、老子文化网
介绍：慧能，是中国禅宗的第六祖。为广东新州人。慧能幼年丧父，后移南海，家境贫困，不识文字,靠卖柴养母。后从弘忍学禅，弘忍安排他在碓房舂米。弘忍有一天为了考验大众禅解的浅深，准备付以衣法，命各人作偈呈验。慧能偈云：「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！」众见此偈，皆甚惊异。弘忍见了，即于夜间，召慧能试以禅学造诣，传与衣钵。慧能传教，在形式上有两个特点。一是不立文字，一是教外别传。不立文字，是因为慧能本身是文盲，不像别的教派的高僧大德，大多出身于名门世族，文化素养高深，能够著书立说；同时慧能收的徒众，也没有身份地位的限制，有许多贫贱百姓，也是不识文字的。因此，慧能教授徒弟，只是口耳相传，心心相印。教外别传，教是经教，指佛像、经卷和其他各种法物。教外别传就是不要佛像、经卷等复杂的道具和形式，大家心中自有佛性，修行的关键是直指人心，见性成佛，主张顿悟。慧能佛学在思想体系和传教方式上的特点，使其教派具有强烈的平民宗教色彩。他认为人人具有佛性，众生皆可成佛，打破了贵族、官僚对成佛作祖的垄断。他把人人向往的天堂从遥远的西方搬到每人的心中，同时又把修行的方式尽量简化，革去了繁琐的仪式。由于他使用当时日常通行的口语，又善用生动的比喻，娴熟运用朴素的辩证法，所以他的讲授具有极大的感染力和说服力，效果很好。慧能的理论能够为劳动人民着想，其不立文字、教外别传的传教方式又适应了贫苦人民的需要，所以他的教派又吸引了大量下层人民。所有这些，都是对传统佛教的巨大变革，对旧有的贵族化教派的严重挑战。实际上，慧能以一个出身贫贱的“獦獠”，居然登上教主的宝座，这一事实本身就富有向传统决裂的意味。以后他传教成功，声名远播，武则天、唐中宗先后下诏礼请他入朝，他都托疾不行，赢得了广大信众的尊敬和爱戴。慧能的弟子法海把他平生授法、与弟子们问答及临终时嘱咐的话记录下来，辑录成书，奉为经典，称为《坛经》。到了唐末五代时，慧能禅宗以外的佛教宗派相继衰落，此后的佛教史几乎变成了一部禅宗史了。慧能的影响不限于佛教内部，他对整个中国的思想文化界都有巨大而深远的影响。禅理渗透到许多文人的诗歌、绘画和处世哲学中。而作为禅宗教主的慧能，也就格外受到文人学士们的推崇和敬仰。真正的禅宗是由慧能创立的，他是禅宗这一新宗派的教主，是禅宗始祖。而在中国思想史上，他也占有一席重要地位，他是中国历史上一位平民出身的文化伟人。毛主席,他生前走到哪里都要带很多的书,其中佛教的书就是两本,一本是《金刚经》,一本就是《六祖坛经》。 （转）
介绍 作品：六祖慧能传（也可去搜索电影）、《六祖坛经》的思想、讲解、更多
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介绍：马祖（709～788）名道一.马祖道一及其门下弟子与神会一样，是六祖惠能之后南宗禅史上最重要的人物，而马祖禅活动的中唐才是禅思想史上的真正的大变局.唐代宗大历八年（733），移居锺陵（今进贤县）开元寺，地近洪州（今南昌），随后一直以洪州为中心广泛地开展弘法活动，创立了“洪州禅”。马祖道一的禅法具有独特的内涵，其逻辑推演与理论阐释，层层递进。针对修行者而言，有三个层面：一、“即心即佛”是思想基础，确立自信自立；二、“非心非佛”是解脱关键，破除妄念偏执；三、“平常心是道”是根本目的，坚持应世利人。“平常心”是马祖道一禅法的突出特点和根本旨趣，它排除了善恶、染净等二元对立的区别性，主张在平平常常的生活中体现心性、张扬真理。它继承并发展了慧能等祖师们的禅法思想，也深受《华严经》“事事无碍法界”等义理的影响。“平常心”所体现出的平民化、世俗化、生活化、简易化等品质，促进了中国禅宗追求大乘入世精神的信仰价值趋向。
