| 席。当然他不止是当主席，也当过谏议大夫，是很有名的名臣——历史上成
为名臣不容易。有所谓大臣、名臣、具臣、忠臣、功臣、奸臣、佞臣等等。所谓忠
臣、奸臣，看小说都知道，不必细说了。要够得上成为一个名臣，很不容易，够得
上一个大臣，更难。大臣不一定在历史上很出名，可是他一定有安定天下后世的功
业。我们不希望看到奸臣，也不希望看到忠臣，这话怎么说呢？我们晓得文天祥是
忠臣，岳飞也是忠臣，但是我们不希望国家遭遇到他们当时那样的时代。我们希望
看到的是名臣、大臣，像赵拤就是名臣、大臣。他最后退下来，回到家里，写了一
首诗：“腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常，世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。”
不要看错了，说他腰里都是黄金美钞所以退休了。这个黄金不是黄金美钞，看京剧
就知道，所谓“斗大黄金印，年高白玉堂。”古代方面大员的印信，实际上是一颗
铜的大印，叫作“黄金印”，有如现在中央部会的印，铸印局用铜铸的，也可叫黄
金印。“腰佩黄金已退藏”，是说退还了那颗黄金印。“个中消息也寻常”，一生
风云人物，其实很平常。“世人欲识高斋老”，他下来以后所住的地方叫高斋，他
说你们以为住在高斋的这个老头子有什么了不起，而想认识认识他是何等样的人吗？
“只是柯村赵四郎”，其实还是当年住在柯村的赵老四啊！他是那么平淡，那么平
凡。所以一个最了不起的人，是最平凡的人。真做到平凡，才是真了不起。而赵拤
最后的谥号是两个字“清献”，历史上的赵清献公，就是赵拤，他一生都奉献给国
家，而一生清正，到达这个程度是很难的。其他的名臣很多，在这里一时也说不完。
总之，中国过去的历史文化，非常重视这个谥法，而我们现在呢！大有陆放翁
诗的：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”
管他的！死了就拉到，老子死后，你要骂就骂吧！只要我现在活得舒服就对了。我
们不要忘记了，谥法就是中国文化的精神，等到邦有道时，这些东西仍然要恢复起
来才对。试看西方的文化，西方的精神，不管文人、英雄，死了就死了。像法国人，
一提到就只有拿破仑。拿破仑又有什么了不起，崛起只有二十来年，五十多岁就死
了，而且是个失败的英雄，比楚霸王还差劲，什么拿破仑的！在中国历史上这种英
雄多得很，只因为历史上多是同情失败的英雄，所以“徒使竖子成名耳”。现在的
西方文化更搞不清楚，“死后是非谁管得，生前拚命自宣传。”可是我们中国人要
懂中国文化谥法的道理和精神。
同时我们也要知道，像日本明治维新的几个重要人物之一——伊藤博文的名言：
“计利应计天下利，求名当求万世名。”这是吸收中国文化的东西，日本人自称东
方文化，其实都是道地的中国文化。我们这一代青年，那种短见，那种义利之不分，
实在“匪夷所思”。刚才我们几个人谈到现代青年对现代知识的贫乏，什么都没有，
一谈就是考什么学校，为了待遇多少，为了求生活，这些是从前我们从来不考虑的。
现在搞成这个样子，真是文化精神的衰退，实在值得我们多加注意。这是谈到谥法
引出来的题外感想。
现在回到原文。卫国的大夫孔圉，死后谥作文。子贡问孔子“何以谓之文也？”
一个人一生作人做事，要怎么样才够得上称作“文”？“子曰：敏而好学，不耻下
问，是以谓之文也。”一个人聪明——聪明的人不大好学的，而且聪明的人往往以
为自己的学问够了，尤其我们现代人，容易犯这个毛病，好像自己什么都懂；而且
现代人犯一个更大的毛病，地位越高了，好像自己学问也随之而越高深了，这是很
成问题的。要敏而好学，越聪明越好学，为自己，为事业都好，这才是了不起的人
物。第二点更难了：“不耻下问”，什么叫下问？比我不如的人，也要虚心向他请
教求证。人要有自知之明，那样行就是行，即使行了，以能问于不能，作为参考，
这才叫能够集思广益。孔子说一个人能够敏而好学，再加上不耻下问的谦德，才符
合“文”这个字的内涵。曾国藩的了不起，就是幕府中的人才多，他的智囊团组织
大，第一流的人才都参加，大家的智慧变成他的智慧。诸葛亮的了不起，也是幕府
人才非常多。所以要“敏而好学，不耻下问”才叫做“文”。
名臣的典范
孔子又批评一个人，是当时春秋时代，比孔子稍稍早一点，郑国有名的首相，
对郑国有了不起的贡献的，名叫子产。
子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也
惠，其使民也义。
子产是历史上有名的好宰相，好政治家，孔子非常佩服他，说他特别有四点君
子之道，不是普通的常情、德业、修养等等可比。因此孔子对他四个长处，在历史
价值上加以评论。他说子产自己严肃得很，管理自己 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] 下一页 |
