| 矩一定尽心，答应了就言而有信。“能致其身”，竭尽自己
身、心的力量。就好比结婚一样，要做到从一而终。否则当初不要答应，既然答应了，
讲作人的道理，就要有信。至于替人家做事的道理就是忠，也就是尽自己的力。不可
以表面上愿意帮忙，做出部下很恭敬的样子，背地里却一切不同意，反而捣乱扯腿。
即使在外面做主管，也常会碰到这些事。这就是作人的“臣道”不够，简单说就是不
诚恳。
所以“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”白话解释就是看到好的人
能肃然起敬，在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母。在社会上做事，对人、对国家，放
弃自我的私心，所谓许身为国。还有“与朋友交言而有信”，这句话再三提到，在感
情上说，每个人都认为做到了对朋友言而有信。据我自己的反省，虽然很想彻底做到，
事实上却很困难。有时候对朋友答应了的事做不到，心里非常难过，为了自己道德的
要求，想尽办法去做，所以仔细研究起来，“与朋友交言而有信”这句话，实在很不
容易。所以子夏说，能够做到这样，“虽曰未学，吾必谓之学矣。”尽管这个人没有
读过一天书，我一定说这人真有学问，这不是说明“学而时习之”并不是说一定读死
书吗？
因此，我们不要跟着宋儒一段一段地去解释，整篇连贯读下来，自己就搞清楚了。
没有朋友的上帝
下面讲到学问态度，那就更妙了。引用了孔子的话：
子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，
过则勿惮改。
讲到这里，说句笑话，朱文正公及有些后儒们，都该打屁股三百板，乱注乱解错
了，所以中国文化，给自己人毁了。我们怎么看出来的呢？不知道诸位是否跟我一样
都见过的，清朝末年，老一套的学者，大体上许多都是这样的，他们读了这句“君子
不重则不威”的书，就照宋儒他们的解释学样起来，那样子，用现代的话来讲，对于
年轻人真是“代沟”。那时老头子们在那里谈笑——你不要以为老头子们谈笑会有第
二个方式，还不是一样谈饮食男女，人事是非。再不然就谈调皮话，不管他学问多高，
都是人嘛！人很普通，都是一样。可是那些老头子明明正在谈笑不相干的事，看到我
们年轻人一进去，那个眼镜搁在鼻尖上，手拿一根烟筒的老头子，便蹩起嗓子道：
“嘿！你们来做什么？好好念书去！”一副道学面孔。他们认为对年轻后代要“重”，
可是他们不知道“重”是怎么解释，以为把脸上的肉挂下来就是“重”，为什么呢？
“君子不重则不威”，硬要重，“学则不固”，不重呀！学问就不稳固了。
接着“无友不如己者”，照他们的解释，交朋友不要交到不如我们的。这句话问
题来了，他们怎么注解呢？“至少学问道德要比我们好的朋友”。那完了，司马迁、
司马光这些大学问家，不知道该交谁了。照他这样——交朋友只能交比我们好的，那
么大学校长只能与教育部长交朋友，部长只能跟院长做朋友，院长只能跟总统做朋友，
当了总统只能跟上帝做朋友了？“无友不如己者”嘛！假如孔子是这样讲，那孔子是
势利小人，该打屁股。照宋儒的解释，那么下面的“过则勿惮改”又怎么说呢？又怎
么上下文连接起来呢？中国文化就是这样被他们糟蹋了。
事实上是怎么说的？“君子不重则不威”的“重”是自重，现在来讲是自尊心，
也就是说每个人要自重。“君子不重则不威”，拿现代话来讲，也可以说是自己没有
信心，今天中午有一位在国外学哲学的青年，由他父母陪来找我，这青年说：“我觉
得我自己不存在。”我说：“你怎么不存在？”他说：“我觉得没有我。”我说：
“现在我讲话你听到了吧？既听到了怎么会不存在呢？根据西方哲学家笛卡儿的思想，
‘我思故我在’，你能够思想，你就存在，你怎么没有？”他说：“没有，我觉得我
什么都不行。”我说：“你非常行，比任何人都行。”事实上这个孩子是丧失了自信
心，要恢复他的自信心就好。
我们要知道，人都天生有傲慢，但有时候，对事情的处理，一点自信都没有，这
是心理的问题，也是大众的心理。比如交代一个任务给诸位中间任何一人，所谓“见
危授命”，你有时候会丧失了这个信念，心理非常空虚，在这地方，就须要真正的学
问，这个学问不是在书本上，这就是自重。所以一个人没有自信也不自己重视自己，
不自尊，“学则不固”，这个学问是不稳固的，这个知识对你没有用，因此我们必须
建立起自己的人格，自己的信心来。
那么“无友不如己者”，是讲什么？是说不要看不起任何一个人，不要认为任何
一个人不如自己。上一句是自重，下一句是尊重人家。我们既然要自尊，同时要尊重
每一个人的自尊心，“无友不如己者”，不要认为你的朋友不如你，没有一个朋友是
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