（转）
介绍 作品：马祖道一禅法评析、洪州禅
介绍：穆罕默德是穆斯林教徒公认的伊斯兰教的先知，是伊斯兰教的创始人，他还统一了阿拉伯的各部落，并以此奠定了后来阿拉伯帝国的基础。他主张限制高利贷、买卖公平、施济平民、善待孤儿、解放奴隶、制止血亲复仇、实现和平与安宁。他建立了一个以伊斯兰教信仰为共同基础的政教合一的穆斯林政权，并陆续确立伊斯兰教的各种典章制度。 著有《古兰经》，《古兰经》的阿拉伯文在纯洁和优美上都无与伦比，在风格上是达到纯全的地步。他创立的伊斯兰教，与佛教、基督教并列为世界三大宗教之一。（转）
介绍 作品：详细传记、伊斯兰教思想、古兰经
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介绍：苏格拉底（前４７０—前３９９年）是古希腊著名的哲学家。靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，３０多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他清教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”
他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。４０岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论酷署严寒，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。
苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。“讥讽”即通过不断追问，使对方自相矛盾，承认对此问题无知；“助产术”即帮助对方抛弃谬见，找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；“归纳”即从个别事物中找出共性，通过对个别的分析比较来寻找一般规律；“定义”即把单一的概念归到一般中去。苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。后来，有人控告他反对民主政治，用邪说毒害青年。结果，他被叛了死刑。在监狱关押期间，他的朋友们拚命劝他逃走，并买通了狱卒，制定了越狱计划，但他宁可死，也不肯违背自己的信仰。就这样，这位７０岁的老人平静地离开了人间。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭。
如果没有苏格拉底的出现,柏拉图和亚里士多德之相继成为希腊伟大的哲学家,实在大成问题。他三人在哲学上的成就,造成希腊文化的黄金时期。（转）
介绍 作品：详细传记、《回忆苏格拉底》、苏格拉底思想、苏格拉底对话录
