| 一打开开关时，所发出的光波已经消失了。
我们的思想、感觉、年龄、身体，当一个钟头乃至一分钟前坐在这里的我，与此刻
坐在这里的我，已经不知道经过多少变化了。所以“今我非故我”，现在的我已经
不是前一分钟的我了。都过去了，像流水一样，不断的向前去。所谓“江水东流去
不回”，历史永远不会回头，时间永远不会回头。人生永远像浪头一样，一波又一
波地过去了，要想拉回来是做不到的。
这些都是另一面的说法，也可以说是消极的人生，许多宗教家、哲学家，都从
这一面看，花落了再不会开了。大家都看过的，《红楼梦》中林黛玉葬花。这位小
姐病兮兮的，花落了还要去收回来，还要葬下去，情调非常美，文章也作得很好，
葬花词名句：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”此之为林黛玉！怎么不生肺
病？怎么不那么痴迷的死？你管他谁葬你，死了就死了。说到这里，龚定庵的诗就
比林黛玉高明多了，他的诗说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”刚才说过
的某先生，他死后有人问我送什么挽联给他，我说我会另作一副。但送给他的挽联
最好是这两句诗，因为，虽然人死了，而其耿耿的忠心仍令人感动，在文学境界上，
就是龚定庵的这两句诗。以上这些都是从悲观的角度来看“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
但孔子并没有以悲观的态度来说这句话，而很多的意义包括在内，极高明。从
另一面，用积极的观点来看人生。人生如流水一样，不断的向前涌进。所以我们要
了解，人生就像这股流水一样。孔子所以站在上流告诉学生们：“注意呀！你们看
这水，过去的都像这样，向前面去！向前面去！而且是昼夜不断的向前去。”他这
话的意义，就是我们经常看到的一句话：“天行健，君子以自强不息。”这是《易
经》乾卦的卦辞。乾代表了天，中国文化是用乾代表了天体，现在的名词就是宇宙。
《周易》就是文王的思想，也就是孔子所效法的。文王解释宇宙，是永远在转，永
远在动，没有一分一秒停止，假使一秒停止，不但地球完了，没有人类了，整个宇
宙也垮了，所以宇宙是动态的。这就是中国的哲学了。我们有两位现代的学者是在
思想界很有影响力的，他们评论中国文化，属于静态的。我对他们说，老兄，谁告
诉你们中国文化是静态的？讲中国文化，第一部书就是《易经》，里面就告诉了你
“天行健”，宇宙没有静态，永远是动的。中国文化并不主张静态的宇宙。人生也
是这样，要不断求进步。静是缓慢的动态，没有真正绝对的静。譬如人坐在椅上好
像很静，其实并不静，身上的血液正在分秒不停地循环，各个器官也都各司其职地
工作着。“天行健”是永远强健地运行。“君子以自强不息”是教我们效法宇宙一
样，即如孔子所说“逝者如斯”，要效法水不断前进，也就是《大学》这部书中引
用汤之盘铭说的“苟日新，日日新，又日新”的道理。人生思想、观念，都要不断
的进步。满足于今日的成就，即是落伍。
所以孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话，包括各方面很多意义，可以
说孔子的哲学，尤其人生哲学的精华，都集中在这两句话中，它可以从消极的、积
极的各方面看，看宇宙、看人生、看一切。我们自己多多去体验它，应该了解很多
的东西。在这里所提供大家去研究的意见，还只是其中的一点点。实际上，根据这
两句话，可以写很多很多的文章。历史是不能停留的，时代是向前迈进的，宇宙如
此，人生也是如此。
女人未必皆祸水
这里是另起一节。
子曰：吾未见好德如好色者也。
这句话里面说的色，包括了女色、物欲、嗜好三重意义。但根据历代的看法，
只是偏重在女色这一面，认为这是孔子对卫灵公的感叹。孔子周游列国时，对孔子
比较重视的是卫国，但卫国的政权，当时具有较大影响力的，是大臣蘧伯玉，而左
右卫君的是美丽妃子——卫灵公嬖好的南子，所以有这句感叹，而成了一句名言。
事实上不止卫灵公，从人情世故上看，人都是好德不如好色。如果一定要以最高的
道德要求，世界上很少有合乎标准的人。
像我们看到很有名的唐明皇与杨贵妃这段历史故事，唐明皇这个皇帝的确是不
错，少年时代非常好，晚年时因嬖好杨贵妃，致使国家发生了变乱，成为知名的历
史故事。在过去的历史，很多人都把这个罪过，推到场贵妃身上去，这也是很难说
的。说一个女子对于政治会有如此大的影响，也有可能。就是西方也有这种情形，
所谓英雄征服了天下，女人征服了英雄。不过要看哪种女人，真能征服英雄的女人，
并不容易。我们看到蜀亡国以后，蜀王妃子花蕊夫人被俘。宋太祖赵匡胤就问她，
你们国家有十几万大军，为什么今天你会到我身边来。这位妃子作了一道诗答复他，
大意是说我本在深宫中养尊处优的女 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页 |
