●超越改革开放时代：迈出半步，还需要半步——科教兴国是不够的，应当进一步提升为文教兴国

　　●文教兴国战略超越改革开放的特殊模式：实现毛泽东时代与邓小平时代的伟大综合、否定之否定

　　●文教兴国的误区与防范：维持文化、政治、经济协调发展，在现实与理想之间，发挥人的创造力

　　下卷　大学重建

　　现实篇　文化剖析

　　近代中国由于急功近利，在器物层面上务实，在文化层面上务虚。因此所有重建的努力，都缺乏有生命活力的现代文化支撑。造成政法体制有外壳而无灵魂，意识形态教条化，经济生产更只有产品低劣的简单复制。

　　科学技术更与传统迷信、巫术划不清界限，只是盲目跟踪，没有自主创造；知识教育淹没人文教育，人的自我成长受抑制，造成知识精英人格畸形，灵魂苍白。僵化的意识形态已经解体，人的创造力反有退化之势。

　　第十二章　制度建设——文化前提空缺

　　●近代中国社会变革的弯路：器物进口→技术引进→体制改良→制度革命→文化复兴→精神再造

　　●改良、革命、改革主要立足于制度决定论，人们往往对制度建设必需的文化心理背景视而不见

　　●中国现代政党的特殊历史使命：建构非西方民族所缺乏的现代文化权威、政治支柱、经济基础

　　●中国现代政党崛起的沉重历史：从一盘散沙走向统一，不得不牺牲生命、财力及传统道德代价

　　●中国现代政党的定位：不同于西方利益集团，而是社会精英组织，以文化理想为最高政治利益

　　●理性地审视苏联社会主义模式的内在矛盾，毛泽东的文革实践、继续革命理论及其现实的幽灵

　　●法制的生命在于人对法理文化的认同、遵循、维护、更新；政治本位的法治建设驴头不对马嘴

　　●20年的法治建设抽刀断水，顾此失彼，百孔千疮；社会腐败的表面是利益与体制，根却在文化

　　●基层民主建设可能是伟大的开端，但如果没有文化建设相配套，可能会反弹，甚至崩溃、动乱

　　●在国家与个人之间，形成健全的公司企业、民间社团、市民社会，由权力管制过渡到法理约束

　　第十三章　意识形态——文化内涵僵化

　　●正如经院哲学是现代西方文化的先导，政治意识形态则是非西方民族由传统向现代过渡的文化阶梯

　　●毛泽东时代政治信仰与现代理性的矛盾：意识形态是文化建设的核心，但教条主义却造成思想僵化

　　●邓小平时代改革起点与发展趋势的相背：统一思想原则丧失活力，消费生活潜移默化瓦解意识形态

　　●左与右、激进与保守、集权与动乱、自由化与反自由化此消彼长的死结，是文明共性还是中国特色？

　　●文化建设是社会稳定的保障：不讨论，做的不说，说的不做，做与说两张皮，从长远来看是危险的

　　●普鲁士与沙俄两种模式：文化渗透、批评、监督是社会的解毒剂，隔阂、对峙与压制最终导致颠覆

　　●挖掘马克思主义的现代文化资源，清理苏联教科书体系，从狭义的意识形态回归于全面的现代文化

　　●马克思“人的全面解放”的共产主义境界：并不在虚幻的彼岸，而是在人们可以身体力行的现实里

　　第十四章　经济接轨——文化后劲匮乏

　　●多数中国经济学家思维来自庸俗的传统，术语却仰仗强势的西学；说的话又多又滥，很少切中要害

　　●亚当斯密强调“看不见的手”的法律道德前提；不能讳言市场资本主义的实质，市场骗不出体制来

　　●重新检讨中国现代工业化的观念基础——只看到物质的开采、制造与流通，看不到技术创新的意义

　　●重新审视知识经济之下虚与实的关系——实实在在的“知识霸权”，来自西方文化的整体创新垄断

　　●财富价值的绝对性－相对性：不仅在消费功能，更在文化认同；喝咖啡比喝茶更有强势文化的派头

　　●生产方式的一般性－独创性：不仅在劳动消耗，更在精神投入；“打工仔经济”越发达国家越贫穷

　　●20多年来，所有国有经济改革的逻辑与措施只有两种效应：或者加速它的解体，或者拖延它的死期

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