薄帝王而不为

    《泰伯》第八这一篇，等于是第二篇《为政》的个人学问修养的引伸注解。第
八篇的题目《泰伯》，也就是这一篇里所记载的，孔子经常标榜的圣人——吴泰伯。

    泰伯是什么人呢？我们现在说中国文化，如果严格地说应该是周代文化。是周
公把过去的中国文化，集其大成；而孔子是将周公集其大成的中国文化加以整理。
所以中国文化，也就是尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子所传承的文化总
称。

    讲到中国的文化历史，就联想起一本有关中国历史哲学的书，在清代是禁书，
但是我们还是把它保存了下来，也许大家没有看过。贾应宠（字凫西，是明崇祯末
年人）写的《木皮散客鼓词》，是用歌谣的体裁，以弹唱的方式来叙述我国历史。
这本书是明末清初时期的作品，其中充满了反清复明的民族意识，也包含着高深的
历史哲学意味及文学境界。讲中国的历史哲学，以朝代来计算，春秋、战国这两个
时代，还是属于周朝的。周朝统治天下约八百年，汉朝约四百年，唐代约三百年，
元朝八十多年。明朝约三百多年，清朝统治也两百多年。说乱世，魏晋南北朝乱了
两百多年。其中历史最长的朝代，源远流长的是周朝有八百年。

    民间的小说上说，姜太公八十岁遇文王。要知道周武王比姜太公只不过小几岁，
当年跟周武王统一中国的都八、九十岁了。当时的文化，老成谋国，越老成经验越
丰富、越稳重，和今天情形大有出入。不过这个出入不必去担心，时代在变，历史
也在轮转返复，将来会恢复敬老尊贤也不一定。因为年轻人有冲劲，却没有高度智
慧与经验，而老年人冲劲又太小。两人一配合就完整了，不能偏向的。小说上说姜
太公八十遇文王，老先生还摆架子，不肯出来。结果由文王推车，推了八百步推不
动了，姜太公就说保佑他的子孙八百年天下。这是小说写的，但代表了一种思想。
把神话的、小说的外衣剥了以后，真的思想就出来了。这是小说家和民间文学的一
种手法。

    周朝能统治天下长达八百年，真不简单，历史上写他祖德深厚——所谓祖德，
不是迷信，而是说他祖先开始，历代培养历史的根基。要培养历史的根基，是不容
易的。我们再看秦始皇统一天下，他也是祖宗好几代培养下来的。不过秦国走的路
子，比不上周朝。周代一开始就走道德的路子；秦国的祖先一开始就以法治为基础。
周以道德为基础，就是德治、礼治。在教育文化这一方面，秦的法治也培养了好几
代，两三百年以后，才有秦始皇这个结果。周代的祖先，到周文王不是结果，到周
武王统一天下才是结果。泰伯是个什么人呢？是周文王的大伯父，周武王的大伯公。
周文王的祖父为大王。大王有三个儿子，大儿子为泰伯，次子名虞仲，第三子名季
历。季历的长子就是周文王，名姬昌。大王当时看到殷商已经快完了，政治太糟糕
了，有意革命。照中国古代的规矩，大王一定是传位给长子泰伯。大王就告诉泰伯
好好努力，将来可以把殷商腐败的政治推翻。但是泰伯依照传统的观念，认为殷商
的政治尽管败坏，而周终归是殷商的诸侯，不应该去推翻它。对于他父亲大王这个
思想，在家族中为孝道，不能不听你亲的话；为天下的公道，则碍难听父亲的话；
处于两难之间。泰伯于思想、见解、学问、道德，没有不好的地方，却难于接受大
王的想法。

    大王看到第三个儿子季历的长子——就是周文王，认为他将来会有办法，将来
可以统一中国。所以大王认为，泰伯既然这样清高——他当然不能说大儿子不对，
泰伯是对的，他也欣赏大儿子——只好将位子传给三子季历。古代宗法社会，有长
兄在，传位给小儿子是不可以的。泰伯
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