| ，并不一定脾气大，普通讲
这个人很蹩扭，高帽子戴不上，骂他也不改变，这差不多有点像刚，但还要看他的
品德、智慧、修养。前面我曾经提到有一个人讲过，他说上等人有本领没脾气，中
等人有本领有脾气，下等人没本领脾气大。孔子这里的刚是指有本领没脾气的上等
人而言。
孔子讲了这句话，有一个人说，有嘛！申枨，他不是很刚吗？“子曰：枨也欲。
焉得刚？”他说申枨这个人有欲望，怎么说是刚呢！一个人有欲望是刚强不起来的，
碰到你爱好的，就非投降不可。人要到“无欲”则刚，譬如说，这个人真好！真了
不起！就是一点毛病，爱钱。既然他爱钱，你拿钱给他，他的了不起就变成起不了。
你说这个人品德样样都好，就是有一个毛病爱读书，遇到懂得手段的人就利用他了，
什么都不和他谈，专谈书，他就中计了。历史上有些人，“天子不能臣，诸侯不能
友。”请他出来做官，他不干；任何权势拉拢他，理都不理。但是中国政治上有一
个传统的手法，只要在人上者，肯“礼贤下士”，管你什么人，都要吃瘪、投降。
有人认为你是天下第一人，你不出来，奈天下苍生何？这时候你想想，觉得还不错，
不妨出来试一试。功名富贵什么都可以不要，就怕“礼贤下士”。只要以礼下人，
任何英雄都不免来入彀中。不过要有道德作背景，如果没有道德的基础，仅是这样
乱用，礼也是一把刀，有时要把自己杀掉的，这要特别注意！
所以真正刚强的人是没有欲望的——无欲则刚。有一个学生要我写一副对子，
我送他八个字。上联是佛家的思想，下联是儒家的思想：“有求皆苦，无欲则刚。”
如果你说什么都不求，只想成圣人、成佛、成仙，也蛮苦的呀！所以有求就苦，人
到无求品自高，要到一切无欲才真能刚正，才可以作顶天立地的人。
孔子说申枨还有欲望，怎能算得刚？因此，引出了另一个人的话。
推己及人难又难
子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔
所及也。
这是子贡很得意地讲自己学问修养的心得。他说，我不喜欢人家加到我身上的
那些事，我也不想有同样的情形加到别人身上。譬如有人骂我，我会觉得不高兴，
因此我也不骂任何人。换句话说，别人给我的痛苦、烦恼，我不喜欢，因此我也不
愿加给任何一个人痛苦、烦恼。你说一个人够做到这样的修养，多了不起！他向孔
子报告了自己这个做学问的可贵心得。“子曰：赐也，非尔所及也。”孔子听了便
说：子贡呀！这是你做不到的呀！再下一句虽然没有写出来，但隐约中包涵有孔子
自谦的意味，等于说，就算我为师的也不能完全做到，任何人都做不到的。为什么
呢？世界上任何一个人，只要是活着，一定烦恼了别人，这是必然的道理。譬如我
们大家在这里研究《论语》，蛮轻松的，等会儿回家一看：“太太！你怎么搞的？
饭没做好！”我们在这里享受，那个烦恼是加在太太身上的。人活在世上，都是把
自己的痛苦加在别人身上，然后自己得到一点所谓“享受”，所谓“幸福”。所以
子贡说了这些话以后，孔子说他做不到，任何人都做不到的。人活在世界上是互助
的，我们的幸福享受，一定有赖于人，甚至妨碍了别人。不过，如能常生警觉，想
到妨碍了别人时，尽量少妨碍一点，已经是最好的道德了。所以说，绝对无私，绝
对无欲，是做不到的。
老子也认为绝对无私是不可能的，做到“清心寡欲”、“少私寡欲”，已经很
了不起。少私就公了；绝对无私行不通；绝对无欲做不到；少欲就是了不起。所以
替自己想时也能替别人想，就是很了不起的公德。当我想到需要拿扇子的时候，也
问问他：“你要不要？”就了不起。假如说当我拿扇子的时候，我买扇子送给天下
所有需要扇子的人，是做不到的，不但没有这个财力，而且也缺乏这种能力。况且
世界上有些人，你给他扇子，他拿了丢掉，为什么？他有病还吹不得风呢！由此可
知作人之难，道德修养之难。
有人说，我们后世的人景仰孔子，知道他了不起，那都是子贡的功劳。为什么？
孔子晚年的生活，很可能都靠子贡维持的。乃至扬名天下，子贡也大有功。当时国
际之间，不论外交策划，工商界的声望，战略政略的顾问，子贡样样都行。而且子
贡对孔子的认识非常够，孔子死后，他的三千弟子，七十二贤人，大多都服心丧三
年——就是对老师像对父母一样，内心服孝三年。只有子贡庐墓三年——守孔子的
坟墓守了三年。中国人讲究看风水的“堪舆”学中，相传孔子在曲阜的坟墓也是子
贡勘定的。起先孔子死后，同学们先看中了一个坟地，便是后来葬汉高祖的地方，
但是子贡认为这个地方用来葬我们的夫子，是不够的，因为那只能算是一个帝王之
地，我们夫子是千古圣人，这个地方是不够格的。因此子贡决定葬在曲阜，这是 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] 下一页 |