介绍：甘地，印度现代民族解放运动的著名领袖，现代民族资产阶级政治学说——甘地主义的创始人。坚持了原有的宗教信仰并兼收并蓄其他宗教教义，接受了英国法制思想的教育，取得了伦敦大学的律师资格。他在南非领导的艰苦卓绝的反种族歧视斗争，为南非印度人争取到了基本平等的权利，他从中也试验成功了一种有效的武器——真理与非暴力学说及其实践。1915年，甘地回到印度。一年以后，他开始发表演讲，宣传自己的主张，从事非暴力斗争，试验并发展了非暴力学说。在印度全民反英斗争高涨的形势下，甘地的不合作思想趋于成熟，并率先在哈里发运动中发起群众性的抵制殖民政府的立法机构、法院、学校、封号与洋货的非暴力不合作运动，进而推广为全民反帝斗争形式。1920年9月，国大党加尔各答特别会议和12月的那普尔年会正式通过了甘地的非暴力不合作计划及甘地起草的党纲，使非暴力不合作成为国大党的指导思想。1942年4月，在印度国内广大群众反英情绪高涨和日本侵略者迫近印度的形势下，甘地提出了英国“退出印度”的口号，并先后发起了1940～1941年第三次不合作运动和准备发动第四次不合作运动，均被英国镇压下去。甘地入狱直到1944年5月。战争结束后，处于内外交困的英国政府慑于印度民族解放运动再起的压力，答应印度独立的要求。而对分治以后的宗教仇杀与混乱，甘地殚精竭虑，利用自己的威望与绝食帮助平息了大规模教派仇杀，自己却成了教派冲突的牺牲品，死在了一位狂热的印度教徒的枪口之下。
甘地的伟大人格几乎是举世公认。他具有赤诚的爱国热诚，崇高的牺牲精神，追求真理的执著信念；坚强的意志，坚韧的耐心，随机应变的本领；他待人谦恭、诚实、光明磊落，不分贵贱善恶一视同仁，没有种族歧视和宗教偏见；他注重实际，反对空谈；他关心下层人民疾苦，善于体察民情并始终与人民群众打成一片；他生活清苦，安贫乐道；他尊重女性，提倡人的精神完善和社会和谐；他的道德修养堪称楷模。正因为如此，甘地这位身材矮小、其貌不扬的东方人博得了不同民族、信仰和阶级的人的景仰和爱戴。（转）
介绍 作品：甘地传、甘地自传--我体验真理的故事、甘地绝食全记录
介绍：纪伯伦（1883——1931）是黎巴嫩著名的诗人、散文作家和画家，纪伯伦的全部小说、诗歌、散文和绘画作品。 纪伯伦·哈利勒·纪伯伦是阿拉伯著名的作家、诗人、艺术家。他发展了一种超越东西方障碍的独特思想，作品传达的信息和塑造的形象，在具有不同文化背景的人们中产生了共鸣。 纪伯伦创作的全部作品，充满了对祖国、对人民和对未来的爱，以画笔和文笔为武器同旧世界进行了顽强的斗争，保护了受压迫最深的阿拉伯妇女，捍卫了她们的自由恋爱的权利。作品想象驰骋，感情深笃；言简意赅，富于哲理，韵味隽永；内容丰富，文字清新，说理透彻，充满了东方哲人的气息。（转）
介绍 作品：详细传记、纪伯伦全集、纪伯伦 电子书
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介绍：１６世纪德国宗教改革运动的领袖，路德教派的创始人，为德国的独立和统一做出了杰出的贡献。马丁·路德深入研究圣经，对基督教神学中圣保罗的学说反复体认，逐步确立了“因信称义”的宗教学说。当时居于主流和统治地位的天主教学说认为教会是人与上帝进行交往的媒介者，人的灵魂能获得上帝的拯救必须通过教会的帮助。路德认为人的获救只须依靠个人的信仰，无须外在的善功及教会的权威。这一学说一反天主教的救赎理论，否定了教会和僧侣阶层对社会的统治权。马丁·路德发起的宗教改革运动席卷欧洲，永久性地结束了罗马天主教会对于西欧的超国家封建神权统治。１５２０年，路德发表了被称之为宗教改革三大论著的《致德意志贵族公开书》、《教会被囚于巴比伦》和《基督徒的自由》。（转）
介绍：这是我的立场——马丁·路德传记
介绍：1929年生于美国南部一个黑人中产阶级家庭，先在宾夕法尼亚的克罗泽神学院学习，最后在波士顿大学取得博士学位。“帕克斯事件”发生四天后，他在该市组织黑人55000名，掀起了一场著名的黑人为争取基本人权的罢乘运动。这是南方历史上第一次，也是整个美国历史上第一次黑人团结起来为自身权益而抗议的运动。对于南方大多数黑人来说，这是一场勇气与信念的考验。经过一年多的努力，联邦地区法庭最终裁定，阿拉巴马州和蒙哥马利关于在市立公共车上实行种族隔离是“违宪”的。1956年11月14日，马丁·路德·金宣布：为期381天的罢乘运动结束。
