| 宰予昼寝”据古人的解释是白天里睡觉——大概睡午
觉，或睡懒觉。被孔子看到了，就骂他：“朽木不可雕也”。这个烂木头无法雕凿。
“粪土之墙不可杇也”，这个烂墙去粉刷也粉刷不好。“于予与何诛！”该死！该
死！因此中国过去守老规矩的读书人，不敢睡午觉，都是受这一段话的影响。我们
知道，历史上清朝中兴名臣曾国藩，也是有名的理学家，他就不敢睡午觉，尽管忙
成那个样子，还是不敢睡午觉，怕孔子会发牢骚“——粪土之墙不可杇也。”所以
曾国藩改成睡晚觉。早上起得早，公事又多又忙实在受不了，没有办法，只有在吃
晚饭以前，睡一下，然后夜里精神又好。这个昼寝的教训，在古人是这么严重的事。
后来到了民国初年，洋学堂是学的西方文化，新的规矩一定要睡午觉，尤其那
个时候，德日式的训练风气来了，早起有朝气，补充的休息时间便靠午睡，否则不
合乎卫生。那么“宰予昼寝”的问题怎么办呢？有人便提出如康有为、梁启超他们
的意见，说这个不是“昼”寝，是“画”寝的错误。因为宰予没有事，常常在寝室
里头“画”壁画。除非幼稚园的学生，可能偷偷地在墙上乱画，宰予又不是小孩子，
为什么要在墙上乱涂。读书不多真难，后来才知道受了康有为他们的骗。这个“画
寝”的问题，最先提出的是梁武帝，后来宋代也有个人照此讲过，说宰予并不是白
天睡觉被骂，而是他在寝室的墙上乱画，所以孔子骂他。康有为他们的说法，并非
创见。
然而，据我们的了解，古人对孔子这两句话，似乎都曲解了。据我的研究，这
两句话的真正意思是说，这根木头的内部本来就已经腐坏了，你再去在他外面雕刻，
即使雕得外表很好看，也是没有用的；“粪土之墙”，经蚂蚁、土狗等爬松了的泥
巴墙，它的本身便是不牢固的，会倒的，这种里面不牢的墙，外表粉刷得漂亮也是
没有用的。等于房子烂了，你把他整理起来，像用现代的三夹板、甘蔗板、壁纸一
敷，走进去看看很漂亮，但架子松散，这是不对的、靠不住的。
这两个问题解决了，就懂得他是说宰予的身体不好。只好让他多休息一会，你
们对他不要有太过的要求。这个道理，我是从学生中体会出来的。因为我有几个学
生，能力好、智慧高，他的才能见解，老实说我都佩服他。但要命的是，交给他一
件事情，一个月都没有消息。骂他吗？不忍心。实际上他三天两天就患感冒，一天
到晚都必须与床为伍，没有精神，只好躺下来睡觉。我才发现“朽木不可雕也，粪
土之墙不可杇也。”不是说他坏，而是他的底子太弱了。但是人很奇怪，身体弱的
人头脑都好，试看《孟子·尽心章》里：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。”一
个有病的人，因为经常在病苦中，身体没有其他的活动，所以会多思想、会搞学问。
体力好的人，运动得锦标的，要他写两篇，他很吃力。这两件事，不可得兼；体能
好，智慧又高，文武具全的人太少了。学问、德业好的人多半体弱多病，这是事实。
所以孔子说：“于予与何诛？”对于宰予不必过分诛求了。“诛”者求也，在此不
可当杀人的“杀”字用。“诛”也是要求的“求”，这里“于予”的“予”就是宰
予。换句话说，你们对于宰予，何必要求太过呢？就让他睡个觉吧！
接下来：
子曰：始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
孔子说，从前我听了一个人的话，就相信他的行为。现在我年纪大了、人生经
验多了，听了一个人说的话，还要观察观察他的行为。这个改变，是宰予给我的启
发。
古人根据这些话解释说，孔子对宰予恨极了。事实不是这样的。我们从生活和
教学的经验中体会，便可知孔子这样的话，是说他从前看到一个人，有思想、有才
具，便相信这个人将来一定有成就——“听其言而信其行”。后来他发现并非如此，
一个人即使有才具、有学问，但没有良好的体能、没有充沛精力，也免谈事业。一
个人做事业，必须要强健的体力，饱满的精神。所以孔子说，我看了宰予，对人生
看法有了改变，天下事实在并不简单。有人有思想、有能力、有才具，他却一辈子
做不好事业，因为他的精力不足、精神不够。所以曾国藩的相法便说：“功名看气
宇，事业看精神。”有道理！所以我认为这一节是这个意思，对与不对，还待大家
再研究。不过我个人至少到今天为止，认为是这样的。只是古人把孔子描写得太古
板、太迂腐了，其实孔子非常通人情。
人到无求品自高
这里讲到另外一个人了。
子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚？
孔子有一天在感叹，他说我始终没有看见过一个够得上刚强的人。要注意这个
“刚”字，脾气大不算刚，那是脾气大。刚的人是方 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] 下一页 |
