| 在人生哲学的
观念来说，就是一个人由绚烂归于平淡。就艺术的观点来说，好比一幅画，整个画
面填得满满的，多半没有艺术的价值；又如布置一间房子，一定要留适当的空间，
也就是这个道理。这是孔子的启发教育，以子夏的聪明，一听就懂，于是提出了心
得报告：“礼后乎？”难道礼仪的后面还有一个“礼”的精神吗？也就是说礼的内
涵比表之于外的礼仪更重要吗？说到这里，难怪孟夫子有“得天下英才而教育之，
一乐也”的感怀，而后世当老师的，也应该学习孔子对学生鼓励的方式，他说：
“起予者商也。”认为子夏不但讲得对，而且更启发了他自己。当一个主管的，更
要效法孔子这种精神，遇到部下有好的意见，就说“对！你完全对。”这样的主管，
才是成功的领导者。孔子继续称赞子夏“始可与言诗已矣”，真正懂得诗了。
诗教并不是教人作一个诗人，酸溜溜地“关门闭户掩柴扉”有什么意思？要懂
诗，透过诗的感情以培育立身处世的胸襟，而真正了解诗背后的人生、宇宙的境界，
这才是懂得诗的道理。换句话说，人更要注意这个“素”字，素就是平淡。所以孔
子在后面提到“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。”这也是后来中国文化里讲人
生的道理：“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”所谓大英雄，就是本色、平淡，
世界上最了不起的人就是最平凡的，最平凡的也是最了不起的。换句话说：一个绝
顶聪明的人，看起来是笨笨的，事实上也是最笨的，笨到了极点，真是绝顶聪明。
这是哲学上一个基本的问题。人没有谁算聪明，谁又算笨，笨与聪明只是时间上的
差别。所谓聪明人，一秒钟反应就懂了，笨的人想了五十年也懂了，这五十年与一
秒钟，只是那么一点差别而已，所以了不起就是平凡。唯大英雄能本色——平淡。
上台是这样，下台也是这样。所以曾国藩用人，主张始终要带一点乡气——就是土
气。什么是土气？我是来自民间乡下，乡下人是那个样子，就始终是乡下人等个样
子，没有什么了不起。所以彭玉麟、左宗棠这一班人，始终保持他们乡下人的本色，
不管自己如何有权势，在政治功业上如何了不起，但我依然是我，保持平凡本色是
大英雄。另一句“是真名士自风流”，同一意义，不再重复了。
这一段说明了“绘事后素”，是指一个人不要迷于绚烂，不要过分了，也就是
一般人所谓不必“锦上添花”，要平淡。这以后，又引用孔子的话，说明中国文化
传统的立场。
穷源溯本
子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。足，则吾能征之矣。
孔子说中国传统文化，是根据历史来的，而历史与文化是不可分开的。
我们讲的传统，由来远矣。昨天有个从美国回来的学生，谈到他看到一本新出
版的书《文明的历程》，他告诉我这本书所论述的某个观点，和我以前对他们讲的
思想一样，认为人类文化历史，从上一个冰河时期，就流传下来了。如宗教思想、
哲学思想，在上一个冰河时期，人类毁灭的时候，极少数没有死的人传下来的，并
不是这一个冰河时期所新兴起。我们中国文化，向来就是这样说的，所以要中国人
讲自己传统的历史，看看古时的人所记载的，有一百二十万年，至少也说十二万年，
我们现在讲五千年文化，那是客气话。不过很可怜，现在还不敢吹五千年，只说三
千年文化，因为西方文化讲历史，动辄只提两千多年，我们说得太多了，好像不大
对似的。在中国古代历史，动辄讲一百多万年。现在孔子在这里说，不管多少年，
文化是历史传统来的，所以夏朝的文化，我可以研究讨论，不过“杞不足征也。”
杞是周朝封的一个国家，是夏朝的后代，封到杞国。我们晓得“杞人忧天”这句话，
就是这个国家的典故。
这里我们要了解中国的封建制度。当周武王统一了中国，所谓封建，井不是只
封自己家里的人，像尧、舜、禹、汤的后代，都封了诸侯，所以周朝的封建，不是
西方的封建，不能随便把中国封建制度与西方的所谓封建混为一谈，那是错的，等
于说没有把自己的家当搞清楚。——这里孔子说如果拿杞国的文化，来看夏代的文
化，并不准确，更不完整，但殷商以后的宋国，所保留的文献资料也是不够，这两
个诸侯之国所保留的祖宗文化都没有了——这里要特别注意，任何一个民族的后代，
如果不重视自己的文化历史，就是自己把自己毁灭，后代就无法考证。孔子说，假
如他们自己不毁灭自己，保存了祖宗的文化资料，我就有办法整理。
这里放进了孔子的话，就是说明保存文化的重要，因此继续在下面讲到文化与
礼的关系：
子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
讲到这里，又是一个问题了，是由中国文化中“礼”而来。所谓“禘” 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] 下一页 |
