《论语·述而》第七，等于是《学而》这一篇的注解，并且连带发挥前面六篇
的内涵，引伸了学问之道。述，即是叙述、记述的意义。

                          一肩挑尽古今愁

        子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

    我们研究孔子思想，知道孔子自己很谦虚，他说我述而不作。什么叫述？就是
承先启后，继往开来，保留传统的文化，就所知道的，把他继续起来，流传下来，
好比现在说的，散播种籽，没自己的创作，不加意见。孔子的删诗书、定礼乐、系
易辞、著春秋等六经文化的整理，只是承续前人，并没有加以创作。但是他有个态
度，信而好古，不是迷信，是真信，加以考证过的真信。譬如我们中国第一部历史
文献的《书经》，也叫做《尚书》，第一篇是从《尧典》开始，难道尧以前没有历
史了？当然有，我们自己都晓得，讲祖宗文化从黄帝开始，黄帝到尧这个阶段，历
史还有一千多年。中国文化五千年，是从黄帝开始数起，黄帝以前再推上去，如果
照我们旧的说法，认为中国历史是有十二万年之久。以前历史是十二万年，哪知道
后来年纪大了一些，进了洋学堂，就变了，变作五千年文化，再后来又变成只有三
千年了，我看将来，说不定会变成只有一千多年了，我们中国人的历史文化越来越
短了！

    孔子当时删诗书，为什么《尚书》将尧以前的删除呢？因为尧以前的文献不够，
他不敢轻易断言，所以历史资料的文献，自尧这个阶段开始。他在这里说自己“信
而好古”，就是说明他作学问的态度，实在非常相信而喜欢传统的文化，把它保留
下来。我们看了他自述的这八个字，再看现代的学者作学问的态度，恰恰相反，我
们现在是作而不述，专门创作，而且写文章，是千古文章一大抄，在于抄得好抄不
好。过去写文章，如加“子曰”就表示这句话是引用孔子的。现在叫保留他的著作
权，古人不是权不权的问题，如作诗，作到与前人同一个句子了，就在下面写明“借
句”或“借××人句”。写文章如果引用古人的话，或孔子的话，或苏东坡的话，
任何人的话而没有写明，一定被老师或家长责备：“你这个孩子，怎么搞的，不道
德！”现在的著作，会偷人家的，非但不说明引用人家的，甚至于有很多的是全盘
盗印。这种事，我亲自经历过的，我一本书已经被盗印三次，我还鼓励那个出版商，
说非常欢迎他盗印我的书，因为我在后面加了一行字：“为了修正起见，暂时保留
版权。”我不想我的儿女将来靠我的著作吃饭，如那样没有道理了，著作的目的，
要使世人懂得，我何必保留他。

    还有一次，有一个人申请奖学金，作了一篇论文要审查，传到我手里，我打开
一看蛮好，没有看完，先交给学生替我看看，并要他提点意见给我，他看了以后笑
了，他说：“老师，全篇是你的。”核对一下，果然，一字不差，就是这个样子“作
而不述”。

    还有呢？专门疑古，对古代的文化不相信，于是好犯上作乱，尤其抗战以前有
些学人，现在讲起来，真是该死，后来我们的思想一度受到他们的影响，他们跟着
日本人说，尧舜不是人，是中国人自己编的，尧是香炉，古代的香炉，舜是烛台，
禹也不是人，是爬虫，这是日本人故意侮辱我们的，我们的学者也都跟着这样说。
所以我们的文化到了今日这个地步，不是偶然的，是几十年来大家疑古，随便抛弃
了传统，抛弃了前人的经验，轻视前人的学问，结果变成这个样子，所以信而好古，
是保持历史人生的经验，孔子对此，持以非常慎重的态度，实在了不起。

    可是他还谦虚地说“窃比于我老彭”。老彭是两个人。老，是老子；彭，是彭
祖，名彭篯，在古代的史料上，一般人说他活
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