| 的异端。所以孔子说：“攻乎异端，斯害也
已。”跟着下来，什么不是异端呢？什么是作人做事应该的道理？子曰：由！诲，
汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
由是名字，子路的名字叫仲由。“诲”字下应该有一个小标点，诲是说教育、
教诲。“汝知之乎？”你知道吗？“知之为知之，不知为不知，是知也。”——一
个人要平实，尤其是当主管领导人要注意，懂得就是懂得，不懂就是不懂，这就是
最高的智慧。换句话说，不懂的事，不要硬充自己懂，否则就真是愚蠢。
关于这一点，几十年来看得很多。这个时代，很容易犯这个毛病。很多学问，
明明不懂的，硬冒充自己懂，这是很严重的错误，尤其是出去做主管的人要注意。
我们看历史上伟大的成功人物，遇事常说：“我不懂，所以要请教你，由你负责去
办，大原则告诉我就行了。”说这话的人就成功了。如果硬充懂就不行，结果一无
所成。历史上，古今中外莫不如此。政治的道理也一样，懂就懂，不懂的就是“对
不起......我不懂。”这是最高的智慧，也是最高的礼貌。所以我常对出国的学生
们说，有一个最高的原则，也是走遍天下的国际礼貌，那便是你走到任何国家说：
“对不起，我是中国来的，对这件事我不懂，请问应该怎么办？”万万不要认为这
样说是丢人，这是最大的礼貌，不会吃亏，尤其做国民外交更用得着，最怕冒充懂，
就会失礼。
到这里是为政的大原则，下面文章的气势为之一转，而转到另外一个人。
千里求官只为财
子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎
行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，
禄在其中矣！
子张是孔子的学生，他姓颛孙，名叫师，少孔子四十八岁，是位年轻学生。他
到孔子这里来是要学干禄的。什么叫“干禄”呢？就是怎样去谋生。古代俸和禄是
两回事。“俸”等于现在的月薪；“禄”有食物配给。禄位是永远的，所以过去重
在禄。“干”就是干进、干求、干禄，就是如何拿到禄位。换句话说，孔子希望弟
子们学仁学义，子张这位学生来的时候，大概填志愿表与众不同，直截了当，干脆
两个字——干禄；要找饭吃，怎样找公务员当。但是孔老夫子没有气得把他撵出去，
反而传授他一套办法说，想做一个好干部，做一个良好的公务员，要知识渊博，宜
多听、多看、多经验，有怀疑不懂的地方则保留。阙就是保留，等着请教人家，讲
话要谨慎，不要讲过分的话。本来不懂的事，不要吹上一大堆，好像自己全通，最
后根本不通，这就丢人了。如不讲过分的话，不吹牛，就很少过错；多去看，多去
经验，对有疑难问题多采取保留的态度。换句话说，对于模棱两可的事，随时随地
都用得到古人的两句话：“事到万难须放胆，宜于两可莫粗心。”第二句就是多见
阙殆的意思，这个时候要特别小心处理，不要有过分的行动，这样处世就少后悔。
一个人做到讲话很少过错，处世很少后悔，当然行为上就不会有差错的地方。这样
去谋生，随便干哪一行都可以，禄位的道理就在其中了。
从这一段书中，我们看到孔子的教育态度，实在了不起，这个学生是来学吃饭
的本领，要如何马上找到职业。孔子教了，教他作人的正统道理，也就是求职业的
基本条件，我们为人做任何事业，基本条件很要紧，孔子说的这个基本条件已经够
了。
到这一节为止，上面都是讲为政中关于作人处世的部分，
下面高峰突起，就正式讲到政治问题。
哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服。举枉错
诸直，则民不服。
哀公是鲁国的国君，孔子自己祖国的君侯，孔子忠君爱国之心是很强的，自己
国家的领袖问他怎样使老百姓心服。要注意这个“服”字，含义可说是服从，也可
以说绝对服了，不敢反抗，这是重点。以鲁国的国君，问到这样一个问题，是一大
笑话。在中国政治的道理，所谓服与不服，在德不在力，权力的使人服是霸术、霸
道；道德的使人自然顺服，才是王道。鲁哀公拿这个问题问孔子，你说孔子怎么办？
他很婉转的说明这个道理，他说“举直错诸枉，则民服。”这个“举”就是提拔，
这是针对鲁哀公当时的政治毛病而来。举直，就是提拔直心直道而行的人，包括圣
贤、忠诚、有才能的人。“错诸枉”的错等于措，就是把他摆下去，放下去，把狂
妄的人安置下去，这样老百姓自然就服了。相反的，“举枉错诸直”，把狂妄的人
提拔起来，或只用自己喜欢的人，而把好人打击下去，老百姓自然就不服了。这是
谁都懂的道理，而孔子拿这人人都懂的话去告诉他，就好像说当诸侯、君王的人都
不懂，未免太笨了。
但人生经验告诉我们，一个人到了 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] 下一页 |