1963年8月28日，马丁·路德·金在首都华盛顿广场的林肯纪念堂前举行了规模浩大的黑人集会。会上，他面对25万听众，发表了著名的演讲《我有一个梦想》。当时，与会的黑人唱了一天灵歌，听了一天演说，身心疲惫到难以站着听讲。但当马丁·路德·金上台时，人群顿时沸腾起来，他在演说里，把美国关于自由和正义的许诺比作一张“期票”，当黑人兑付时，“银行”就贴上“资金不足”的字样。语音铿锵、雄浑苍凉，它让人想起黑人兄弟自贩卖为奴以来几百年的苦难和眼泪——
我梦寐以求地希望，有一天这个国家将会觉醒起来，真正信守它的诺言：“我们坚信这条不言而喻的真理：人人生来平等”；
我梦寐以求地希望，有一天佐治亚州红色的山丘上，从前奴隶的儿子和从前奴隶主的儿子将会像兄弟一样在一张桌子旁坐下来；
我梦寐以求地希望，有一天甚至密西西比这样一个不公正的狂热情绪使人透不过气来的地方也会变成一块自由和公正的绿洲；
我梦寐以求地希望，我的四个孩子生活的这个国家，有一天将不再根据他们的肤色，而是根据他们的品德来评定他们的为人。
这是20世纪最为惊心动魄的声音之一，穿过近半个世纪的时光隧道，我仍然能够感到其中的大悲悯和大悲痛。但即使在这一场波涛汹涌、黑人的不满情绪一触即发的集会上，他仍然以他惯有的理性和基督之爱向人群宣讲：
“我必须对站在通往正义之宫的温暖入口处的人们进一言，我们在争取合法地位的进程中，决不能轻举妄动。我们决不能为了满足对自由的渴望，就啜饮敌意和仇恨的糖浆。我们必须永远站在自尊和教规的最高水平上继续我们的抗争。我们必须不断地升华到用精神的力量来迎接暴力的狂峰怒浪”。
这就是一个“非暴力”提倡者的理念之花。在他看来，“手段代表了在形成之中的理想和进行之中的目的，人们无法通过邪恶的手段来达到美好的目的。因为手段是种子，目的是树。”
这场演讲鼓舞了东西方世界所有酷爱平等的人们，甚至肯尼迪总统在演讲当天就邀请马丁·路德·金到白宫作客，并说：“我也有一个梦想，我梦到，有一天新的民权法案能够在参众两院通过。”三个月后，总统带着这个梦遇刺身亡。而像大多数理想主义者一样，马丁·路德·金，这个一生苦心经营“梦想”的黑人也最终倒在了“梦”的路上，被暗杀身亡。在美国,每年一月的第三个星期一是"马丁路德金日",
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介绍 作品：详细介绍、搜索：马丁·路德·金演讲
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当你向西方学者提到“Zen”(禅)的时候,他们几乎都会脱口而出:“Suzuki(铃木大拙)”，铃木大拙（1870～1966）在近年70年的时间里，潜心于禅文献的搜集、解说以及研究工作，并以此为唯一目的。他通过自己丰硕的著述成果和频繁的演讲活动，使西方思想界感受到了禅所具有的独特魅力。国际上公认他是将东方禅学传到西方的第一人，并给予他“日本禅学泰斗”、“世界禅祖”等极高的评价。铃木反复强调，禅的思维方式与西方哲学的思维方式截然不同，而他的工作正是要在这两种不同的思维模式间架起沟通的桥梁，通过比较研究，使西方真正认识禅。铃木的工作无疑是很成功的。佛洛姆说：“由于他的著作、讲座和他的人格，业已使西方世界对禅有所认识。”现代西方哲学家中，海德格尔、萨特、荣格、佛洛姆等人都程度不同地受到铃木大拙的启发和影响。铃木大拙的著作相继被译成英文、德文、法文等出版，并被视为习禅必读书籍。在我国，进入80年代后，相继翻译出版了他的《禅与心理分析》、《禅与生活》、《禅与日本文化》等著作，也开始系统地研究他的思想。（转）
