| 孔子的素描
讲到这个地方，一直太严肃了，所以下面来个滑稽的事情。在这里，也可窥见孔
门弟子写文章的笔法，并不呆板，是活泼生动的。
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑
与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之
也，其诸异乎人之求之与！
子禽名亢，又字子元，少孔子四十岁。孔子一生讲学，尤其是周游列国回来，专
心培养后一代，教育后一代，所以学生都是年轻人。子贡是孔子弟子中最出色的一个
人物。吴越之战，也和他有关，他为了保护自己的父母之邦——鲁国，自动以国民外
交的身份到吴、越去动之以利害，而引起这场战争。
这一段是说有一天子禽问子贡的话，如果把它改编作话剧，那一定是一场很滑稽、
很有趣，令人莞尔的戏。好像是子禽悄悄地扯了子贡的袖子，把他拉到门边，避开了
孔子的视线，然后压低嗓门轻轻的问道：“喂！子贡！我问你，我们这位老师，到了
每一个国家，都要打听人家的政治，他是想官做，还是想提供人家一点什么意见，使
这些国家富强起来？”子贡答得很妙！他说：“我们的老师是温、良、恭、俭、让以
得之的。老弟，夫子不是像你们这一般思想，对于一件事情总把人家推开，自己抢过
来干的。他是谦让给人家，实在推不开了，才勉强出来自己做的。假如你认为老师是
为了求官做，也恐怕与一般人的求官、求职、求功名的路线两样吧？”可见他没有作
正面的答复，只把反面的道理告诉子禽，等于对年轻后进同学的一种教育方法，这方
法是启发式的，不作正面解答，要受教的人自己去思考判断。
温、良、恭、俭、让。现在先简单的解释这五个字的五种观念。
“温”是绝对温和的，用现代的语汇来讲就是平和的。“良”是善良的、道德的。
“恭”是恭敬的，也就是严肃的。“俭”是不浪费的。“让”是一切都是谦让友好的、
理性的、把自己放在最后的。上面这五个字，也可以说是五个条件。描写了孔子的风
度、性格及他的修养。
这五个字包含了许多，也就是中国儒家教人作为一个人，要在这五个字上作重大
的研究，多下功夫。
五字串通五经
讲到温、良、恭、俭、让这五个字，就又牵涉到中国文化的全体根源。因此，我
们首先就要研究一本书——《礼记》。它是中国文化的一个宝库。我们的“大同”思
想，就是《礼记》中《礼运》篇里的一节。要了解“大同”思想的哲学基础，必须要
把《礼运》这一篇全盘搞清楚。所以《礼记》是我们文化的宝库，也是过去几千年来
宪法精神的所在，里面包括了现代的学问：政治、经济、哲学、教育、社会、科学，
什么东西都有，乃至医药、卫生，以及中国人过去的科学观念，都有了。所以要了解
中国文化的根本，《礼记》是不能不研究的。岂但是《礼记》，换句话说，要了解我
们中国文化，了解孔孟思想，了解尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子一直下来的
根本渊源，还必须了解其他“五经”。
谈到“五经”，《礼记》中有一篇《经解》，对于“五经”作总评。这怎么说法
呢？以现在的观念来说，就是对“五经”扼要简单的介绍：对《诗》、《书》、《易》、
《礼》、《乐》、《春秋》以一两句话批评了。
《经解》篇说：“孔子曰：入其国，其教可知也。”意思是，到一个地方，看社
会风气，就可知道它的文教思想。
《经解》篇接着说：“其为人也，温柔敦厚，诗教也。”所谓诗的教育，就是养
成人的温柔敦厚。讲到温、良、恭、俭、让这个“温”字，就得注意孔子所说诗教的
精神。（现在我们不偏向于这方面，暂时只作一参考。）
“疏通知远，书教也。”《书经》又叫《尚书》，是中国第一部历史，也不止讲
历史，而是中国历史文献的第一部资料。现在西方人学历史，（现在我们研究历史的
方法，多半是由西方的观念来的。）是钻到历史学的牛角尖里去了，是专门对历史这
门学识的研究，有历史的方法，历史的注解，历史对于某一个时代的影响。中国过去
的情形，学术家与文学家是不分的，学术家与哲学家也是不分的。中国人过去读历史
的目的，是为了懂得人生，懂得政治，懂得过去而知道领导未来，所以它要我们“疏
通知远”。人读了历史，要我们通达，透彻了解世故人情，要知道远大。这个“远大”
的道理，我讲个最近的故事来说明，有一位做外交官的朋友出国就任，我送他一副对
联，是抄袭古人的句子：“世事正须高著服，宦情不厌少低头。”一般人应当如此，
外交官更要善于运用它。对于世局的变化，未来的发展，要有眼光，要看得远大。
“宦情”是做官的情态，要有人格，尤其外交官，代表了国格，代表全民 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页 |
