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现在我们再讲“奥”与“灶”。为什么他们拜灶神？如果以政治哲学的思想来
讲。“民以食为天”，这是管子讲的名言。因为饮食最值得重视，值得注意，所以
拜灶神。尤其在过去，教育不普及，讲礼治的时代，家里有灶神、财神和祖宗等神
只的牌位。中国古代的建筑，大都有这一套设计，进门一定是大厅，大厅上供祖宗
牌位，有的上面写着：“天地君亲师之位”。民国初年，牌位上的君字改成国字，
看这五个字，中国人究竟信哪一个教呢？任何一教都不信，而任何一教都信。还有
财神供在卧房里，灶神供在厨房里。“奥”是古代的家神，我们中国古代的神——
宗教很妙，代表中国政治组织的理想。家里有家长，就有家神。还有灶神，连吃饭
都要管。据说灶神一年到头，不但对家里人的行为要管，连在心里起了好念头，或
动过歪脑筋，他都会记录下来，到一年终了：上天报告好坏。所以乡下人送灶，弄
块糖给他吃，送一个红包给他，以便“上天言好事，下地报吉祥。”请他上天报告
时，多替家里讲讲好话，回来时候多赐些福祉。所以在腊月二十三以后，一直等到
第二年初四之间，他在天上还未回来以前，不在家里的时候，偶尔背后轰他一下，
暗地里幽默他几句。
中国民间这些神话故事，现代也可以归到“民俗学”。要了解这些，起码要看
《荆楚岁时记》这本书，尤其是南方——长江南北过年过节的风俗，这本书大概都
有了。在人世间的社会上有里长、乡长、区长。在看不见的一面，便有土地、城隍
等神。城隍归谁管？归阎王管。阎王去归玉皇大帝管，玉皇大帝归谁管？玉皇大帝
的妈妈——瑶池圣母。由此看来世界上的宗教，最高都是女神。天主教来个圣母，
佛教的观音菩萨，中国的瑶池圣母。所以女性还是最伟大。同时也可知人们讲了半
天的宗教，尽管教理和教条如何如何的，但他们最后还是崇拜女性的，因为母性的
慈爱毕竟是最伟大的。像这样一个宗教组织，无所不包，代表了中国人的政治哲学
思想。所以天与人是一贯的。
王孙贾问孔子这个奥与灶的问题，是非常幽默的，他的意思，是告诉孔子说，
你老是跟诸侯往来，我们这些士大夫如不在君王面前替你讲几句好话，是没有用的
呀！你拜访了诸侯，还是该来向我们烧烧香。孔子却作正面的答法：“不然。获罪
于天，无所祷也。”这是中国人宗教思想的精神。他说一个人真的作坏人、做坏事，
怎样祷告都没有用，任何菩萨都不能保佑你。所谓自助天助，神是建立在自己的心
中。换句话说，人有人格，尤其须要心理上建立起人格，不靠外来的庇护。如果进
教堂，上帝就保佑，那么上帝首先就犯了接受贿赂的罪。同时也等于孔子答复王孙
贾说，这些手法我全知道，只是不屑于如此而已。
从上面的话也可知道，由周代开始的文化，和孔子的教化，始终走人文文化的
路线，所以孔子又说：
子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
这就是前面提到过，中国夏、商、周三个朝代文化的演变：夏尚忠，殷尚质
（鬼），周尚文。尚的意思就是崇尚、偏重的意思，夏的文化偏重于忠诚、朴实。
殷商的文化仍是重质朴，但是宗教观念很强。周代文化呢？我们今天讲孔孟思想中
的中国文化，就是周代文化，重在人文文化。“周监于二代”，是说周朝所建立的
文化是集上古之大成。我们今天的中国文化，是以周代文化作代表。“郁郁乎文哉”，
郁郁是形容词，意思是非常茂盛、伟大与光辉的人文文化。孔子在此自称他的文化
思想，是承先启后，发扬周代的文化精神。这是连接到上面所讲的宗教文化之后。
孔子认为只有人文文化这个路线是完全正确的。
量力而为谦虚好学
现在讲到另一段：
子入大庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。
子闻之曰：是礼也。
鄹是孔子出生的地方，即邹。鄹人之子即指孔子。这一段所讲的应该是正当孔
子做鲁国司寇的时候——司法行政部长兼行政院副院长（古代官制，无法与现代比
类，为了便于了解，姑且作此近似的比拟），参与了代表国家、代表王室的宗庙大
典。他进去以后，对于每件事都要问问清楚，向人请教。走哪里？坐哪里？每事都
问人。于是有人笑他说，一般人乱捧，都说孔子这个人了不起，处处懂礼，可是这
个“鄹地佬”进了大庙，什么都不懂，事事都向人请教。这话被孔子知道了，他说：
“这就是礼啊！”以前我们提到过，假如出国到了别人的国度，风俗习惯不同，对
人家的事，不懂的应该多问。到人家家里也是一样，求学问也是一样，做事也是一
样，诚恳向人请教，就是礼的精神，也是作人的道理。
子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
射是古代传统的武功——射 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] 下一页 |
