周国平：但另一方面呢，人又是一种精神性的存在，从精神性的存在来说呢，这是人的一个更本质的方面，从精神性来说，人是属于本质界、本体界，不光是属于现象界。作为精神性的存在这样一个人，他能够为自己，自己的行为树立一个法则，道德法则，能够按道德来办事情。所以康德就说人作为自己行为的规则的立法者，在这一点上，这是人的尊严之所在，作为这样一种存在，康德说人是目的，人是目的是康德提出的一个非常重要的一个观点，说人是目的实际上是指，就是他的精神性的存在，这样一个人是目的，你不能把这样一个人，就是本质的人作为一个手段。那么什么情况下当手段，如果说你一个人为了自己的利益，你完全不要你的尊严了，你完全就不要你的人格了，那个时候你实际上是把你的精神性的存在的那个，就是你更本质的那一面，当做满足你那个物质性的，就是比较现象的那一面，就是肉体的那一面，满足那个欲望的一种手段了，一个人如果说为了物质的利益，而不要人格，他实际上就是把自己当手段了。
周国平：我自己觉得，我觉得我们中国的文化里面，特别缺的一点就是人的尊严这个观念，人的尊严这个观念。前一段经常讨论一个问题，就是中国人最缺乏什么，普遍的一个认为是认为我们现在中国人最缺的是诚信。
那么诚信、信任这个问题为什么中国缺呢，我觉得你要追究它的根源的话，恐怕就要从中国文化里面缺少那个人的尊严这个观念，要从这里找原因。诚信，你看诚信就是诚实、守信用对吧，这个诚实和守信用我觉得是一种自尊，就是对自己的尊严很看重，这种自尊以这个自尊为基础的，实际上诚实和守信用就是这个意思，就是说我，这是我的想法，我坦率地告诉你，这是我的想法，而且我会对它负责任的，这就是诚实就是守信用，那么这里面有一种自尊在里面的。
周国平：那么信任是什么呢，信任实际上是对他人的尊重，以对他人的尊重为基础的。信任就是说，我想知道你真实的想法，而且我相信你会对它负责任的，这就是信任。这里面对对方的尊严是非常看重的，对他人的尊重，对对方的尊重为基础的，所以我觉得诚信实际上是以双方，就是打交道的双方所共有的这种人的尊严，这种意识为基础的。没有这个东西的话，根本就没有诚信可言。
周国平：一百年以前，严复就提过这个问题，说中国人办公司，公司是个好东西，但是传到中国以后就变味了，两个人办公司也是互相欺骗，因为没有规则，诚信这个东西实际上是以人的尊严为基础的，而中国文化中我觉得缺这个东西，我觉得特别要树立这个东西。那么这是“人道主义”的一个含义了，如果再深的推下去的话，这个还有很多内容了，譬如说那个人的尊严，对人的尊重应该落实到对每个个人的尊重，这就是个人主义，我们以前对个人主义的概念，老觉得是个贬义词，实际上应该说“个人主义”也是西方文化传统中的一个很重要的部分。你尊重人你就要落实到每一个个人，尊重人就要落实到每一个个人，“个人主义”本来的含义是什么，就是把每一个个人都看作是一个独一无二的，不可重复的一个生命体，所以在这个意义上，每个人都是具有不可替代的价值，不可替代的价值。所以每一个个人都有权利也有责任，在他活着的这一辈子里面实现他自己的价值，这是个人主义本来的含义，它并不是指那种自私自利，那种损公利私之类的东西。
周国平：个人主义实际上是西方伦理学中一个很重要的流派了，一个很重要的一个组成部分。
周国平：实际上所有的西方政治哲学的其它的原则都从这儿推出来的，既然每一个个人的自由都是不能侵犯的，那么你也不能侵犯他人的自由，所有他人的自由对你的自由又是个限制，那么这里面就需要有一种规则来规定，什么样的行为构成了侵犯，实际上自由必然是规则下的自由，而这个规则它的根本的含义就是不能侵犯别人的自由，专门是来管那些要侵犯别人自由的那种行为的，那是规则。实际上法律又是从规则来的，政府之所以有必要存在，就是为了执行这个法律、维护这个法律，而它最后的目的还是为了保护个人自由，所以它这一套政治哲学，实际上我觉得都是建立在这么一个根本的概念上，就是个人自由。而个人自由又是对人的尊重来的，所以我就觉得西方的思想里面，思想传统里面包括“人道主义”、“个人主义”“自由主义”它们都是有紧密的联系的。这是一个含义，就是人性，我就简单讲这么多。
周国平：第二点我就讲理性，理性或者说广义的科学精神，如果说人性这个，“人道主义”这个方面，我可以用一个概念来概括，就是人的尊严，我觉得是最核心的概念。那么理性我也可以用一个概念，这是我自己想出来的一个概念来概括，就是头脑的认真，理性就表现在头脑的认真。理性是人对世界的认识能力，大概哲学史上，大部分哲学家都认为理性是人区别于动物的最本质的特征，或者说最主要的特征，所以有的哲学家譬如亚里士多德就说，人就是理性动物。那么理性实际上就是一个人对世界的认识能力了，我觉得它仔细地分的话，可以这么来说，有这么几个要素。第一个就是好奇心、好奇心是理性的一个开端，而且是理性的一个最重要的要素，最基本的要素。这个好奇心这个东西呀，其实哲学家们和科学家们都非常重视，从哲学家来说，最早的哲学家，古希腊哲学家，像柏拉图和亚里士多德，他们都说过哲学是开始于惊疑。
周国平：对于人类来说，好奇心可以说是人类的那种理性能力的觉醒的一个征兆，对于个人来说也是这样，你看孩子们都是很好奇的，他们会提出各种各样的问题，对世界上的很多问题他们都会感到很惊奇，我觉得最可惜的是什么，就是人长大了以后，这个好奇心往往就弱了，我觉得有两个原因，我就称之为好奇心的两大敌人，一个就是习惯，往往是这样的，你随着年龄的增长，好像你看得越来越多了，经常看到了，就习以为常了，就觉得你好像都理解，都懂了，实际上我发现，我们面对孩子提的问题的时候，我们往往是，我们回答不出来。还有一个更大的敌人就是功利性，功利性，无论什么事情，一个问题你要去研究的话，你就问一下有没有用，没有用就不去研究去了，不去问去了，这是一个最大的问题。
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