信·信仰·信仰危机

中文本来只有“信”字而没有“信仰”这个词。

信仰是佛门中语，手头有本1948年版的《辞海》，在“信仰”一条下注释得很清楚：“深信三宝而钦仰之也”。还有出处，唐译华严经：“人天等类同信仰”。也说道後来使用的范围扩大了，“凡所钦仰皆用之”，对“信徒”这一条便解释为：“对于宗教有信仰者之称，近称信仰某种主义者，亦云某主义之信徒”。而不管怎么说，这是翻译时借用了原来的信字，中国的“信”与宗教中的“信仰”不是一回事。

中文里的“信”字，铸造在青铜器上的文字(金文）中就有出现。

汉朝许慎编的字书《说文》，对“信”字解释为“诚也，从言从人”。但金文的信字，是取人与长管乐器的形象构成，文字学专家解释为乐器是政府用它吹奏起来召集众人的，表示在大庭广众中公开说的话才可信。（见上图，据许进雄：古文谐声字根，1995，台湾商务印书馆第一版）

商鞅“徙木立信”大概就是在这种场合宣布的。

在中国传统道德中，“信”是“是做人的根本，维护社会秩序的基础。作为一个人，必须言而有信，即讲信用，所以有“一言九鼎”“一言既出，驷马难追”这些说法。作为一个国家，更必须上下左右大家都讲信用，互相信任。民无信不立。做君主的，更不能失信于民，周幽王烽火戏诸侯导致西周覆灭的故事便是告诫“天子无戏言”最有名的一个例子。

信仰是一种宗教语言，现在世界上一般还是如此认识，所以我用雅虎中文搜索“信仰”二字，出来的网站都是“宗教”一类，计1176个，基督教最多，598；佛教也不少，454。其他宗教办网站的就很少了。这个数字包括全球华文网站，使用简繁体字的都在内。如仅是简体字的，总共只有261个。这大体上反映出，在中国，信仰最热的地方在台湾省或者还有香港。这些地方和西方也有讲“信仰危机”的，指的是人们不那么相信宗教了，而不是说对某主义或某政党失去信任。

将信仰扩展到以某主义乃至某领袖为对象，不知道是不是属于中国特色，在我还小的时候就开始了，1948年版《辞海》说的“近称”就是由此来的。

信仰是绝对的，对主义和领袖也搞信仰，这一来，自己无须开动脑筋，有领袖在那里思想就行了，我的同乡康泽就是推行这一套的积极分子，那时他曾回到老家一趟，其言行举止曾使乡亲们瞠目结舌，还有点独立思考的知识分子，可能是邹韬奋，写过一篇“领袖脑壳论”，着实挖苦了一番。共产党人当然更是要反对将信仰扩展到主义甚至领袖人物，因为这明显地违背马克思主义。从来没有救世主，全靠自己救自己。 

1948年我进了北大，同学中的地下党员冯钟广，邀我参加去他组织的学习小组，学了普列哈诺夫的《个人在历史中的作用》还有剪伯赞的《中国通史》、华岗的《社会发展史纲》这些书，让我们根据历史去科学地认识社会发展的规律，对自己的人生道路该怎样走，自己去作出判断。 

1949年暑期，我参加北平市大中学生暑期学习团，在那里听了许立群、孙定国、杨甫等多位理论家的讲课，还有一些领导人的讲话，都是这个精神，特别提到有些人把马克思主义当宗教是错误的，有的人甚至是恶意的污蔑，马克思主义是科学，而宗教是麻醉人民的鸦片(这是列宁说的)，宗教与马克思主义怎么能是一回事呢。结合中国实际，还批判了报恩思想，说这不是科学的认识，是靠不住的。这些话，几十年了还记得。

[1] [2] [3] [4]  下一页