介绍：铃木大拙的禅学思想、铃木大拙的生平、思想、搜索‘铃木大拙’
介绍：一行禅师，当今国际社会最具影响力的佛教僧人之一，以禅师、诗人、人道主义者闻名于世。1926年生于越南中部，16岁出家，1969年访美，后来到欧洲、现定居法国。1967年，他被小马丁·路德·金提名诺贝尔和平奖，路德·金博士说：“我不知道还有谁比这位温良的越南僧人更堪当诺贝尔和平奖。”他用越南语、英语和法语写过八十多本书。因为他经历过战争，并且敢于直面我们这个时代的现实，因此，他的教导也就涉及到痛苦、调解以及和平的主题，并且具有非常浓厚的生活气息和现实指导意义，是真正活泼泼的入世的佛教。一行禅师的书由于关注人类的存在状况，关注于人类心灵的苦难和疗救，加之他对佛法的深刻体验和深入浅出的诗意一般的表述，因此在欧美世界受到普遍的欢迎，被译成三十多个国家的文字，在欧美畅销书排行榜两度进入前十名，长期畅销不衰。
内容简介 在世界范围内，一行禅师将佛法成功地融入日常生活，使佛教大乘的人世精神得到充分体现，他的语言是诗的语言，他的佛法是生活佛法，一行禅师对佛法的独特领悟和诗意表达，使人们得以了解佛法，掌握净化身体和解脱心灵的艺术。（转）
介绍 作品：详细传记、活得安祥》、《体味和平》、《正念的奇迹》、《生命的转化与疗救》、《步步安乐行》
《奇迹课程》乃是一套天启或秘传的灵修材料，供现代人反省自修之用。它虽采用基督宗教的传统术语，其精神却超越宗教派系，更无意取代任何宗教。它传授宽恕之道，因为唯有宽恕才可能治愈人类根深蒂固的内咎心理，由此而忆起自己生命的本来圆满境界，寻回真正的幸福。《奇迹课程》全书分为三部，第一部，「正文」，提出一套「自成一家之言」的形上理念，启示我们生命的真相，解释人类如何由一念之差而堕入梦中，沉沦为小我 (ego)，作茧自缚。唯有宽恕，才能带领我们出离恐惧，经验奇迹，回归永恒不易的大爱。第二部是「学员练习手册」，它根据「正文」的形上理念，编出三百六十五课，修正小我的错误理念，训练我们接受大我的思维方式，一天一课地潜移默化我们的心念，化为「奇迹心怀」，由内转化我们所投射出来的世界。第三部为「教师指南」，全文是以问答的形式解答学员可能提出的问题。随后又依据正文的整体思想架构及练习指标为读者作了一些词汇解析。
它旨在清除所有妨碍你体验到爱的障碍；爱是你与生俱来的禀赋。与爱相对的是恐惧，但凡是涵容一切者是不可能有对立的。
本书的要旨若一言以蔽之，不外乎下面的三句话： 凡是真实的，不受任何威胁，凡是不真实的，根本就不存在，平安即在其中。
《生命的重建》,《完美与喜悦在我心中》也有许多奇迹课程的理念。
网站：《奇迹课程》总部、《奇迹课程》中文本、《告别娑婆》
《生命的重建》的作者路易丝·海（LouiseL．Hay）是美国最富盛名的心理治疗专家、作家。她倡导“整体健康”观念，她的《生命的重建》等系列作品的出版改变了许多人传统的健康观和生命观。身体与心理之间的关系成为了人们的热门话题。路易丝探讨了疾病背后所隐藏的心理模式，认为每个人都有能力采取积极的思维方式，实现身体、精神和心灵的整体健康。《生命的重建》出版于1984年，当年就在《纽约时报》畅销书排行榜上开创了连续13周排名第一的纪录，不到两年，销量超过了300万册。该书先后被译为25种文字，在35个国家和地区出版，截至目前，仅英文版便70多次印刷，销量达到2000多万册。