| 大成，他有了这样高深的修养，所以他的目的，就是我国古代的“淑世主义”，他
具有救世救人的思想，也就是我们前面所提到的他的千秋大业。千秋大业就是学问思
想，千秋事业在当时是很寂寞的，例如孔子、老子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德等等，
在当时并未受人重视，可是德及万世，名震千古。孔子这种千秋事业是要集中国文化、
思想、精神之大成，认清楚自己的任务，牺牲现实的荣华，才能够做到。所以子贡对
子禽说，你问到老师究竟为什么来着？你看看老师是这样一个人，如果你一定要认为
他对政治有野心，有要求的话，恐怕他所要求的，也不是一般人所能了解的。
经过了这一段有趣味的问答，下面一段的问题就来了。
老鼠生儿的孝道
子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可
谓孝矣。
讲到这里，我们要向前辈的某些儒者、理学家、读书人告个罪了，他们的解释，
又是错误的。他们说看一个人，他父母还在的时候看他的志向，父母死了的时候看他
的行为，三年当中，没有改变他父母所走的路线，这个人就叫作孝子了。问题来了，
假使父母行为不端，以窃盗为生，儿子不想当小偷，有反感，可是为了孝道，就不能
不当三年小偷去。这样，问题不就来了？如果遇到坏人的话，明明知道错，可推说：
“孔子说的呀！圣人说的呀！为了作孝子，也只好做错三年呀！”这叫圣人吗？照这
样讲，我就叫它是老鼠生儿的孝道哲学。为什么呢？俗话说：“龙生龙，凤生凤，老
鼠生儿打地洞。”通吗？不通！这些问题，都出在过去的误解。当然，宋儒并不一定
完全错，但像这种错的地方，我们要注意。所以古人说，读书要顶门上另有一只眼。
中国宗教里有的神像，多一只眼睛，名为智慧眼。我们要用宗教家所谓的智慧之眼去
看，就很容易了解了。
“父在观其志”的这个“志”，古人的文字“志”为“意志”之意，它包括了思
想、态度。我们都曾经作过儿子，都有这样的经验：当父亲、师长的面前，听到教训
吩咐，口口声声称“是”，但背过身来，却对着同学、朋友，做一个鬼脸，表示不听。
所以“父在观其志”这话，是说当父母在面前的时候，要言行一致。就是父母不在面
前，背着父母的时候，乃至于父母死了，都要言行一致，诚诚恳恳，非常老实，说不
接受就是不接受；如果作好人，就要作到底，父母死了，于三年之内，无改于父之道，
说得到做得到，经过三年这么久的时间，感情没有淡薄，言行一致，一贯作法，这就
是孝子。
无所适从的礼俗
下面讲做学问的态度。
有子曰：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
为什么讲学问讲到礼？这个礼，刚才提到了《礼记》。讲到礼，感慨良深！我们
知道，中国人都自称“礼义之邦”，现在很成问题。几十年前，遇到人打恭，后来慢
慢改成鞠躬，后来再加上一点军事化的，将手举起掌近于眉，十五度的半鞠躬，以后
改成两方面握手，又变成现在的点一个头，后来又变成翘一个下巴。现在我们中国人，
见面施礼的动作，不知道是哪一套了。所以说，讲到文化，感慨良深。
文化表现在形态上，常有四样大类：“衣、冠、文、物”。我们在日本都还看得
到，日本人平常也穿西装，但是遇到皇室的重大典礼，还是穿自己制定的民族礼服。
过去执政党在抗战以前，拟过一个关于“衣、冠、文、物”的文件草案，对国民的衣
服，都有了规定，后来因抗战军兴，没有实行。
现在我们在礼仪方面，看见了人，刚说的五套礼貌都要来的，再加上在飞机场，
还有抱一下，贴个脸的，真可谓集古今中外之大成。又看结婚礼仪，过去拜天地，拜
父母，后来改成文明结婚，新娘穿白衣服，这是我们过去的孝服；还有男傧相，拉纱
的花童，这叫“文明结婚”。再下来，法律问题，写一张婚约，盖两个章，还加上证
人，大有为离婚作准备的味道，现在更简单了，跟外国人结婚的，外国人穿上那种日
本式的木拖板，就去结婚了。到法院公证处看看，什么怪样子的都有。
丧事上更看出来了，军乐队、西乐队、锣鼓队、笙箫队、和尚、道士，集古今中
外之大成，出殡行列，什么都有，不伦不类。所以讲这个礼仪，我们大家要注意，为
自己的国家建立文化，是非常重要的事情。我们大家要起来做具体的研究。
此外，《论语》上的“礼”是社会秩序的礼，个人的礼。曾有一个学生给我的信
上称“南老师”，我对他说，不知道你究竟写信给谁，因为我的孩子也在教书，也是
“南老师”，你既不照中国礼法称名，也可照西洋规矩称“亲爱的某某”，只来一个 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页 |
