| 生，经过那里，大家以为他就是阳虎，把他包围起来，要杀他。这是有
名的“子畏于匡”事件。古代的文字简单，只用一个“畏”字。实际上这个字代表
很严重、很可怕、很危险的一件事故。当然孔子的学生们感到很严重，也可以说吓
死了。可是孔子说，没有事，你们放心好了。他非常相信命，不过这个命不是普通
算命的命。他说自文王死后，五百年来，中国文化衰落到现在，难道中国文化的命
运真要断了？不要流传吗？如果上天有意一定要把我们中国文化的根基断绝，那么
就应该是我一辈子都不会接触到文化，可是事实上我要担负起这个责任来。假如说
上天并无意断绝中国文化的根本，而要让他流传下去，那么今日就还要留着一点。
如是这样，老实说，我今天对于中国文化，是全心全力贡献在这件事上；也只有我
对于中国文化，能够接受、能够发挥。像这样，那么你们放心，我死不了，匡人也
不会把我杀死。
我们看到孔子在一个这样危险的情况下，他始终不以宗教精神，来个祷告，求
神保佑。再说，这个时候，他如果谈军事精神，把学生马上一组织，变成战斗的力
量，也很容易。但是他不来这一套，所以他始终是“子罕言利、与命、与仁。”他
始终建立一个人文之道，处一切人、事，要自己增加自信。这一段说明他作人处世，
处困难当中的精神。他这一次困难，如果不是身历其境的人，不容易体会。等于现
在和年轻人讲抗战时期的情形，讲死了他们也体会不出那种味道。没有跑过警报，
没有躲过炸弹，没有逃过难，那种味道年轻人始终不知道的。孔子当时的处境是万
分危险，但他始终不动声色，不在乎。他反而慰勉学生，放心！死不了的。中国文
化的责任落在我们的肩膀上，上天有意断绝中国文化，那是我们该死。假使上天无
意断绝中国文化，那我们不会死的。这是孔子处患难中的精神。
良冶之门多钝铁
大宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，
又多能也。子闻之曰：大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？
不多也！
“大”读“太”，大宰是春秋时代的职官名称。有位大宰问子贡说，孔夫子这
位老师，真是圣人，他为什么这样渊博，样样都会？子贡当然捧自己的老师，他说，
那当然！天生的圣人，（等于现代说“他是当圣人的天才”。）而且学问又渊博。
后来有人把他们的这段谈话报告孔子，孔子听了这个话就说，你们以为大宰真的了
解我吗？不然，因为我是孤儿出身，从小从艰难困苦中站起来的，贫贱中什么事情
都做过，人世间一切人情世故都通达了，所以对于人世间乃至下等的事都懂。君子
对自己要求很高，始终怕自己人生经验不充足，谁够得上称学问渊博呢？这种都是
恭维的话，不能听信的，天下的知识是求不完的。《庄子》也有一段话说：“生也
有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”生命是有限的，知识是无限的。以有
限的生命去求无限的知识，太危险了。这个道理是很对，但对年轻的学生，这下半
截话，我们就打住不讲了。否则，他们正好引《庄子》这句话为不读书的理由。
孔子这里讲的“吾少也贱，故多能鄙事。”这一点要特别注意，由此我们回过
来看东西两方面的文化，人类的历史中凡是成大功、立大业、做大事的人，都是从
艰苦中站起来的。而自艰苦中站出来的人，才懂得世故人情。所以对一个人的成就
来说，有时候年轻多吃一点苦头，多受一点屈折艰难，是件好事。我经常感觉这二
十多年在台湾长大的这些青年们，大学毕业了，乃至研究所也毕业了，这二十多年
中，从幼稚园一直到研究所，连一步路都不要走。在这么好的环境中长大，学位是
拿到了，但因为太幸福了，人就完蛋了，除了能念些书，又能够做些什么呢？人情
世故不懂。真正要成大功、立大业、做大事的人，一定要有丰富的人生经验。老实
说，我们这老一代，比他们都行。为什么？我们所经历过这一时代的大乱，今日的
年轻人看都没有看到过。逃难、饿饭、国破家亡的痛苦，更没有经历过；也许说在
电影上看过，但那是坐在冷气里的沙发上看的。学问是要体验来的。所以孔子的这
句话，要特别注意。
古之学者为己
牢曰：子云：吾不试，故艺。
牢是孔子的学生琴子开。他说，孔子说“吾不试，故艺。”这句话很妙了，如
以现代观念来说笑话，孔子没有参加联考——考试，所以学问渊博了。好像反过来
说，一参加考试，就完了。有没有这个道理？当然没有。也有人解释说，孔子是说，
因为我不轻于尝试，所以就多才多艺了。这是怎么说法呢？他们说，在大庭广众之
中，或在宴会里就看得到，凡是喜欢说话的人，总容易被人家看穿；而 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页 |