至今，《生命的重建》仍在世界各地热销不衰。 路易丝·海曾被媒体称为“圣人”，她的作品将深刻的哲理、科学的精神以及博大的爱，结合自己坎坷的亲身经历，用浅显生动的语言娓娓道来，如清泉般滋润每一个读者的心田。正如纽约书评家大卫·布朗的评价：路易丝的书是上帝送给这个烦恼世界最好的礼物。 在《生命的重建》中，路易丝对呼吸系统的疾病进行了分析。她认为一个人出现呼吸系统问题主要的原因是因为“害怕或拒绝完全参与到生活中去。或是感觉不到自己对生活的参与权乃至生存权存在问题。”如果有这种想法，你就是“呼吸系统问题”的易发人群。《生命的重建》告诉我们应该纠正这种错误的思维方式。 《生命的重建》认为肺是生命的呼吸自由流淌的标志，它拥有“参与生活的能力”，它与我们的精神有一致性。要与“肺炎”作斗争，我们应该首先具有的思维方式是：“我全身心地参与生活，并且努力保持乐观、平衡的心态，我一定能做到最好。” 作者通过近20年的调查，发现肺炎等有肺部问题的患者常常感到自己的生活令人感到绝望。他们多数对生活感到厌倦。有些人有感情的创伤，阻挠了身体的康复，这些人常常是肺部长期都有问题。对此，我们要常常告诫自己：“现在是一个生命全新开始的时刻。”
著作：《生命的重建》
阿兰·科恩的书和研讨班打动了许多追求在生活中更加有活力、更加真实、更有创造性地表现自我的人，并改变了他们的生活。他通过梦幻般的信息鼓舞人们，这使他成为在世界范围内广受尊重的通过内在觉醒催生外在改变的大师。
《完美与喜悦在我心中》这本书可能是你要读的最后一本自助书籍。它不会向你兜售包治百病的技巧，只会让你认识你自己。它不会指引你去学习一位神秘的大师或是外国的名人，但是它会帮助你发现自己灵魂深处隐藏的珍宝，唤醒你心中的先知。如果你抓住了本书的精髓，它会使你产生新的勇气去追寻你的梦想，并把你最深层的直觉和爱好变为行动。《生命的重建》,《完美与喜悦在我心中》也有许多奇迹课程的理念。
著作：《完美与喜悦在我心中》
作者尼尔．唐．沃许 1993年，他人生最低潮的一天, 他写了封愤怒信给神，没想到这信竟得到了回答，也因此产生了一套惊世之作 《与神对话》!
这整个讯息充满智慧.温暖.幽默.清晰.神奇与…爱; 涵盖题材精深广博，从人生到宇宙的结构、生与死、婚姻与性、精神与宗教、工作与志业、罪与罚，甚至教育、经济、政治、社会，以及如何将我们的神性表彰出来－－神性就是我们的本性。 目前，这讯息已经发行全球70馀国, 进入了千万人的生活，改变了许多人的人生.
《与神对话》系列包括《与神对话》三卷、《与神为友》、《与神合一》五部，这套书已经以超过24种语言版本风行全球，雄踞《纽约时报》排行榜前十名100余周，仅在美国就已有150余个城市自发组织了研读会，在《与神合一》出版前就已经拥有超过一千五百万的读者群，这份讯息正改变着世界。《与神对话》第一卷主要涉及个人问题，聚焦在个人生活中的各种挑战和机遇。第二卷涉及了更带全球性的问题，这个星球上的地域政治和超自然的生活，以及这个世界正在面临的挑战。第三卷将涉及了最高秩序的宇宙真理，以及灵魂面临的机遇和挑战。这套书对传统的宗教观念进行了深刻的反思，提出了自己全新的上帝观，并对信仰、宗教、生活、关系、金钱、健康、事业、性、战争、教育、超自然能力、地外文明等等一系列问题，提出了自己的独到见解，引发我们对宇宙、对世界、对人生更加深入的思考。按作者尼尔的说法，这本书是“上帝对事物的最新论语”。
网站：《与神对话》续篇《荷光者》下载、《与神对话》的50个核心理念
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